犹方孔圎枘，虽美于形，而阙于事矣【辩正论卷一】

犹方孔圎枘，虽美于形，而阙于事矣【辩正论卷一】

难并骐骥不能与罢驴爲驷，而凤凰不与燕雀爲羣，而贤者亦不与不肖者同列【史记·日者传】

夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器【后汉书·傅燮列传】邪正不并存，譬若胡与秦，胡秦有时合，邪正各异津【晋书·乐下】

韶卫不并奏，雅郑不兼御【晋书·皇甫谧传】

函矢殊用，矛戈异适，双美之谈，岂能两遂【宋书·顾觊之传】野与市争，民家与府争，货金与粟争，贵乡与朝争治【管子·权修】

楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之楯，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立【韩非子·难一】

谚曰：「君子重袭，小人无由入；正人十倍，邪辟无由来【贾子容经】

人主贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事，则防佞奸邪无由进矣。譬犹方圆之不相盖，而曲直之不相入【淮南子·主术训》上】

众曲不容直，众枉不容正。故人众则食狼，狼众则食人【淮南子·説山训】

鲍鱼不与兰茝同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治【韩诗外传】

巫祝不可与并祀，诸生不可与逐语【盐铁论·论菑】

冰炭不同器，日月不并明【盐铁论·刺复】

冠履不同藏，贤不肖不同位【説苑·谈丛】

吾不覩参辰之相比，也是以君子贵迁善【▯子学行篇】夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛【潜夫论慎防】夫从事于王者，内则姬焉，外则士焉。士必惧其防，姬必憎其狷。由此观之，王之左右，士与姬不能并也【天禄阁外史爱憎】

言何所有？方凿受圎，枘而能合者，谁有异道而相安耶？言忠佞不相爲用也【王逸注《楚辞·离骚经】

浮云行，则蔽月之光；防佞进，则忠良壅也【王逸注《楚辞·九辩】言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害【王逸注《楚辞·七谏】

夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连羣，清源不与浊潦混流，仁明不与凶闇同处。何者？渐染积而移，直道暴廹则生害也【抱朴子外篇·交际】

夫绳舒则木直，正进则邪凋。有虞举则四凶戮，宣尼任则少卯枭。犹震雷骇则鼛鼔堙，朝日出则萤烛幽也【抱朴子外篇·嘉遯】

义路闭，则利门开；利门开，则义路闭【李善注《文选·西征赋】

紫芝之不与茨棘俱植，鸾凤之不与枭□同栖，天理固然。《易》在晓晤【李善注《文选》刘孝标《辩命论】

薫犹不同器，枭鸾不接翼【文选·刘峻·辩命论】

夫方圜之异形兮，势不可以相错【广文选·东方曼倩·哀命】

规矩不相害，殊性孰相安？贤圣不爲匹，愚智不爲羣【道徳经指归卷七】

名利与身，若炭与水，形性相反，势不俱然【道徳经指归卷八】譬如良药、妙寳、神珠，毒不共居，能销众毒【波罗蜜多经卷五百七十二】