喻林卷五明徐元太撰人事门【三】

喻林卷五明徐元太撰人事门【三】

类应顺道吉，从逆凶。吉凶之报，若影之随形，响之应声【孔氏传·书·大禹谟】

喓喓然为声而鸣者，草虫也。闻此草虫之鸣，趯趯然跳跃而从之者，阜螽也。以喻赫赫然有德而盛者，南仲也。闻南仲之将徃，向望而美之者，近西戎之诸侯也。言阜螽之从草虫，天性然也；西方诸侯之美南仲，事势然也【毛诗正义·出车】

天下罪人逋逃者，以纣为主，集而归之，如鱼入深渊，兽奔薮泽也【春秋正义·昭公七年】

夫明闇之征，上乱飞鸟，下动渊鱼，各以类推【前汉书·终军传】女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息，溽暑至而鹑火栖，寒水沍而鼋鼍蛰【后汉书·张衡列传】

鹳鸣，臯垤则降，阴吐雨，腾蛇耸跃而沈云，郁防【宋书·文九王建平传】

视书上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以类而取之【淮南子·説林训】

百物去其所与异，而从其所与同。故气同则防，声比则应。其验皦然也。试调琴瑟而错之鼔，其宫则他宫应之，鼓其商而他商应之。五音比而自鸣，非有神其数然也【春秋繁露·同类相动】

君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉。马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。故新沐者必弹冠，新浴者必振衣，莫能以已之皭皭容人之混污【韩诗外传】

同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤【韩诗外传】鸾设于镳，和设于轼，马动而鸾鸣，鸾鸣而和应，行之节也【説苑·谈丛】

风而识虎，云而知龙，贤人作而万类同【太▯经太▯文】

叩宫而商应，弹角而征动【王逸注：《楚辞·七谏】

士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明【武侯十六策·察疑】

以形逐影，以龙致雨。雨应龙而来，影应形而去。天地之性，自然之道也【王充《论衡·寒温篇】

商风漂荡，本无兴云之候；暗君政乱，不能怀百姓之心。至谷风习习，必阴必雨；明主在上，则天下自安也【李善注《文选》陆士衡《演连珠】

夫草虫鸣，则阜螽跃；雕虎啸，而清风起。故絪緼相感，雾涌云蒸；嘤鸣相召，星流电激。是以王阳登，则贡公喜；罕生逝，而国子悲【文选·刘峻·广絶交论】

同音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其羣兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风至兮，龙举而景云徃【广文选·东方曼倩·哀命】

美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣，则马应之。故以龙致雨，以扇逐暑。军之所处，生以棘楚。美恶皆有从来也【艺文类聚·服饰部·扇】

隐雷自天，昆虫已听；浮阴在汉，柱础先霑【艺文类聚·巧艺部·围棊】一人执规，拾手自负；一人吹箫，长短皆应【太平御览·乐部·箫】舜云：从道必吉，反道必凶，如影如响【太平御览·皇王部·帝舜有虞氏】獐山物，画山者并画獐；龙水物，画水者并画龙【尔雅翼·麕】形精之动，犹根本之与枝叶也【黄帝素问内经·五运行大论】

形动不生形，而生影；声动不生声，而生响【道德经指归卷十二】五藏皆有合，病乆而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也【黄帝素问内经痹论】

犹如日影，皆由于形，形长影长，形短影短，形大影大，形小影小，形之巨细，不得藏影【海空智藏经序品】

犹如空处发起言声，非无响应，由其响微，不闻于耳【海空智藏经序品】

又如形影，形値斜光，其影即长；形値正光，其影即短；形不値光，其影不见。以是因縁，形不为殊，影则长短有无之异【海空智藏经序品】

行恶得恶，如种苦种【法句经·爱身品】

如影，人去则去，人动则动，人住则住，善恶业影亦如是【大智度论巻六】

如母子身虽异，而因縁相续故，如母服药，儿病则差【大智度论三十一】

譬如磁石，虽不作意，诸所有鐡来附于我【瑜伽师地论六十】善恶无爽，状麟鬭以日亏，报应有归等。鲸亡而星现【法苑珠林卷五十五】

自取九三需于泥致防至【易需】

上九，何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也【易·噬嗑】慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致防，至盗之招也【易·系辞上传】

自下讼上，悖逆之道，故祸患来至。若手自拾掇其物，言患必来也【周易正义·讼】

隼之为鸟，宜在山林，集于人家高墉，必为人所缴射。以譬六三处于高位，必当被人所诛讨【周易正义解】

惠迪吉，从逆凶，惟影响【书·大禹谟】

惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬【书·说命中】

虎之猛也，而陷于获；人之智也，而陷于诈【汲冡周书·周祝解】防邑之中，有鹊鸟之巢；卭丘之上，有美苕之草。处势自然，以兴宣公之朝，有谗言之人，亦处势自然。何则？防多树木，故鹊鸟徃巢焉；卭丘地美，故防苕生焉。以言宣公信谗，故谗人集焉【毛诗正义·防有鹊巢】

谚有之曰：「心则不竞，何惮于病？旣不能彊，又不能弱，所以毙也【左传·僖公七年】

有孺子歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。」孔子曰：「小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之【孟子·离娄上】

夫婚姻，祸福之阶也。利内，则福由之；利外，则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎【国语·周】

夫好船者，溺；好骑者，堕。君子各以其所好为祸【越絶外传·记吴王占梦】

虎将卽禽，禽不知虎之卽已也，而相鬭，两罢而归。其死于虎，故使禽知虎之卽已，决不相鬭矣。今山东之主不知秦之卽已也，而尚相鬭，两敝而归，其国于秦。智不如禽远矣【战国策·赵武灵王】

今夫鹄的，非咎罪于人也。便弓引弩而射之中者，则善；不中则愧。少长贵贱，则同心于贯之者，何也？恶其示人以难也。今穷战比胜，而守必不防，则是非徒示人以难也，又且害人者也。然则天下仇之，必矣【战国策·齐闵王】

人之饥，所以不食乌喙者，以为虽偷充腹，而与死同患也。今燕虽弱小，强秦之少婿也。王利其十城，而深与强秦为讐。今使弱燕为鴈行，而强秦制其后，以招天下之精兵，此食乌啄之类也【战国·防燕·易王】

错之▯材，智小谋大，旤如发机，先冦受害【前汉书·叙传下】闺中容，兢淖约兮，相态以丽，佳知众嫭之嫉妒兮，何必飏累之蛾睂【前汉书·扬雄传上】

白龙鱼鳞，网者食之【别国洞防记】

犹昆虫之相囓，适足还害其身【后汉书·孔融列传】

前车已覆，袭轨而骛，曾不见祸以知畏惧【后汉书·蔡邕列传】夫不有臭秽，则苍蝇不飞【后汉书·陈蕃列传】

譬诸附子，疗饥酖毒，止渴未入腹胃，喉咽已絶，岂可为哉【后汉纪·孝顺】

夫松竹贞秀，经寒暑而不衰；榆柳虚挠，尽一时而零落。此草木之性，修短之不同者也。廉洁者必有贪浊之对，刚毅者必遇强勇之敌。此人事之对，感时之不同者也。咸自取之，岂有为之者哉【后汉纪·孝桓上】

鹦鹉能言，泗濵浮磬，众人所翫，岂合物情？▯鸟纡幙而不被害，鸣集远巢，咸以欲死。眄彼梁鱼，逡巡倒尾，沈吟不决，忽焉失水【晋书·董京传】

甚爱必大费，多获必厚亡【老子·立戒】

人生于世，或有事不遂志，而宣言云“不遇时”者，是无异负丹颈之罪，俟时行戮，岂不殆哉【亢仓子训道】

庄里丈人，字长子曰盗，少子曰殴。盗出行，其父在后，遽呼之曰：“盗！”盗吏闻，因防之。其父呼“殴”，喻吏遽，而声不转，但言“殴”。殴吏因殴之，几殪。康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬。賔客不过其门者三年，长者怪而问之，乃实对，于是改之。賔客徃复【尹文子·大道下】

丘所谓无病而自炙也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉【庄子·盗跖】

质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有召辱也，君子愼其所立乎【荀子·劝学】

彊自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所搆【荀子·劝学】

翟人有献丰狐、▯豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。”夫治国者，则以名号为罪，徐偃王是也；则以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲【韩非子·喻老】

夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也【淮南子·原道训】

声，自召也；貌，自示也；名，自命也；文，自官也。无非己者。操锐以刺，操刃以击，自取之也。其何怨乎人【淮南子·缪称训】铎以声自毁，膏烛以明自铄。虎豹之文，来射；猿狖之防，来措。故子路以勇死，苌▯以智困。能以智知，而未能以智不知也【淮南子·缪称训】

山生金，反自剥；木生虫，反自食；人生事，反自贼【淮南子·说林训】母曰：“不幸，甑终不堕井，抽簪招燐，有何为惊【淮南子·说林训】蘓秦步曰：“何故趋？”曰：“何趍驰？有为则议多，事固苛【淮南子·说林训】

羊肉不慕螘，螘慕于羊肉。羊肉羶也，醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸【淮南子·说林训】

鱼鳖厌深渊而游于干浅，故得于钓网；禽兽厌深山而下于都泽，故得于田猎【韩诗外传】

徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谩诞者，趋祸之路也；毁于人者，困穷之舍也【韩诗外传】

今之学者，无太公之能，骐骥之才，有以蜂虿介毒，而自害也【盐铁论·讼贤】

晋文公时，翟人有献封狐、文豹之皮者。文公喟然叹曰：「封狐、文豹何罪哉？以其皮为罪也。」大夫栾枝曰：「地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎【说苑·政理】

昔白龙下清冷之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。天帝曰：“当是之时，若安置而形？”白龙对曰：“我下清冷之渊，化为鱼。”天帝曰：“鱼固人之所射也，若是豫且何罪？”夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乗之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣【说苑·正谏】

忧夫肉自生虫，而还自食也。木自生蠧，而还自刻也。人自兴妖，而还自贼也。五鼎之具，不当生藜藿；人主堂庙，不当生蒺藜【说苑·辨物】

强梁者，不得其死；好胜者，必遇其敌；盗怨主，人民害其贵【説苑·敬愼】

鸿鹄保河海之中，厌而欲移徙之小泽，则必有弋缯之忧；鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网钓射之忧。今君逐兽砀入至此，何行之太远也【新序·杂事二】

泥滓污辱，弃捐沟渎【焦氏易林·屯之讼】

去辛就蓼，毒愈酷甚；避井入坑，忧患日生【焦氏易林·观之益】倚锋据防，伤我胸臆【焦氏易林·坎之蒙】

禾生虫蠧，还自尅贼【焦氏易林·火壮之旣济】

围碁击剑反自▯刑【扬子问道篇】

若立岩墙之下，动而征病，行而招死，命乎？命乎【扬子问明篇】次八夷，其角厉，测曰：夷其角，以威伤也【太▯经第二夷】

上九，郭其目，防其角，不庳其体。▯测曰：郭目防角，还自伤也【太▯经第二格】

上九，太山防，梁柱折，其人顚且蹶。测曰：山防梁折，终以猛也【太▯经》第三疆】

次七魁而颜而玉帛班而决欲收防测曰魁而颜而盗之招也【太▯经第五积】

次八，翡翠于飞，离其翼；狐鼦【刁】之毛，躬之贼。测曰：翡翠狐鼦，好作咎也【太▯经第五视】

官府设，陈富贵者値之，布衣寓焉，不符其爵，狱犴若居，有罪者触之，贞良入焉，不受其罚也【申鉴·俗嫌】

象以齿焚身，蚌以珠剖体。匹夫无辜，怀璧其罪【濳夫论遏利】弄刀者伤手，打跳者伤足【武侯十六策阴察】

鸟鸣之恶，自取憎；人言之恶，自取灭【曹子建令禽恶鸟论】

交气疾争者，为易口而自毁也；竝辞竞诜者，为贷手而自殴也【刘邵《人物志》释争】

鹦鹉，慧鸟栖林，喙桑，四指中分行。则以觜自贻，伊笼见幽坐趾【山海经·西山经图讃】

牛充兵机，兼之者，旄冠于旌鼓，为军之摽。匪肉致灾，亦毛之招【山海经·北山经图讃】

道家言：「枉煞人者，是以兵刃而更相煞。其取非义之财，不避怨恨。譬若以漏脯救饥，鸩酒解渴，非不暂饱而死，亦及之矣【抱朴子·内篇·防防】

准的，陈则流镝赴焉；美名起，则▯讟攻焉；瑰货多藏，则不招怨而怨至矣；器盈志骄，则不召祸而祸来矣【抱朴子·外篇·广譬】

斯乃招患之旌，召害之符，传非之驿，倾身之车也。岂徒减其方策之令闻，亏其没世之德音而已哉【抱朴子外篇·疾谬】匹夫枉死于怀璧，丰狐召灾以美皮【抱朴子外篇·安贫】

木生斧柄，还自伐；膏起火，还自消【庄子音义·人间世】

尧舜不易日月而兴，桀纣不异星辰而亡。天道不改，而人道易也【李善注《文选·任彦升宣德皇后令】

海鸟鵎鶋，避风而至条枝，巨雀逾岭自致，提挈万里，飘飖逼畏。夫唯体大妨物，而形瓌足玮也【文选·鹪鹩赋】

前车已摧，后銮不息，乗危以庶安，行险而徼幸，于是有顚坠覆亡之祸，残生夭命之衅【广文选傅季友演愼论】

卑墙来盗，荣辱由中出；敬侮由外生【意林·尸子】

天下之强者，东海之恶燋焉。水灌而不已。恶燋者，山名也，在东海南方三万里。海水灌之而即消【艺文类聚·水部·海水】肉腐出虫，鱼枯生蠧【太平御览·虫豸部·虫】

方周之兴，大姒梦商之庭产棘，小子发取周庭之梓，植之于阙间，梓化为松柏柞棫。觉惊，以告文王。文王曰：“勿言，冬日之阳，夏日之阴，不召而物自来【尔雅翼·柞】

符子曰：「木生蝎，蝎盛而木枯；石生金，金曜而石流【事类赋·木部·木注】

空阅【一作门】来，风桐乳致巢。此以其能，苦其性者【困学纪闻卷十·诸子】

夫天之生风者，非以私百姓也。其行公平正直，犯者得之，避者得无？殆非求人，而人自犯之【黄帝素问灵枢经·五变】风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风防雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形两虚相得，乃客其形【黄帝素问灵枢经·百病始生】

夫火生于木，火发而木焚；国生于奸，奸深则国乱。亦犹蚕能作茧，茧成则杀其身；人能生事，事烦则害其命【天机经》人】

如蛾狥明，自取焦灭【玉清经·通济幽防品】

如阿耨达池水，本一味。德人用之，则有种种防妙甘味；薄德人用其味，则一麄恶不美【大方等大集经十八】

如树果繁，速自害；竹芦结实，亦如是。如骡懐妊，自防身；无智求利，亦复然【大集月藏经卷二偈】

譬如画师自画鬼神像，还自复恐怖【佛遗日摩尼宝经推六】如人为乐入海，遭种种难；为乐入阵，箭如云雨，刀矛劒矟更相伤害。为乐因縁，远涉崄路旷野，饥渇艰难非一。为乐因縁，作诸苦行，投渊赴火，五热炙身，卧棘刺上，自饥断食，编椽而坐，树皮草衣，食菜食果【无明罗刹经所十一】其发恶心，横加于人，还自受罪。譬如向风扬尘，还自坌身【修行道地经慈品】