橦梓属，大者可为棺椁，小者可为弓材【许氏説文卷十】

橦梓属，大者可为棺椁，小者可为弓材【许氏説文卷十】

春荐韭，卯夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻鴈。制无常，牲取与新物相宜而已【蔡中郎独断】

洗洿泥者，以水；燔腥生者，用火。水火，道也。用之者，事也。事末于道【王充《论衡·程材篇】

谷之始熟，曰粟；舂之于臼，簸其粃糠；蒸之于甑，爨之以火，成熟为饭，乃甘可食。可食而食之，味生肌腴，成也。粟未为米，米未成饭，气腥未熟，食之伤人【王充《论衡·量知篇】崇吾之山，有木焉，圆叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙【山海经·西山经】

不周之山，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳【山海经·西山经】

符禺之山，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以己聋。其草多条，其状如葵，而赤华，黄实如婴儿舌，食之使人不惑【山海经·西山经】

干麻不长，天狗不大，厥质虽小，攘灾除害【山海经·西山经图赞】鵸防三头，獂兽三尾，俱御不祥，消凶辟眯，君子服之，不逢不韪【山海经·西山经图赞】

钟山之寳，爰有玉华，符彩流映，气如虹霞，君子是佩，象德闲邪【山海经·西山经图赞】

青丘之山，有鸟焉。其状如鸠，其音如呵。名曰灌灌，佩之不惑【山海经·南山经】

亶爰之山，有兽焉，其状如貍而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妬【山海经·南山经】

基山有兽焉，其状如羊，九尾，四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏【山海经·南山经】

仑者之山，有木焉。其状如谷，而赤理。其汁如漆，其味如饴。食者不饥，可以释劳【山海经·南山经】

龙侯之山，决决之水出焉，而东流注于河，其中多人鱼，其状如防鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾【山海经·北山经】北岳之山，诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多防鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂【山海经·北山经】

县雍之山，晋水出焉，而东南流注于汾水，其中多鮆鱼，其状如鯈，而赤鳞，其音如咤，食之不骄【山海经·北山经】

带山彭水出焉，而西流注于芘湖之水，其中多儵鱼，其状如鸡，而赤毛，三尾，六足，四首，其音如鹊，食之可以已忧【山海经·北山经】

阳鉴动，日土蛇，致宵防哉？鮆鱼食，则不骄【山海经·北山经图赞】牛首之山，有草焉，名曰鬼草，其叶如葵，而赤茎，其秀如禾，服之不忧【山海经·中山经】

霍山有兽焉，其状如貍，而白尾，有鬛，名曰朏朏。养之可以已忧【山海经·中山经】

抱木生于水松之旁，若寄生然。极柔弱，不胜刀锯。乘湿时刳而为履，易如削瓜。既干则韧，不可理也【南方草木状】结刍为狗，巫祝用之【庄子音义·天运】

楼航不挹浆，冲车不载荠【▯子法言·注·君子篇】

使牛捕鼠，虽大无施【▯子·法言·注君子篇】

府库之藏，金玉筐篚之槖，简书【李善注文选应璩百一诗】

桓公伐孤竹，行出山中，无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁蠰寸而有水，使掘之，果得水焉【意林·韩子】桓公伐孤竹，失道，管仲曰：“老马之智可用，遂纵马从而得归【意林·韩子】

子路见孔子，猪肩牛膊可以得兆，何必蓍▯？”孔子曰：“蓍者，耆也；▯者，旧也。狐疑之事，当问耆旧。蓍▯者，未可神也，取其名耳【意林·论衡】

凡律度量衡用铜者，所以同天下，齐风俗也。铜为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形，似于士君子之行，是以用铜也【艺文类聚·寳部·铜】

用药者，得良药则活人，得恶药则杀人【太平御览·方术部·医】轻舟可以救溺，濡幕可以济焚【太平御览·舟部·叙舟中】

乐车无牛马而能行者，独一人所致耳【太平御览·车部·鹿车】东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无不中。牛非智之物，骨者若此之効【太平御览·方术部·牛蹄】

葛小人得其叶以为羮，君子得其材以为絺【太平御览·百卉部·葛】叅丝之绞，以弦琴；缓张则挠，急张则絶【太平御览·布帛部·丝】啼人者，绊其足；囓人者，截其耳【埤雅·品物门·犬】

傅弓以燕牛之角，纒弓以荆麋之筋，糊弓以河鱼之胶【埤雅·品物门·鲂】

艾可乂疾，久而弥善【埤雅·品物门·艾】

今夫农时，雨既至，脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫【袯襫，蓑薜衣也。○《尔雅翼》台】

五弓：弧弓以授射甲革椹质者，夹弓、庾弓以授射豻侯、鸟兽者，唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者【玉海·兵制·弓矢】凡矢：枉矢、絜矢，利火射，用诸守城、车战；杀矢、鍭矢，用诸近射、田猎；矰矢、茀矢，用诸弋射；恒矢、庳矢，用诸散射【玉海·兵制·弓矢】

秋禽之肥，易牙和之，非不美也。彭祖以为伤夀，故不食【困学纪闻卷十·诸子】

上药一百二十种，为君，主养命，以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本上经。中药一百二十种，为臣，主养性，以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百二十五种，为佐使，主治病，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经【本草上药卷一】

疗寒，以热药；疗热，以寒药。饮食不消，以吐下药；鬼疰虫毒，以毒药；痈肿疮癅，以疮药；风湿，以风湿药。各随其所宜【本草一卷】

药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，和合视之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。若有毒，宜制可用；相畏、相杀者，不尔勿合用也【本草一卷】

地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生枸，而人食枸。无为于万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣【道德经注】

如陶师轮绳，是为作因。如灯烛照闇中物，是名了因【元阳妙经卷九】

草生五色，五色之变不可胜视；草生五味，五味之美不可胜极。嗜欲不同，各有所通【黄帝素问内经六节藏象论】

凡刺之要，官鍼最妙。九鍼之宜，各有所为，长短大小，各有所施也。不得其用，病弗能移【黄帝素问灵枢经·官鍼】

膏粱菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气濇则出迟；气悍则鍼小而入浅，气濇则鍼大而入深。深则欲畱，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者深以畱之，刺大人者防以徐之。此皆因气慓悍滑利也【黄帝素问灵枢经·根结】

譬如持烧熟缾诣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此缾终不烂壊。何以故？是缾善熟，堪任盛水，极坚牢故【波罗蜜多经卷三百一十二】

譬泥之在均，金之在鍜，唯所用耳，岂有限哉【波罗蜜多经卷五百九十一序】

如人披求芭蕉茎，实虽不可得，而有叶用【波罗蜜多经卷五百九十六】

譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗、蒲桃田中，则有利益【大寳积经卷一百一十二】

譬如好酒，香味具足，是酒之醍醐，醡取已尽，下有糟滓，人所恶贱，无所施用【大寳积经卷一百一十三】