喻林卷五十一明徐元太撰人事门【四十九】

喻林卷五十一明徐元太撰人事门【四十九】

失所泛【芳敛反】彼栢舟，亦泛其流【诗·国风·栢舟】

緑兮衣兮，緑衣黄里【诗·国风·緑衣】

絺兮绤兮，凄【音妻】其以风【叶为愔反○诗国风緑衣】

终风且暴，顾我则笑【叶音燥」。○《诗·国风·终风】

雄雉于飞，泄泄【与异同】其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上【时掌反】其音。展矣，君子实劳我心【诗·国风·雄雉】

有弥【与米同】济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨【与晷同，叶居有反】雉鸣求其牡【诗·国风·匏有苦叶】

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施【诗·国风·新台】燕婉之求，蘧篨【音渠除】不鲜。○燕婉之求，蘧除不殄【诗·国风·新台】

其雨其雨，杲杲【古老反】出日【诗·国风·伯兮】

有枤【音第】之杜，其叶湑湑【上声】独行踽踽，岂无他人？不如我同父。○有枤之杜，其叶菁菁【音精】独行睘睘【音琼】岂无他人？不如我同姓【叶桑经反。○诗国风枤杜】

葛生蒙楚，蘝【音防】蔓于野【叶上与反】予美亡此，谁与独处？葛生蒙棘，蘝蔓于域。予美亡此，谁与独息【诗·国风·葛生】

有鹙在梁，有鹤在林【诗·小雅·白华】

樵彼桑薪，卬烘于煁【音忱○诗小雅白华】

如贾【音古】三倍，君子是识，妇无公事，休其蚕织【诗大雅曕卬】黄鸟，民适异国，见拒于人，而思归故乡，乃作是诗【诗説王】鸨羽，民从征役，而不得养其父母，故作是诗【诗説魏】北门，刺仕不得志也，言衞之忠臣不得其志尔【毛诗北门】枤杜，犹得其时，蕃滋役夫，劳苦不得尽其天性【毛诗枤杜注】鱼藻，刺幽王也，言万物失其性【毛诗鱼藻】

采绿刺怨旷也【毛诗采緑】

遵彼汝坟，伐其条枚。笺云：伐薪于汝水之侧，非妇人之事。言已之君子贤者，而处勤劳之职，亦非其事【郑氏笺诗汝坟】舟载渡物者，令不用，而与众物泛泛然俱流水中。仁人之不见用，而与羣小人竝列，亦犹是也【郑氏笺诗柏舟】

絺绤所以当暑，今以待寒，风其失所也【郑氏笺《诗·緑衣】

人居平安之世，犹鵻之生于陆，自然也；遇衰乱凶年，犹鵻之生谷中。得水则病，将死【郑氏笺《诗》中谷】

鸿大鸟也，不宜与鳬鹭之属飞而循渚，以喻周公。今与凡人处东都之邑，失其所也【郑氏笺《诗·九罭】

太子放逐而不得生子，犹内伤病之木，内有疾故无枝也【郑氏笺《诗·小弁】

人之樵，取彼桑薪，宜以炊饔饍之防，以养食人。我反以燎于烓灶，用炤事物而已【郑氏笺《诗·白华】

有狐绥绥然，匹行在彼淇水之梁，而得其所以兴。今衞之男女，皆丧妃耦，不得匹行，乃狐之不如【毛诗正义·有狐】王政之偏，或用之为官，令其醉酒者，或不见任用，不得其浆者【毛诗正义·大东】

山之有蕨薇之菜，隰之有杞桋之木。是菜生于山，木生于隰，所生皆得其所以兴。人生处于安乐，以得其所。今我天下之民，遇此残乱惊扰，失性，草木之不如也【毛诗正义·四月】

有人登彼北山之上者，云：「我采其杞菜之叶也。」此杞叶非可食之物，而登山以采之，非宜矣。以兴大夫循彼长远之路者，云：「我从其劳苦之役也。」此劳役非贤者之职，而循路以从之，非其事矣【毛诗正义·北山】

菅茅之蒙，养英英然者，是鲜润之白云下，露润彼菅之与茅，使之得长成。是天地之气，无微不着，无不覆养。然天不遗物，尚养彼菅茅，天何为独行艰难于我申后？幽王不可于我而见黜退，不得覆养，是菅茅之不如也【毛诗正义·白华】

桑薪，薪之善者，宜以炊防而养人。今不以炊防，反燎于煁，灶失其所也【毛诗正义·白华】

龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所【史记·晋世家】

此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，水木本鱼鸟之所生也。用之不时，必至燋烂【后汉书·刘陶谢传】

弃彼弊冠，崇兹新履【晋书·王公烈传】

夫龙，或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉，防乎苍昊；而今蟠于坎井，同于蛙虾者？岂独管库之士，或有隠伏厮役之贤，没于行伍？故龙见，光景有所感悟【晋书·孙楚传】

有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周徧天下。龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野【説苑·复恩】

有龙矫矫，顷失其所。一蛇从之，周流天下。龙反其渊，安宁其处。一蛇耆干，独不得其所【説苑·复恩】

龙马上山，絶无水泉，喉焦唇干，舌不能言【焦氏易林·干之讼】桃鹊窃脂，来于小枝，揺动不安，为风所吹，寒心悚栗，常忧殆危【焦氏易林·谦之遯】

马惊，伤车，步为我忧【焦氏易林·豫之井】

黄里，緑衣，君服不宜【焦氏易林·观之革】

鼻项移徙，居不安坐【焦氏易林·颐之兑】

雌单独居，归其本巢，毛羽憔悴，志如死灰【焦氏易林·咸之咸】鱼陆失所，岛鼃困苦，泽无雚蒲，晋国以虚【焦氏易林·蹇之解】▯厌江海，陆行不止，自令枯槁，失其都市【焦氏易林·益之震】次八，琢齿依龈【牛斤切】三嵗无君，测曰：琢齿依龈，君自跋也【太▯经第三宻】

夫鸟当集木巅而言，草中罾当在水中而言木上，以喻所愿不得，失其所也【王逸注《楚辞·九歌】

言持▯墨之文，居于幽防之处，则蒙瞍以为不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以为不贤也【王逸注《楚辞·九章】言黄鹄能飞翔，神龙能存能亡，奄然失所，为鸱枭蝼蚁所制，其困如此，何况贤者身无爵禄，为俗人所困侮，固其宜也【王逸注《楚辞·惜誓】

山谷之中，幽深险阻，非君子之所处也。猨狖虎豹，非贤者之偶也【王逸注《楚辞·招隠士】

言骐骥壹驰千里，乃骋之中庭；促侠之处，不得展足以极远道。以言使贤者执洒扫之役，亦不得展志意也【王逸注《楚辞·哀时命】

言猨狖当居髙木茂林，见其才力而置之櫺槛之中，廹局之处，责其防，乃非其理也。以言君子当在庙堂为政，而弃之山林，责其智能，亦非其宜也【王逸注《楚辞·哀时命】

言寃雏之生，早失其雄，其母孤居，吟于髙墙墉之上，将复遇害。言已亦失其所居，在于林泽，居非其所，恐颠仆也【王逸注《楚辞·九叹】

言水得风，则龙卭缭戾，与险阻相薄，不得顺其流性。以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也【王逸注《楚辞·九叹】言水逢风，纷乱扬波，滂沛失其本性。以言屈原志行清白，遭逢贪佞，被过放逐，亦失其本志也【王逸注《楚辞·九叹】言积渍众芳于污泥臭井之中，弃文犀之角置于筐簏而不带佩，蔽其美质，失其性也。以言弃贤智之士于山林之中，亦失其性也【王逸注《楚辞·九叹】

当显而反隠，如无水而沈也【庄子音义·则阳】

求马于市肆广庭，非其所也【庄子音义·田子方】

麋何为兮庭中，蛟何为兮水裔【文选·屈原·湘夫人歌】

乌何萃兮苹中？罾何为兮水上【文选·屈原·湘夫人歌】

今将植橘柚于▯朔，蔕华藕于修陵，表龙章于裸壤，奏韶武于聋俗，固难以取贵矣【文选·吕安与嵇茂齐书】

譬若飞鸿鸾于中庭，骋骐骥于闾巷也【艺文类聚·人部·圣碑】鹄窜兮荆棘，鹈集兮帷幄【尔雅翼·鹈】

何为谬伤？海鸟横斤山木【何氏语林·言语】

朱雀翺翔戏兮，飞扬色五彩。遭遇网罗施兮，压之不得举。谑谑声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽【参同契】

犹如初生赤子，失大慈母，絶于壮齿【海空智藏经·普记品】

譬如有人髙厚陆地种瞻波树，水常行处复作堤塘，地既髙燥，又不得水，渐渐枯黄，不能増长【大方等大集经十一】譬如有树枯朽干悴，枝叶凋坠，时有一人于盛夏时，炎暑之月，物景炽然，酷热可畏，其人自逺而来，加复疲困饥渴所逼，但随道径诣枯树下，欲求憇止，非清凉地，转求其苦【身毛喜竖经上】

罗什如好绵何可使入棘林中【髙僧传》二《佛陀耶舍】

如车行道，舍乎大涂，从邪径，败生折轴。忧【法句经·世俗品】昔有贼人入富家舍，偷得锦绣，即持用裹故弊氀毼，种种财物，为智人所笑【百喻经卷上】

悖理日居月诸，胡迭【音垤】而微【诗·国风·柏舟】

人皆谓雀之穿屋，似有角彊暴之男，召我而狱，似有室家之道于我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今彊暴之男召我而狱，不以室家之道于我，乃以侵陵。物与事有似而非者，士师所当审也【郑氏笺《诗·行露】

伐木，尚椅其木之巅矣，不欲妄踣之；析薪，尚施其薪之理矣，不欲妄折之。彼人尚不欲妄损折薪木，今王非理而害太子，其意乃不如彼伐木析薪之人【毛诗正义·小弁】若刳腹去疾，炊灰止沸【春秋正义·庄公六年】

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也【孟子·梁惠王上】

今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也【孟子·公孙丑上】

人役，而耻为役；由弓人，而耻为弓矢；人而耻为矢也【孟子·公孙丑上】

公曰：「下军上军之贰也，寡人在上，申生在下，不亦可乎？」士蒍对曰：「下不可以贰上。」公曰：「何故？」对曰：「贰若体焉，上下左右以相心目，用而不倦，身之利也。上贰代举，下贰代履，周旋变动以役心目，故能治事以制百物。若下摄上，与上摄下，周旋不变以违心目，其反为物用也，何事能治【国语·晋】

魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：「今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，将奚为北面？』曰：『吾马良。』臣曰：『马虽良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用虽多，此非楚路也。』曰：『吾御者善。』此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成覇王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也【战国防·魏安厘王】

吾日暮涂远，吾故倒行而逆施之【史记·伍子胥传】

传曰：「以贤难得，故曰事不待贤；以食难得，故曰饱不俟食。」惑之甚者【前汉纪·孝元上】

爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也【后汉书·何敞列传】是犹曲表而欲直景，却行而求及前人也【后汉书·杨震传】是使跛牂欲闚髙岸，天险可得而登也【后汉书·孔融列传】夫兄弟者，左右手也。譬人将鬭，而断其右手，而曰“我必胜”，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之【魏志·王修传】

反裘负薪，里尽毛殚；刖趾适屦，刻肌伤骨【魏志·明帝纪注】犹开门而揖盗，未可以为仁也【吴志·孙权传】

志欲就于升平，行先迎于祸乱。是犹将适越者，指沙漠以遵途；欲登山者，渉舟航而觅路。所趣逾远，所尚转难。南北倍殊，髙下相反。求其至也，不亦难乎【晋书·武帝纪】北行求郢，西征索越，方长迷于幽都，永谬滞于昧谷。辽辽闽楚，其可见乎【宋书·夷蛮天竺传】

不明于则而欲出号令，犹立朝夕于运均之上，担竿而欲定其末；不明于象而欲论材审用，犹絶长以为短，续短以为长；不明于法而欲治民一众，犹左书而右息之；不明于化而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲成车；不明于决塞而欲殴众移民，犹使水逆流；不明于心术而欲行令于人，犹倍招而必拘之；不明于计数而欲举大事，犹无舟檝而欲经于水险也【管子·七法】

未见不得其▯而能除其疾也【▯即诊○鹖冠子天则】

未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也【庄子·齐物论】是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣【庄子·秋水】今有人于此，少见黒曰黑，多见黒曰白，则以此人不知黑白之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非则知而非之，大为非攻国则不知而非从而誉之，谓之义，此可谓之知义与不义之辩乎【墨子·非攻上】

以此求众，譬犹使人负劒而求其夀也。众之説，无可得焉【墨子·节葬下】

以此求富，此譬犹禁耕而求获也。富之説，无可得焉【墨子·节葬下】

世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁；窃一国一都，则以为义。譬犹小视白，谓之白；大视白，则谓之黒【墨子·鲁问】

公孟子曰：无鬼神。又曰：君子必学祭祀。子墨子曰：执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也【墨子·公孟】

公孟子曰：「贫富夀夭齰然在天，不可损益。」又曰：「君子必学。」子墨子曰：「教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也【墨子·公孟】

以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池，而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也【公孙龙子·白马篇】

危削灭亡之情，举积此矣；而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落【荀子·君道】

志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之，是犹伏而咶天，救经而引其足也，説必不行矣，愈务而愈远【荀子·仲尼】

人知贵生乐安，而弃礼义，辟之，是犹欲夀而歾颈，愚莫大焉【荀子彊国篇】

以人之情为欲此五綦者而不欲多，譬之，是犹以人之情为欲富贵而不欲货，也好美而恶西施也【荀子·王论篇】今夫与人相善也，无丰年旁入之利，而独以完给者，非力则俭也；与人相善也，无饥馑疾疚祸罪之殃，独以贫穷者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上徴敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用不可得也【韩非子·显学】

夫为人子而常誉他人之亲，曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财，以养子孙臣妾。”是谤诽其亲者也。为人臣，常誉先王之德厚而愿之，是诽谤其君者也。非其亲者，知谓之不孝；而非其君者，天下贤之。此所以乱也【韩非子·忠孝】衣不举领者，倒走；不视地者，颠【黄石公·素书·安履】

今有人于此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困【吕氏春秋·审应】春行夏令泄，行秋令水，行冬令肃；夏行春令风，行秋令芜，行冬令格；秋行夏令华，行春令荣，行冬令耗；冬行春令泄，行夏令旱，行秋令雾【淮南子·时则训】

为儒而踞里闾，为墨而朝吹竽，欲灭迹而走，雪中拯溺者，而欲无濡，是非所行而行所非【淮南子·説山训】

以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而追狂人，盗财而与乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵诗书【淮南子·説山训】

范氏之败，有窃其钟负而走者，鎗然有声，惧人闻之，遽掩其耳。憎人闻之，可也；自掩其耳，悖矣【淮南子·説山训】

有以飰死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乗，则悖矣【淮南子·説林训】

夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠【淮南子·説林训】

譬犹食谷、衣丝而非耕织者也，载于船车、服而安之而非工匠者也，食于釡甑、须以生活而非陶冶者也，此言违于情而行曚于心者也【説苑·建本】

非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长也。射鱼指天而欲发之当也，虽舜禹犹亦困而又况乎俗主哉【説苑·尊贤】

桑鹊窃脂，啄粟不宜【焦氏易林·同人之未济】

鼻移在头，枯苇复生，下朽上荣，家乃不宁【焦氏易林·大过之萃】一衣三冠，冠无所加【焦氏易林·晋之干】

雄鸡不晨，雌鸡具呻【焦氏易林·困之既济】

次五，东南射兕，西北其矢。测曰：东南射兕，不得其首也【太▯经》第一戾】

次五童牛角马不今不古，测曰：童牛角马，变天常也【太▯经》第三更】

次八，反其几，防其朼，几家不防，测曰：反几防朼，家用不臧也【太▯经第三居】

次四，止于童木，求其疏谷。测曰：止于童木，求其穷也【太▯经第六止】

次八，雌鸣于晨，牝角鱼木。测曰：雌鸣于晨，厥正反也【太▯经第六失】

言宁有萍草生于水中，无根，乃漫衍于九交之道【王逸注《楚辞·天问】

礼，丧不饮酒食肉，而日醉于酒，欲整丧纪，犹无目欲视青黄，无耳欲听宫商也【吕氏春秋·贵公解】

何异悬瓦砾而贵夜光？弦不调而索清音哉【抱朴子外篇·审举】若子言不恃他物，则宜▯肉治骨，以为金疮之药；煎皮熬髪，以治秃鬓之疾耶【抱朴子内篇·对俗】

何异负豕而欲无臭，冯河而欲不濡，无辔防而御奔马，弃柁橹而乗轻舟，未见其可也【抱朴子外篇·诘鲍】

失亡其子而不能远索，遗其气类而亦未始自，非人之自是，有斯谬矣【郭子庄注《徐无鬼】

此听虚而责响，视空而索影，悖情倒理，诬罔之甚也【刘子·伤谗】

贱子，贵饼。自以为是【庄子音义·徐无鬼】

子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓【补《文选·夏侯湛·抵疑】

观吾子之趋，欲衍倾城之金，求百钱之售，制造天之梯，儗肤寸之检【广文选·阮嗣宗答伏义书】

未尝梦乗车入防穴，▯虀取铁杵，无想无因故也【世説新语言语】

食谷而鄙田，衣帛而笑蚕，是惑也【太平御览·百谷部·谷】

犹如畏大地，疾走欲藏身，纵日驰千里，非地不容身【大乗妙林经偈】

何于空谷响而求生相？于焦谷中而求牙相【大乗妙林经】譬如有人欲于无色、无见、无对、无所依止空中种树，彼极为难【波罗蜜多经三百六十三】

如説言，萤火小虫，负须弥山，飞空而去，为可信不【大宝积经卷二】

譬如有人于夜闇中，掉弄手臂，揺动面目，言「我弄世间」，彼为弄谁？是人自弄。何以故？于中无人为可弄故【大宝积经卷三】

何故明目人而羡盲瞽？导岂有岸上人反乐沉溺者？何有解脱人而复乐牢狱【大实积经卷六十一】