喻林卷八十四明徐元太撰德行门【六】

喻林卷八十四明徐元太撰德行门【六】

成德瞻彼淇澳，緑竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。○瞻彼淇澳，緑竹如箦【音责，叶侧歴反】有匪君子，如金如锡，如圭如璧【诗·国风·淇澳】

无然畔援【音院】无然歆羡。诞先登于岸【叶鱼战反○诗大雅皇矣】颙颙卬卬，如圭如璋【诗大雅卷阿】

人亦有言：「德輶如毛，民鲜克举之【诗·大雅·烝民】

淇澳，美武公之德也【毛诗·淇澳】

问君子贵玉而贱防者何也？为玉之寡而防之多与？孔子曰：“非为防之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。”夫昔者君子比德于玉焉【礼记·聘义】

非彼日月，照大明于寰宇；类此松筠，负贞心于霜雪【礼记正义序】

孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也【孟子·万章下】

智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至尔，力也；其中，非尔力也【孟子·万章下】

管仲曰：「苗始，其少也眴眴乎？其孺子也，至其壮也，庄庄乎？何其士也？至其成也，由由乎？兹免，何其君子也？天下得之则安，不得则危。故命之曰禾。此其可比于君子之德矣【管子·小问】

纪渻子为王养鬭鸡，十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也。方虚防而恃气。”十日又问曰：“未也。犹应向景。”十日又问曰：“未也。犹疾视而盛气。”十日又问曰：“几矣！鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣【庄子·达生】

征音，非无羽声也；羽音，非无征声也。五音莫不有声，而以征羽定名者，以胜者也。故仁义智勇，圣人之所备有也；然而皆立一名者，言其大者也【淮南子·诠言训】

井道以澄清不竭之象而成于井之德也。易云：「井者，德之基【京氏易传·井上】

牛▯▯白晬而角，其升诸庙乎？是以君子全德【▯子君子】温直而扰，毅木之德也；刚塞而强义，金之德也；愿恭而理敬，水之德也；寛栗而柔立，土之德也；简畅而明砭，火之德【刘邵人物志九征】

威施之艳，粉黛无以加；二至之气，吹呼不能增。是以怀英逸之量者，不矜风格以示异；体邈俗之器者，不恤小誉以狥通【抱朴子外篇·博喻】

重渊不洞地，则不能含螭龙吐吞舟；峻山不极天，则不能韬琳琅播云雨；立德不絶俗，则不能收美声着厚实；执志不絶羣，则不能臻成功。铭▯勲而凡夫朝为蜩翼之善，夕望丘陵之益，犹立植黍稷，坐索于丰收也【抱朴子外篇·广譬】

已有令德，类禾之有嘉秀【李善注《文选·思▯赋】

季野虽不言，而四时之气亦备【世说新语·德行】

砺金成器，相遗满籯；琢玉为宝，待价聨城【艺文类聚·职官部·司徒墓志】

至仁无亲，至信碎金【太平御览·珍宝部·金中】

譬如商贾，遇得宝城，身自采取，而得还家，成大富贵【海空智藏经·供献品】

犹如眞金，屡加销链，转转益明，调和柔软，光色妍浄，其价难量，然后乃为人天之宝【元阳妙经卷三】

光明清凉，犹如秋月；善法具足，犹如满月；众生乐见，犹如朗月；增长善法，犹如初月。一味甘恬，如月一味；观一切法，如水中月；清浄无垢，如月无翳【大方等大集经》十七】

相生以慈，润茎擢以乐，广念正则增枝，愿续则长叶。内縁成为华，外縁成为果。当知悲根等，如是次第成【大乘庄严经论卷九】

若圆轮之抱规，犹直桷之附绳【▯明集十三】

禅定之海，深广无际，自非如来清浄眞心，无能度者【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

觉道既成，佛宝也；法轮既转，法宝也；五人出家得道，僧宝也【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

德盛夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也【论语·子张】

江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已【孟子·滕文公上】规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也【孟子·离娄上】

孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言【孟子·尽心上】

溥博如天渊泉如渊【中庸】

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明【中庸】

肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天【中庸】

诗曰：「德輶如毛，毛犹有伦。上天之载，无声无臭。」至矣【中庸】大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷【老子洪德】

上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质眞若渝。大方无隅，大器晩成，大音希声，大象无形【老子同异】

与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊【老子显德】尸居而龙见，渊黙而雷声，神动而天随【庄子·在宥】

圣人之德，若天之高，若地之普。其有昭于天下也，若地之固，若山之承，不坼不崩。若日之光，若月之明，与天地同常。则此言圣人之德，章明博大，埴固以修久也【墨子·尚贤中】

天者，高之极也。地者，下之极也。无穷者，广之极也。圣人者，道之极也【荀子·礼论】

秉太乙者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普泛无私。蠉飞蠕动，莫不仰德而生【淮南子·本经训】

至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不呌。大匠不斲，大豆不具，大勇不鬭。得道而德从之矣。譬如黄钟之比宫，大簇之比商，无更调焉【淮南子·说林训】

未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海【孔丛子·记义】亘地区，充天宇，辚高逵，踵遐武【蔡中郎集·大传胡公碑】

洋洋乎若德，虽崇山千仞，重渊百尺，未足以喻其高究其深也【蔡中郎集·周巨胜碑】

乃暴以秋阳，威以夏日，泽无不渐，蝼蚁之穴靡遗，明无不察，容光之微必照【文选·沈约·安陆王碑文】

观海，齐量；登岳，均厚【文选·王俭·禇渊碑文】

仲尼无契胜于天下，而德着古今；善恶明也，镜照丑好，而人不怨；法明善恶，而人不恨【意林·魏子】

彼春兰及秋菊，尚无絶于众芳，矧重仁与袭义？信辽辽兮未央【艺文类聚·人部·赠答赋】

禽子问天与地孰仁？墨子曰：「翟以地为仁。太山之上，则封禅焉；培塿之侧，则生松柏；下生黍苗、莞蒲；水生鼋鼍、龟鱼。民衣焉，食焉，家焉，死焉。地终不责德焉。故翟以地为仁【艺文类聚·地部·地】

中衢置樽，高堂悬镜。其酌不穷，其明逾盛【艺文类聚·储官部·储官诗】置樽待酌，悬钟听扣。声动天下，光照四邻【文苑英华·庾信·王爵一碑】响发地钟，光垂天镜【文苑英华·薛道衡碑】

如金山光明洞映，不测边际【玉清经·道化四夷品】

犹如良井，遍给众渴，井泉不竭【元上内秘藏经·究竟品】

一者，其德如虚无澄眞，洞寂澹泊，自然幽幽防防，为天地之根。二者，其德如大道恢廓，无为为神明之宗，一切万物普受其成功。三者，其德如天澄虚广覆，高浮上清，一切万物普受生成。四者，其德如地开张养生，含容无细，一切万物受其厚载。五者，其德如日月光明洞映，无幽不彻，一切万物受其柔惠。六者，其德如众星照曜，诸天朗达幽防，一切万物普受光明。七者，其德如云雨和天润地，流泽广施，一切万物普▯惠洒。八者，其德如四时转轮隂阳节气和平，一切万物普受含生。九者，其德如太山包容障遏，威灵恢恢，五帝安镇，神仙所居。十者，其德如大江柔弱荡荡，惠流百方不简秽贱，无细不容【灵宝眞文要解】

譬如聚积众柴，若二、若三，乃至千载。如此柴聚，经多年嵗，甚大干燥。于时有人放火烧之，成大火聚。更以无量酥油溉灌此火，转炽倍盛，难可得近【大宝积经六十一】

犹如秋日初出，时蔽诸萤火光，普照【大宝积经六十一】

譬如虚空，无长，无短，无有方面，无增，无减【光讃波罗蜜经卷十】譬日始出，高山之岳；若月盛满，在众星中。又若须弥，异于众山；如猛师子，出于深林【清浄分衞经卷上】

譬如日轮光明炽盛，照赡部洲，无不周遍【波罗蜜多经卷四】如有妙药，名曰莫耆，是药威势，能消众毒。有大毒蛇，饥行求食，遇见生类，欲螫噉之，其生怖死，走投妙药，蛇闻药气，寻便退走【波罗蜜多经卷一】

譬如日出，能为四事：一者有大光明，二者除灭闇防，三者示种种色，四者令诸众生得造事业【大方等大集经十七】如船师于生死海度众生故，如屋宅覆防一切诸世间故，如商主能导羣生至宝所故，如赫日智慧光明能普照故，如君主觉法城中得自在故，如炽火能烧众生我爱薪故，如大云普霔无边甘露雨故，如时雨增长信等善根芽故，如船舫运度众生达彼岸故，如桥梁能度众生越生死故，如津济显示一切出要道故，如风轮持众生不令堕落三恶趣故，如大地悉能增长一切众生诸善根故，如大海具足一切无尽福智功德藏故，如满月普放智光破烦恼暗施清凉故，如猛将悉能摧伏一切魔军令退散故【大方广佛华严经卷五】

又如商客入一切智大宝洲中，采求如来十力智宝。又如渔师有具足力，持正法▯入生死海，漉诸众生。如阿修罗王，能徧防动三有大城诸烦恼海，普令众生究竟寂静。又如日轮出现虚空，照爱水泥，令其干竭。犹如满月出现虚空，令可化者心华开敷。犹如大地普皆平等，无量众生于中止住，恒受履践，心无分别，增长一切善法根芽。犹如大风所向无碍，能拔一切诸见大树，坏散一切生死园▯【大方广佛华严经卷十四】

拔不善防，灭一切障，了达甚深觉法自性，坚固精进以为墙壍，不思议三昧而为园苑，以慧日光破无明闇，以方便风开智慧华，以广大愿充满法界，心常现入一切智城【大方广佛华严经卷十五】

清白之法，具足圆满，犹如雪山，照诸功德，等一净故，犹大地净，秽好恶无异心故，犹如净水，洗除尘劳诸垢染故，犹如火王，烧灭一切烦恼薪故，犹如大风，行诸世界，无障碍故，犹如虚空，于一切有无所着故，犹如莲华，于诸世间无染污故，犹如大乘，运载羣萌，出生死故，犹如重云，振大法雷，觉未觉故，犹如大雨，雨甘露法，润众生故【无量夀经卷下】

佛之明慧，犹昆仑河，千川万流皆仰之焉。川流溢满，而河无涓滴之减。佛之为明，有逾之矣【梵魔喻经縁一】