犹市卖物，不选贵贱【大荘严经论卷八】

犹市卖物，不选贵贱【大荘严经论卷八】

珠生合浦，魏人取以照车。璧在邯郸，秦王请以华国。天下之寳，当与天下共之【髙僧传八释寳亮】

效用韩卢、宋鹊呈才骋足【宋书·乐四志】

若实有萤爝増晖，光景固其腾声之日，飞藻之辰也【宋书·孔凯传】

吾生旣系名声之缰鏁，就良工之剞劂，振佩紫台之上，鼔袖丹墀之下，采金匮之漏简，访玉山之遗文，敝精神于丘坟，尽心力于河汉，摛藻期之鞶绣，发议必在芬香【北齐书·文苑·祖鸿勲传】

道爲智者说，马爲御者良，贤爲圣者用，辩爲智者通，书爲晓者传，事爲见者明【陆子道基】

简子将渡，用楫者少，一人娟攘卷，操楫而请曰：「妾愿备父持楫。」简子曰：「不谷将行选士大夫，齐戒沐浴，义不与妇人同舟而渡也。」娟对曰：「妾闻昔者汤伐夏，左骖牝骊，右骖牝靡，而遂放桀；武王伐殷，左骖牝骐，右骖牝防，而遂克纣。至于华山之阳，主君不欲渡则已，与妾同舟，又何伤乎【烈女传·周列国·赵津女娟】

髙脚疾歩，受肩喜趋【焦氏易林·晋之泰】

牛牧于农，而役于农，故效并耕之劳；马畜于人，而乗于人，故收并战之绩。诸侯爵禄于国，而不能扞于国，何欤【天禄阁外史·自强】

夫君视士如腹心，故能显其徳；士自视如牛马，故能尽其心。此百里奚所以劳于秦而逸于虞也。今之士，岂无牛马之心乎？顾其君之任与不任乎【天禄阁外史·桃林】

言龙既升天，奋揺翘羽，驰使风雨。言已，亦愿动竭智谋，以辅事贤君，流恩百姓，长无穷极也【王逸注《楚辞·九叹】

或曰：文吏笔扎之能，而治定簿书，考理烦事，虽无道学筋力，材能尽于朝廷，此亦报上之效验也。曰：此有似于贫人负官重责，贫无以偿，则身爲官作责，乃毕竟夫官之作，非屋庑则▯壁也。屋庑则用斧斤，▯壁则用筑锸，荷斤斧，把筑锸，与彼握刀持笔，何以殊【王充论衡量知篇】寳弃怨，何人和氏有其愆【曹子建赠徐干】

不拯招魂之病，则无以效越人之絶伎；不奬多难之世，则无以知非常之逺量。髙拱以观溺，非勿践之仁也；懐道以迷国，非作者之务也【抱朴子外篇·嘉遯】

譬若理尺璧于重壤之下，封文锦于沓匮之中，终无交易之富，孰赏堙翳之珍哉【抱朴子外篇·任命】

冀王道之一平兮，假髙衢而骋力。惧匏▯之徒悬兮，畏井渫之不食【文选·登楼赋】

夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也【文选·曹植《求自试表】

冀以尘露之防，补益山海；萤烛末光，増辉日月【文选·曹植·求自试表】

夫才生于世，世实须才。和氏之璧，焉得独曜于郢？握夜光之珠，何得専玩于随掌？天下之寳，固当与天下共之【文选·刘琨答卢谌诗序】

鈆刀贵一割，梦想骋良图【文选·左思·咏史诗】

玉壶必求以盛，干将必求以断【文选·乐府·鲍明逺·白头吟注】

若得骖轨鸾衡，服襄骏足，则机石之良选，可以对▯万里者也【广文选·庾仲初荐唐防牋】

春鹒秋蟀，集▯相悲。露木风萤，临年共恱。夫惟动植，且或有心，况在生灵，而能无感【广文选·王元长求効启】

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已【广文选·曹孟徳·碣石篇】宁能偶鸡鹜，寂寂隠蓬蒿【艺文类聚·人部·逰侠诗】

楚闻骐骥不遗能于伯乐，良寳不藏耀于卞和，是以辉光夜射，价连秦赵，飞駉絶影，终朝千里，物尚有之，士亦宜然【艺文类聚·治政部·荐举牋】

橘柚垂嘉实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自雕饰【艺文类聚·果部·橘诗】

夫抱道不行，犹无道也；握寳不用，犹无寳也【太平御覧·道部·养生】欲使白牛有长路之能，寳舟有彼岸之力也【法苑珠林卷九十六】

善用狼之老者，则颔下垂胡。狼进前，则躐其胡；郤退，则跲其尾。是进退有难，然犹不失其猛，能杀伤禽兽。以喻周公摄政之时，逺则四国流言，近则王不知其志。进退有难，然犹不失其圣，能成就周道【毛诗正义·狼跋】

骍骍然调和者，角弓。此角弓虽则调和，当善用之。若不善置绁檠而巧用之，则翩然而其体反戾矣。是用角弓之难也。以兴和顺者，宗族也。此宗族虽则和顺，当善待之。若不善设食燕而恩御之，则亦愤然而其心怨恨矣。是待宗族之难也【毛诗正义·角弓】

玉体虽有亷棱而不伤割于物，人有义者亦能断割而不伤物【礼记正义·聘义】

火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年【晋书·孙登传】

公仪伯以力闻诸侯，周宣王备礼以聘之。公仪伯至，观形，懦夫也。宣王心惑而疑，曰：“女之力何如？”公仪伯曰：“臣之力，能折春螽之股，揕秋蝉之翼。”王作色曰：“吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾，犹憾其弱。女折春螽之股，揕秋蝉之翼，而力闻天下，何也？”公仪伯长息退席曰：“臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知，以未甞用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：‘人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不爲。’故善视者先见舆薪，善聴者先闻撞钟。夫有易于内者，无难于外；于外无难，故名不出于一家。今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。然则臣之名，不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎【列子·仲尼】

恵子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以爲瓢，则瓠落无所容。非不咢然大也，吾爲其无用而掊之。」庄子曰：「夫子固拙于用大矣！宋人有善爲不▯手之药者，世世以洴澼絖爲事。客闻之，请买其方，百金。聚族而谋曰：『我世世爲洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不▯手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以爲大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫【庄子逍遥逰】

恵子谓庄子曰：「子言无用。」庄子曰：「知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厠足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？」恵子曰：「无用。」庄子曰：「然则无用之爲用也，亦明矣【庄子·外物】

推而后行，曳而后往，若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧【庄子·天下】

一尺之棰，日取其半，万世不竭【庄子·天下】

熊之▯击，必先伏而后动，故分威法伏熊【鬼谷子本经隂符注】未见形，圎以道之；既形，方以事之【鬼谷子反应】

人莫不贵其所有，而贱其所短。然而皆溺其所贵，而极其所贱。所贵者有形，所贱者无朕也。故虎豹之强，来射猨犺之防，来措。人能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣【淮南子·诠言训】

王良善御，伯乐知马，周旋歩骤，行中规矩【焦氏易林·遯之豫】初一赤卉，方锐利进，以退测曰：赤卉方锐，退以动也【太▯经第三耎】

天下事有不可知，犹结有不可解也。儿说善解结，结无有不可解；结有不可解，儿说不能解也。非儿说不能解也，结有不可解；及其解之，用不能也。圣人知，事事无不可知；事有不可知，圣人不能知。非圣人不能知，事有不可知；及其知之，用不知也【王充《论衡·实知篇】

抱薪赴火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。此类相应也。智者不用其所短，而用愚人之所长也；不用其所拙，而用愚人之所巧也【意林·鬼谷子】

善论者不耻谢，善战者不羞走【艺文类聚·治政部·论政表】

虽畜锐以将取，必居谦以自牧，譬猛兽之将击亦俛耳而固伏【艺文类聚·巧艺部·围棊】

乗船曲折不失其渎，是善乗舟者【太平御覧·舟部·叙舟中】

善吏如良鹰下韝即中【太平御覧·职官部·功曹叅军】

裴氏新书曰：「虎豹无事行歩者，若将不胜其躯；鹰在众鸟之间，若睡寐然。故积怒而后全刚生焉【埤雅·品物门·鹰】禽经》曰：「鹭啄则丝偃，鹰捕则角弭，蔵杀机也【埤雅·品物门·鹭】病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髄者。是故刺毫毛腠理，无伤皮；皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。刺皮无伤肉；肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月病腹胀烦，不嗜食。刺肉无伤脉；脉伤则内动心，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋；筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨；骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髄；髄伤则销铄胻酸，体解防然，不去矣【黄帝素问内经·刺要论】

徐而疾，则实者，徐出鍼而疾按之；疾而徐，则虚者，疾出鍼而徐按之【黄帝素问内经鍼解论】

五藏者，故得六府与爲表里。经络支节，各生虚实。其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨【黄帝素问内经调经论】

病在上者，下取之；病在下者，髙取之；病在头者，取之足；病在足者，取之腘；病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重；治病者，先刺其病所从生者也【黄帝素问灵枢经·终始】

病之始起也，可刺而已；其盛可待衰而已。故因其轻而▯之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其髙者，因而越之；其下者，引而竭之。中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以爲汗。其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之。其实者，散而泻之【黄帝素问内经隂阳应象大论】

岐伯曰：「清者其气滑，浊者其气濇，此气之常也。故刺隂者深而留之，刺阳者浅而疾之。清浊相干者，以数调之也【黄帝素问灵枢经·隂阳清浊】

譬如水火，知用之者可以养生，不能用之者，立可死矣【养性延命録·御女损益篇】

譬如明智人，善能用于火，成熟种种味，不爲火所烧【大寳积经卷二十二】

譬如有人手执金刀，若不善解执持，自当损害【蘓婆呼童子经卷下】

犹人求火，以槁木爲母，以燥鑚鑚。彼人如是，爲得火不？答曰：得也。所以者何？彼以燥鑚鑚于槁木，是故必得【中阿含经卷二十】

譬朽木之爲舟，乃济度之津要，何虚费之有哉【▯明集释駮论】夫刃之有利，砥砺之功，故能水截蛟螭，陆断兕虎。若穷利尽用，必摧其锋锷，化成钝刃【▯明集九】

譬如药师，或以良药，或以毒药，治人病也。佛亦如是，以烦恼如佛，以爱度难陀，以瞠恚化恶龙比也【罗什译《维摩诘经·菩萨行品】