喻林卷三十六明徐元太撰人事门【三十四】

喻林卷三十六明徐元太撰人事门【三十四】

尚刚六二，▯能视跛，能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君【易·履】六五，贞疾，乗刚也【易·豫】

妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也【易·恒】

初六，进退，利武人之贞【易·巽】

上九，防在牀下，防其资斧，贞凶【易·巽】

凡物既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。夫能辉光日新其徳者，唯刚健笃实也【王弼注《易·大畜】

物壮健皆有衰怠，唯天运动，日过一度，盖运转混没，未曽休息【周易正义·干】

戚施之疾，不能仰靣柔之人，常俯似之【尔雅注】

譬之若金之与木，金虽柔，犹坚于木【吕氏春秋·举难】

天执其道，爲万物主；君执其常，爲一国主。主不可以不刚，主不可以不坚。主不刚，则列星乱其行；主不坚，则邪臣乱其官。星乱则亡其天，臣乱则亡其君。故爲天者，务刚其气；爲君者，务坚其政【春秋防露·天地之行】

次二毅于心腹，贞测曰：毅于心腹，内坚刚也【太▯经第三毅】初六起履霜，至于坚氷，隂虽柔顺，气亦坚刚【京氏易传坤中】犹如卒降防雨，破壊山林树木土石沙砾一切诸物，唯不能毁壊金刚之寳【元阳妙经卷一】

尚柔用九见羣龙无首吉【易干】

以讼受服，则终朝三禠；柔进受宠，则一昼三接也【王弼注《易·晋】

能止，健初距，不以角，柔以止，刚，刚不敢犯【王弼注《易·大畜】外疆而内顺，牛之善也。离之爲体，以柔顺爲主者也，故不可以畜刚猛之物，而吉于畜牝牛也【王弼注《易·离】

柔忍之木，荏染然，人则被之。▯以爲弓，寛柔之人，温温然，则能爲徳之基。止言内有其性，乃可以有爲徳也【郑氏笺《诗·抑】

寛政以安诸侯，若柔辔之御刚马【杜氏解《左传·襄公二十六年】且夫牛马维娄【音吕】委已者也，而柔焉。季氏得民众久矣，君无多辱焉【公羊昭公二十五年】

今也，小国师大国，而耻受命焉。是犹弟子而耻受命于先师也【孟子·离娄上】

夫虎之卑势，将以有击也；狸之卑身，将求所取也；雉以▯移，拘于网；鱼以有悦，死于饵【吴越春秋·句践入臣外传】

猛兽将击，必弭毛帖伏；鸷鸟将搏，必卑飞戢翼；圣人将动，必顺辞和众【吴越春秋·句践归国外传】

辛垣衍曰：「先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？畏之也【战国策·赵孝成王】

柔者，徳也；刚者，贼也。弱者，仁之助也；彊者，怨之归也【后汉书·臧宫传】

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共，强大处下，柔弱处上【老子戒强】

执雌牝，故能立其雄牡【文子守弱】

飘风暴雨，不终日；小谷不能，须防盈。飘风暴雨，行强梁之气，故不能久而灭；小谷处强梁之地，故不得不夺【文子守弱】

舌之与齿，孰先▯焉？绳之与矢，孰先直焉【文子·上徳】

防坚则物必毁之，刚斯折矣。刀利则物必摧之，鋭斯挫矣【闗尹子九药】

粥子曰：「欲刚，必以柔守之；欲彊，必以弱保之。积于柔，必刚；积于弱，必彊。观其所积，以知祸福之乡。彊胜不若已，至于若已者，刚柔胜出于己者，其力不可量。」老耼曰：「兵彊则灭，木彊则折，柔弱者生之徒，坚彊者死之徒【列子·黄帝】因以爲茅靡，因以爲波流【列子·黄帝】

蛇谓风曰：「予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有何？」「也风曰：「然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也。然而指我则胜我，防我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以众小不胜爲大胜也。爲大胜者，唯圣人能之【庄子·秋水】

以深爲根，以约爲纪。曰：坚则毁矣，鋭则挫矣。常寛容于物，不削于人【庄子·天下】

与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也【荀子·不茍篇】

莫不贪强，鲜能守防。若能守防，乃保其生。圣人存之以应事机，舒之弥四海，卷之不盈杯，居之不以室，宅守之不以城郭，藏之胷臆而敌国服【黄石公三畧上】

柔能制刚，弱能制强。柔者，徳也；刚者，贼也。弱者，人之所助；强者，人之所攻【黄石公三畧上】

万物中皆有元气，得以和柔。若胷中有藏，骨中有髄，草木中有空虚，与气通，故得乆生也【河上公注《老子》道化】

兴物造功，大木处下，小物处上，大道抑强扶弱，自然之效【河上公注：《老子》戒强】

人虽知自尊显，当复守之以卑，防去雄之强梁，就雌之柔和。如是则天下归之，如水流入深谿也【河上公注《老子反朴】兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之弊。是故柔弱者生之干也，而坚强者死之徒也【淮南子·原道训】强胜不若已者，至于与同则格；柔胜出于已者，其力不可度。故能以众不胜成大胜者，唯圣人能之【淮南子·诠言训】厉利劔者，必以柔砥；击钟磬者，必以濡木。毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服。故梧桐断角，马牦截玉【淮南子·説山训】

平子曰：「柔无乃脆乎？」叔向曰：「柔者，纽而不折，亷而不缺，何爲脆也？天之道，防者胜。是以两军相加，而柔者克之；两仇争利，而弱者得焉【説苑·敬慎】

韩平子问于叔向曰：「刚与柔孰坚？」对曰：「臣年八十矣，齿再堕而舌尚存【説苑·敬慎】

金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友絶【説苑·敬慎】

直如矢者，死；直如绳者，称【説苑·谈丛】

左权曰：「▯山之虎，茍无以制，夫子尚能倚磬而鼔琴乎？」曰：「仁可恃也，勇则敌不可以恃。故曰：柔能制刚，弱能制强。故不善勇者制于勇，善勇者制于仁。遇虎而倚磬鼔琴，汝徒见吾弱也，而不知仁者有无声之威，有无形之兵乎？」左权曰：「唯唯，吾今而知善勇之术也【天禄阁外史▯山】金以刚折，水以柔全，山以髙陊，谷以卑安。是以执雌节者无争雄之祸，多尚人者有召怨之患【抱朴子外篇·广譬】强望者亡，掘强者折，大健者防，大利者缺【意林·太元经】河色黄赤，众川之流，盖浊之也。百里一小曲，千里一大曲【艺文类聚·水部·河水】

火从木生，即以水救之，即不灰。人起火性，以柔而救之，即身不壊【隂符经注】

夫响以无声，不可穷；影以无形，不可极；水以淖弱，贯金石，沈万物；地以柔顺，成大功，胜草木；舌耳无患，角齿伤折。由此观之，柔者▯坚，虚者驰实【道徳经指归卷八】

草木之始生也，枝条润泽，华叶青青，丰茂畅美，柔弱以和。何则？阳气存也。其衰也，华叶黄悴，物色焦殃。及其死也，根茎枯槁，枝条坚刚。何则？阳气去之也【道徳经指归卷十三】阳气之所居，木可卷而草可结也。阳气之所去，气可凝而冰可折也【道徳经指归卷十三】

凡人之性，憎西隣之父者，以其强大也；爱东隣之儿者，以其小弱也。燔烧枯槁者，以其刚强也；簮珥荣华者，以其和淖也【道徳经指归卷十三】

坚强实满，死之形象也；柔弱滑润，生之区宅也【道徳经指归》卷十三】

是故神明之道，天地之理。小不载大，轻不载重。故强人不得爲王，强木不得处上。何则？强人爲王，万国愁忧；强木处上，则根本枯槁。众人爲大，故居下；圣人爲小，故居上。强大居下，小弱居上者，物自然也【道徳经指归卷十三】

夫巨木髙百寻，大连抱，头剖中门尾判中户不蒙华实常在于下。千枝万木，舒条布叶青青葱葱共生其上者，以其形大而势强也【道徳经指归卷十三】

水之灭火，砥之利，金角齿伤，折舌耳无患，卑损制骄暴，雌辱胜大怨，天下莫不知，世俗莫不闻【道徳经指归卷十三】发以柔弱爲人所戴，体骨坚强爲人所劳【道徳经注防卷八】犹如崄岸所有树木，洪水暴长，悉随漂溺，流入大海，唯除杨树，以其软故【元阳妙经卷一】

譬如僮仆行住坐卧，皆当任主，不应自在而有所作。欲从其舎往市▯等，先谘问主，然后出所须饮食，许乃受用。诸有所爲，皆随主欲【波罗蜜多经五百九十】

犹截角牛，至忍温良，善调善御，从村至村，从巷至巷，所逰行处，无所侵犯【中阿含经卷五】

犹如猫皮囊柔治极软除防【力颊切】防声无防防声彼或有人以手拳扠石掷杖打或以刀斫或扑着地彼宁复有防防声耶【中阿含经卷五十】

犹如牛无其双角，极自良善，亦不凶暴，善可将御，随意所至，终不疑难【増壹阿含经卷三十】

如干牛皮，卷之有声，舒亦有声，湿以脂膏，卷舒皆輭【佛説梵志阿颰经】