譬如乘马，疾则制之，迟则鞭之【大智度论卷三十五】

譬如乘马，疾则制之，迟则鞭之【大智度论卷三十五】

渐举若升高，必自下；若陟遐，必自迩【书·太甲下】

善政有渐，如登髙升逺，必用下近为始，然后终致髙逺【孔氏传书·太甲下·政】

月上▯而就盈，日始出而就明【郑氏笺《诗·天保】

以防罟喻为政，张之为纲，理之为纪【郑氏笺《诗·棫朴】

农夫种苗，既毕，勤力耘锄，去草养苖，则苗善矣。圣王以善道教民，既毕，又须讲说学习，以劝课之，存是去非，则善也【礼记正义·礼运】

覆蒉创元天之基，防涓开环海之宅。彼既有渐，此亦同符【晋书·武昭王列传】

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下【老子·守防】

十围之木，始于把；百仞之台，始于下。此天之道也。圣人法之【文子·道德】

长梧封人问子牢曰：「君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋。予终年厌餐。」庄子闻之曰：「今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓【庄子·则阳】

财物货寳以大为重，政教功名反是，能积防者速成【荀子彊国】

糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。夫治世之事，急者不得，则缓者非所务也【韩非子·五蠧】

次五从水之科满，测曰：从水满科，不自越也【太▯经第二从】且夫治世者，若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高。是故先致治国，然后三王之政乃可施也。道齐三王，然后五帝之化乃可行也。道齐五帝，然后三皇之道乃可从也【濳夫论衰刑】

譬如白月初出，渐明至十五日，光明圆满，流照十方。亦如海潮，月初渐起，至十五日，大起潮波洄澓万里。法王政化，亦复如是【大方广佛华严经卷十二】

寛大雷雨作，解君子以赦过宥罪【易解】

古者刑不上大夫，盖以为摘巢毁卵，则凤凰不翔；刳胎焚夭，则麒麟不至。刑之，则恐误刑贤者，死者不可复生，刑者不可复属。故有罪放之而已，所以尊贤者之类也【何休解《公羊宣公元年】

鞭朴之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之政。言疾之难行，故君子不急断，不意使，以为乱源【孔子集语上】

汉兴，破觚而为圜，斵雕而为朴。▯漏于吞舟之鱼，而吏治蒸蒸，不至于奸，黎民艾安【史记·酷吏传】

昔韩卢之耻莵也，上观下获，不甚多杀，愿次卿少缓诛罚，思行此术【前汉书·酷吏传】

备曰：「今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以寛；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠【蜀志·厐统传注】

御之良者，不在于烦策；政之善者，无取于严刑【隋书·史臣酷吏传】

夫以璵璠之玭，而弃其璞；以一人之罪，而兼其众。则天下无美寳、信士也【盐鐡论·晁错】

霜雪晩至，五谷犹成；雹雾夏陨，万物皆伤。由此观之，严刑以治国，犹任秋冬以成谷也【盐鐡论·论菑】

治民者，若大匠之斵斧斤，而行之中绳则止【盐鐡论·大论】髙墙狭基，不可立矣；严法峻刑，不可久也【盐鐡论·诏圣】闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决所犯，伤人必多，吾不能救也；不如小决之使导，吾闻而药之也【新序·杂事四】

譬之野兽，蹴之穷地，意急情尽，则和声不至，而气息不理。茀然▯怒，但生▯疵以对之也。夫寛以容物，物必归焉【郭子注《庄人间世】

伤秋荼之密，▯恻夏日之严威。永念画冠，缅追刑厝【文选·王融《防秀才文】

贵平节彼南山，有实其猗【音医】赫赫师尹，不平谓何【诗·小雅·节南山】戎车之安，从后视之如挚，从前视之如轩，然后适调也【郑氏笺《诗·六月】

鸤鸠之鸟，在桑，其子飞去；在梅，以其平均飬之，故得长大而飞去。以兴人君之德，亦能均壹飬民，飬民得成就而安乐【毛诗正义·鸤鸠】

鸤鸠之鸟，在于桑木之上，为巢，而其子有七兮。鸤鸠飬之，能平均，用心如壹，以兴人君之德。飬其国人，亦当平均如壹【毛诗正义·鸤鸠】

罍大似富，众缾小似贫寡。然罍缾并列，俱以酌之，则当多酌罍而少酌缾，以至于俱尽，是均也。犹上之赋役，亦富贫并对，俱以役之，则当多役富而少役贫，以至于俱堪，亦为均也【毛诗正义·蓼莪】

罍器大，缾器小。酌酒者当多酌罍，少酌缾，不使小缾先竭。今缾之既尽矣，而罍尚盈满，是为酌罍者之耻也。以兴民有富而多丁，贫而寡弱。治民者当多役富，少役贫，不使贫者先困。今贫者既困矣，而富者尚饶裕，是王之耻也【毛诗正义·蓼莪】

周之贡赋之道，其均如砥石然；周之赏罚之制，其直如箭矢然。是所行之政，皆平而不曲也【毛诗正义·大东】

凡相敌敛钱饮酒，必非忘懐之酌，得而遽饮，必令平徧。不徧，颇与周礼次序旅酬相似也【礼记正义·礼器】

临官莫如平，临财莫如廉【孔子集语》上】

理有一准则，民无觊觎；法啓二门，则吏多威福【魏书·出帝纪】天下之所以平者，政平也；政之所以平者，人平也；人之所以平者，心平也。夫平，犹权衡然，加铢两则移矣。载其所不欲，其为铢两者倍矣【子华子·北宫子仕】

夫投钩以分财，投防以分马，非钩策为均也，使得美者不知所以美，使得恶者不知所以恶，此所以塞愿望也【慎子·威德】

善为吏者，树德；不能为吏者，树怨。槩者，平；量者，也。吏者，平法者也。治国者，不可失平也【韩非子·外储説左】

圣人执一政以绳百姓，持一槩以等万民【陆子懐虑】

夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而晞。故圣人以身体之。夫修而不横，短而不穷，直而不刚，久而不忘者，其惟绳乎？故恩推则懦，懦则不威；严推则猛，猛则不和；爱推则纵，纵则不令；刑推则虐，虐则无亲【淮南子·汜论训上】循理守常曰道，临危制变曰权。权之为称，譬犹权衡也。衡者，测邪正之形；权者，揆轻重之势。量有轻重，则形之于衡。今加一环于衡左，则右蹶；加之于右，则左蹶。唯莫之动，则平正矣。人之于事，临宜制变，量有轻重，平则行之，亦犹此也【刘子·明权】

里中社，平为之宰，分肉食甚均。里父老曰：“善。”陈孺子之为宰，平曰：“嗟乎！使平得宰天下，亦如此肉矣【艺文类聚·礼部·社稷】五雀六鷰飞集衡，衡适平。一雀一鷰飞而易处，则雀重而鷰轻【艺文类聚·鸟部·鷰】

圣人之治民也，如髙下制水，如燥湿制火也【太平御览·人事部·叙圣】

天下所以平者，政平也。政所以平者，心平也。心所以平者，衡平也。衡所以平者，铢两平也。铢两所以平者，毫厘平也。无所不均也，无所不平也。谓之太平【太平御览·人事部·公平】吾心如秤，不能为人作轻重【太平御览·人事部·心】

邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿、雉、兎部署老小，当壮剧易处。众人皆喜曰：“无伤也。”任少卿分别平【太平御览·兽部·鹿】

帝曰：善！平气何如？岐伯曰：谨察隂阳所在，而调之，以平为期。正者正治，反者反治【黄帝素问内经至真要大论篇】

譬如长者六子，幼稚并皆爱念，无偏党心。长者在外，其宅火起，于其六子，先后救不不也。其父于子心平等故【波罗蜜多经卷五百六十八】

又如坑坎之处，水悉平等【胜天王波罗蜜经】

执御斯心，平等恒一如，地水火风无有憎爱【阿差末菩萨经卷一】喻如秤物，随重头下，其物若轻少便即头髙，物若均平，其秤亦平【蘓婆呼童子经卷上】

譬如三种药，对治风、冷、热，药不择种姓贵贱，皆能治【大庄严经论》卷八】

明刑天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服【易·豫】

动而明，雷电合而章【易·噬嗑】

雷电，噬嗑；先王以明罚勅法【易·噬嗑】

六二噬肤灭鼻【易噬嗑】

六三噬腊肉遇毒【易噬嗑】

九四，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎【易·噬嗑】

山下有火，贲君子以明，庻政无敢折狱【易·贲】

雷电皆至，丰君子以折狱致刑【易·丰】

山上有火，旅君子以明慎用刑，而不防狱【易·旅】

泽上有风，中孚。君子以议狱缓死【易·中孚】

刑人不服，若齧其腊肉，非但难齧，亦更生怨咎，犹噬腊而难入，复遇其毒味然也【周易正义·噬嗑】

刑罚之所从生，有源。不务塞其源，而务刑杀之，是为民设防，以贼之也【大戴礼记·盛德】

鹰祭鸟之后，杀鸟不必尽食，犹若人君行刑，但戮之而已【礼记正义·月令】

牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣【左传宣公十一年】

人利其璧，以璧为罪【杜氏解《左传·桓公十年】

及陷于罪，然后从而刑之，是防民也【孟子·梁惠王上】

是方四十里，为阱于国中【孟子·梁惠下】

今有杀人者，或问之曰：“人可杀与？”则将应之曰：“可。”彼如曰：“孰可以杀之？”则将应之曰：“为士师，则可以杀之【孟子·公孙丑下】设陷阱者不过丈尺之间耳，今王陷阱乃方四十里【赵氏注·孟子·梁惠王上】

善哉！为吏，其用法一也。思仁恕，则树德；加严暴，则树怨。公以行之，其子羔乎【孔子家语·致思】

四马方驰，惊前者斩。其数必正，若是越难成矣【越絶请籴内传】鬻棺者欲歳之疫，非憎人欲杀之，利在于人死也。今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣【前汉书刑法传】

时天旱，禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：「彼人欲行淫，何以不缚？」先主曰：「卿何以知之？」雍对曰：「彼有其具，与欲酿者同。」先主大笑而原欲酿者【蜀志·简雍传】亡者刖足，无所用复亡；盗者截手，无所用复盗；淫者割其势，理亦如之。除恶塞源，莫善于此【晋书·刑法志】

采其根牙之防，致之于机格之上，称轻重于豪铢，考辈类于参伍，然后乃可以理直刑正【晋书·刑法志】

今所注皆▯罗法意，格之以名分，使用之者，执名例以审趣舍，伸绳墨之直，去析薪之理也【晋书·杜预传】

剪韭复生，宁失有罪？抱木牢户，未必非寃【南齐书·孔稚圭传·史臣】乃遣聼已暴之辜，替▯触罗之鸟【南齐书·刘休传】

虽事异钻皮，文非刺骨，犹复因兹舌杪，成此笔端【梁书·王僧孺传】惟王建国，刑以助礼，犹寒暑之赞隂阳，山川之通天地【北齐书·文苑·李广传】

圣人仰视法星，旁观习坎，弥缝五气，取则四时。莫不先春风以播恩，后秋霜而动宪【隋书·刑法志】

凡赦者，小利而大害者也。故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也。故久而不胜其福。故赦者，犇马之委辔；毋赦者，座睢之矿石也【管子·法法】

不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗【晏子春秋·谏下】

夫代司杀者，是谓代大匠斵。夫代大匠斵者，希有不伤手者矣【老子·制惑】

事败而弗诛，则游说之士孰不为用？矰缴之説，而徼幸其后【韩非子·五蠧】

且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂涕不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治，亦明矣【韩非子·五蠧】天道至明，司杀者常，犹春生、夏长、秋收、冬藏，斗杓运移，以节度行之。人君欲代杀之，是犹拙夫代大匠斵木，劳而无功也【河上公注老子·制惑】

人君行刑罚，犹拙人代大匠斵，则方圆不得其理，还自伤。代天杀者，失纪纲，不得纪纲，还受其殃也【河上公注老子制惑】所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其擪息脉血，知病之所从生也。所以贵圣人者，非贵随罪而鉴刑也，贵其知乱之所由起也【淮南子恭族训】

天之志，常直隂空处，稍取之以为助，故刑者，德之辅；隂者，阳之助也。阳者，歳之主也【春秋繁露·天辩在人】

一人有罪，州里惊骇；十家奔亡，若痈疽之相泞，色淫之相连。一节动而百枝揺【盐鐡论·申韩】

罢马不畏鞭棰，罢民不畏刑法。虽曾而累之，其亡益乎【盐鐡论·诏圣】

今以子诛父，以弟诛兄，亲戚小坐，什伍相连。若引根本之及华叶，伤小指之累四体也【盐鐡论·周秦】

人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公、孔子不能释刑而用恶。家之有鉏，子器皿不居，况鉏民乎？民者，教于爱而听刑，故刑所以正民，鉏所以别苗也【盐鐡论·后刑】

夫不伤民之不治，而伐已之能，得奸，犹弋者覩鸟兽挂罻罗而喜也。今天下之被诛者，不必有管蔡之邪、邓析之伪，恐苗尽而不别，民欺而不治也【盐铁论·后刑】

民陷于防，从而猎之以刑，是犹开其阑牢，发以毒矢也，不尽不止【盐鐡论·后刑】

刑之于治，犹策之于御也。良工不能无防，而御有防而勿用。圣人假法以成教，教成而刑不施【盐鐡论·后刑】

有司法之若救烂扑焦不能禁，非【盐鐡论·刑德】

网防则兽笑，法防则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁，故禁下必法【盐鐡论·刑德】

执法者，国之辔衔；刑罚者，国之维檝。故辔衔不饬，虽王良不能以致逺；维檝不设，虽良工不能以絶水【盐鐡论·刑德】父不能爱无益之子，君不能爱不轨之民【说苑·谈丛】

次七金刚内柔，血流于田，测曰：金刚内柔，法太伤也【太▯经第三疆】次五大腹，决其股脱，君子有断，小人以活，测曰：大腹决脱，断得理也【太▯经第三断】

司马法》曰：小罪聅，中罪刖，大罪刭【许氏《说文》卷五】

今有酒徒十人，羣居而饮。有客请曰：“今日之饮，毋隠厥技以为剧可乎？”其一人进曰：“吾善于箫。”有二人曰：“吾善于歌。”又有二人曰：“吾善于舞。”二人善于奕，二人善于壶。客曰：“若之艺，咸聼。”士酒谓箫者曰：“吾忽焉举觞，而箫不应者罚；忽焉投觞，而箫不节者罚。”顷之，箫者醉而不能罚矣。又谓歌者曰：“吾忽焉举觞，而歌不应者罚；忽焉投觞，而歌不节者罚。”顷之，歌者又醉而不能罚矣。至于舞者亦然，奕者、壶者亦然。客笑而喜曰：“吾一觞而困九人，其亦善罚矣乎？何取于艺也？”九人曰：“何子之能忽于罚，而不能忽于赏也？无亦罚吾以酒，而罚子以名乎？夫酒可以罚，可以赏，是酒不为厉也。人犹恶醉而辱之。今有司罚人以钱谷，刑人以刀锯，是犹箫既罚而断其指，歌不赏而钳其唇，不亦甚乎【天禄阁外史·五难】

且刑犹刃也，巧人以自成，拙者以自伤。亦犹水火者，所以活人，亦所以杀人，存乎能用之与不能用【抱朴子外篇·用刑】夫匠石不舍绳墨，故无不直之木；明主不废戮罚，故无陵迟之政也【抱朴子外篇·用刑】

诛一以振万，损少以成多。方之栉发，则所利者众；比于割疽，则所全者大。是以灸刺防痛，而不可止者，以痊病也；刑法凶丑，而不可罢者，以救▯也【抱朴子外篇·用刑】

律者，中也。黄钟调起，五音以正法律，驭民八刑，克平以律为名，取中正也【文心雕龙·书记】

昔王良之善御也，识马之饥饱，规矩徐疾之节，故鞭防不载而千里可期。然不可以无鞭防者，以马之有佚也。圣人之为治也，以爵赏劝善，以仁化飬民，故刑罚不用，太平可致。然而不可废刑罚者，以民之有纵也【刘子·赏罚】猛虎在深山，百兽震恐；及在槛穽之中，揺尾而求食，积威约之渐也。故有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也【文选·司马迁·报任少卿书】

先王制礼，以崇敬；作刑，以明威。刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也【玉海·刑制】

号令不时，命曰伤天；焚林斩木不时，命曰伤地；断狱立刑不当，命曰伤人【意林·晁错新书】

今有弱子，当陷大辟，问其慈父，必乞以肉刑代之。茍可以生易死，也有道之君，能不以此加百姓乎？蛇螫在手，壮夫断其腕，谓其虽断不死也【意林·物理论】

曹义曰：絷驯驹以縿，绊御悍马以腐索。今制民以轻刑，亦如死也【意林·物理论】

救婴孩之疾而不忍鍼艾，更加他物以致死也。今除肉刑者更众，何异服他药也【意林·物理论】

太公东封齐，齐东海上有居士曰狂獝。华士昆弟三人立议曰：「上不臣天子，下不事诸侯，耕作而食，掘井而饮，无吾求。」上太公至营丘，使执而杀之。周公闻发急传问之。太公荅曰：「今有马如骥之状，天下至良也，驱之不前，引之不至，左之不左，右之不右。贤士而不为王用，犹骥之不可以左右，是以诛之【太平御览·刑法部·诛】

车轻道近，则鞭防不用；鞭策之所用，逺道重任也。刑罚也者，民之鞭防也【太平御览·刑法部·叙刑下】

若亲贵犯罪，大者必议，小者必赦，是纵封豕于境内，放长蛇于左右也【太平御览·刑法部·赦】

飘风苦雨，溱溱而至，此天之所以罚百姓不上同于【阙】也【太平御览·天部下】