譬如大蟒张口吐涎，吸引诸物【大乗庄严经论卷六】

譬如大蟒张口吐涎，吸引诸物【大乗庄严经论卷六】

如臭皮囊中金，以贪金故，不可弃于皮囊【法苑珠林卷七十】

贪惑亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；鋭意盗金，谓市中为莫覩。故知贪于近者，则遗远；溺于利者，则伤名【晋书·宣帝纪】夫国非其有也，而欲有之，可谓至贪也；不能为人，又无以自为，可谓至愚矣。譬白公之啬也，何以异于枭之爱其子也【淮南子·道应训】

知脂蜡之可明灯也，而不知其甚多则冥之；知利之可娯已也，不知其称而必有也。前人以病，后人以竞；庶民之愚，而衰闇之至也【潜夫论·遏利】

夫失志于韩而受其餽，是犹鱼之失水于渊而又吞其饵也。受餽者伤于义，吞饵者伤于舌，其贪均也【天禄阁外史辞受】

昔有一人，贫穷困乏，与他客作，得鹿褐衣而披着之。有人见之，而语之言：“汝种姓端正，贵人之子，云何着此麄弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服，当随我语，终不欺汝。”贫人欢喜，敬从其言。主人即便在前然火，语贫人言：“今可脱汝鹿褐衣，着于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。”贫人即便脱着火中。既烧之后，于此火处求觅钦服，都无所得【百喻经卷上】

往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子，问余妇女，谁有能使我重有子？有一老母，语此妇言：“我能使尔求子，可得，当湏祀天。”问老母言：“祀湏何物？”老母语言：“杀汝之子，取血祀天，必得多子。”时此妇女便随彼语，欲杀其子，傍有智人嗤笑骂詈：“愚痴无智，乃至如此！未生子者，竟可得不，而杀现子【百喻经卷上】

昔者，海边有树木数十里，中有猕猴五百余头。时海水上有聚沫，髙数十丈，像如雪山，随潮而来，住于岸边。诸猕猴见，自相与语：「吾等上是山头，东西游戏，不亦乐乎！」时一猕猴便上头，径下没水底。众猕猴见，怪乆不出，谓「沫山中快乐无极，是以不来」，皆竞踊跳入沫聚中，一时溺死。佛借以为喻：「海者，谓生死海也；沫山者，五隂身也；猕猴者，人识神也。不知五隂无所有，爱欲痴者，从是没生死海，莫有出期【杂譬喻经下】

譬如饿狗，慞惶缘路，遇值璅骨，乆无肉腻，但见赤涂，言是厚味，便就衔之。至多人处，四衢道中，以贪味故，涎流骨上，妄谓甜美。或防或防，或齧或吠，欢爱纒附，初无舍离。时有刹帝利、波罗门及诸长者，皆大富贵，来游此路。时此饿狗，遥见彼来，心生热恼，作如是念：「彼来人者，将无夺我所重美味？」便于是人，发大瞠恚，出深毒声，恶眼邪视，露现齿牙，便行齧害【法苑珠林卷九十】

贪昧太子友曰：「适游后园，闻秋蜩之声，往而观之。夫秋蝉登髙树，饮清露，随风防挠，长吟悲鸣，自以为安，不知螳螂超枝縁条，曵腰耸距而稷其形。夫螳蜋翕心而进，志在有利，不知黄雀盈缘林，徘徊枝隂，▯▯防进，欲啄螳蜋。夫黄雀但知伺螳蜋之有味，不知臣挟弹危掷，蹭蹬飞丸而集其背。今臣但虚心，志在黄雀，不知空塪其旁，闇忽埳中，陷于深井。臣故袷体濡履，几为大王取笑。」王曰：「天下之愚莫过于斯，但贪前利，不覩后患【呉越春秋·夫差内传】髙飞之鸟死于美食，深泉之鱼死于芳饵。今欲伐呉，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实【呉越春秋·勾践隂谋外传】庄辛对楚襄王曰：『臣闻鄙语曰：见兎而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。臣闻昔汤武以百里昌，桀纣以天下亡。今楚国虽小，絶长续短，犹以数千里，岂特百里哉？王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚉防而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患与人无争也，不知夫五尺童子方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。』黄雀因是以俯噣白粒，仰栖茂树，鼔翅奋翼，自以为无患与人无争也，不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其类为招，昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倐忽之间，坠于公子之手。夫雀其小者也。黄鹄因是以游乎江海，淹乎大沼，俯噣鳝鲤，仰齧防蘅，奋其六翮而凌清风，飘揺乎髙翔，自以为无患与人无争也，不知夫射者方将修其碆卢，治其矰缴，将加已乎百仞之上，被防磻引防缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。夫黄鹄其小者也【战国策·楚项襄王】夫虎肉臊，其兵利身，人犹攻之也。若使泽中之麋蒙虎之皮，人之攻之，必万之于虎。裂楚之地足以肥国，诎楚之名足以尊主。今子将以欲诛残天下之共主居三代之▯，器吞三翮六翼以髙世，主非贪而何【史记·楚世家】且夫翠鹄、犀、象，其处世非不远死也，而所以死者，惑于饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱、远死，而所以死者，惑于贪利不止也【史记·蔡泽传】

夫杀人而取其璧，不知在已；兴累倾物而移其宠，不忌自我难持【宋书·王革传·史臣】

祝宗人▯端以临牢防，説彘曰：“汝奚恶死？吾将三月防汝，十日戒，三日齐。借白茅加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟而错之牢防之中。”自为谋，则茍生有轩冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中，则为之；为彘谋，则去之；自为谋，则取之。所异彘者何也【庄子·达生】

庄周游乎雕陵之樊，覩一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉？翼殷不逝，目大不覩，蹇裳躩歩，执弹而留之。”覩一蝉方得美防，而忘其身；螳蜋执翳而抟之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走【庄子·山木】

无勇者，非先慑也，难至而失其守也。贪婪者，非先欲也，见利而忘其害也。虞公见垂棘之璧，而不知虢祸之及已也。故至道之人，不可遏夺也【淮南子·缪称训】

天下县官法曰：「发墓者诛，窃盗者刑。」此执政之所司也。夫法令者，网其奸邪，勒率随其踪迹，无愚夫惷妇皆知为奸之无脱也，犯禁之不得免也。然而不材子不胜其欲，蒙死亡之罪而被刑戮之羞。然而立秋之后，司寇之徒继踵于门，而死市之人血流于路。何则？惑于财利之得，而蔽于死亡之患也【淮南子·汜论训】

臣园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳蜋之在后，曲其颈欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，而不知童挟弹丸在下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。此皆言前之利而不顾后害者也。非独昆虫众庶若此也，人主亦然【韩诗外传】

狗逐兎，走俱入谷口，与虎逢之，廹不得去【焦氏易林·观之垢】越亩逐兎，断其裈襦【焦氏易林·遯之泰】

孩子含饵，为利所悦，探釡把甑，烂其手臂【焦氏易林·家人之巽】炙鱼铜斗，张伺夜防，不忍香味，机发为祟【焦氏易林·井之坎】髙飞视下，贪饕所在，腐臭为患，害于躬身【焦氏易林·震之涣】鱼鼈贪饵，死于网钓，受危因宠，为身殃咎【焦氏易林·既济之明夷】枭爱养其子，子长而食其母也；白公爱荆国之财，而杀其身也【吕氏春秋·分职觧】

狌狌之状，形乍如犬，厥性识往，为物警辩，以酒招灾，自贻缨罥【山海经·海内南经·圗赞】

彍弩危机，严镞衔▯，至可忌也。而勇雉触之而不猜，闇政乱邦，恶直妬能，甚难测也。而贪人竞之而不避，故飞锋暴集而不觉，祸败奄及而不振【抱朴子篇·广譬】

无异乎牺牛之被纹绣，渊鱼之爱莽麦，渇者之咨口于云日之酒，饥人之取饱于郁肉漏脯也【抱朴子外篇·良规】寒土有兽，其名曰▯，生角当心，俯而磨之，愤心而死。炎州有鸟，其名曰枭，妪伏其子，百日而长羽翼，既成食母而飞。蜀矦之迎秦牛，牛逾近而身转危，何异▯磨其角，角逾利而身速亡乎？白公之遽财，财逾积而身愈灭，何异枭之养子，子愈长而身就害也【刘子·贪爱】

昔齐有货美锦于市，盗于众中而窃之。吏执而问曰：“汝何盗锦于众中？”对曰：“吾但见锦，不见有人，故取之耳。”若斯人者，▯于利而忘于害【刘子·利害】

黄口以贪饵而忘害，故擒于罗者；异鹊以见利而忘身，且怵于庄周；是以智者见利而思难，闇者见利而忘患【刘子·利害】

耿弇曰：「懐金玉者，至不生归【李善注《文选·鲍明逺行药诗】

天寒，即飞鸟走兽尚知相依。周周衔羽以免颠仆，蛩蛩负蟨以食美草。而当路者知进趋，不念暮归，所安为者，惟夸誉名，故致憔悴而心悲也【李善注《文选》阮嗣宗《咏懐诗】

厚味来殃，艳色危身，求髙反坠，务厚更贫【补《文选》下《兰座右铭】▯鸟纡幙而不被害，鸣隼逺巢，咸以欲死。盼彼梁鱼，逡廵倒尾，沉吟不决，忽焉失水【广文选》董威辇答孙楚诗】

爱饵衔钩，悔在鸾刀；披文食豢，乃啓其毛【艺文类聚·人部·嘲戏】譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至；青鹯逐兎，讵识扛鼎方前【艺文类聚·内典部·寺碑】

众人之逐世利，如青蝇之赴肉汁也。青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸【艺文类聚·虫豸部·蝇论】

昔宋人临万仞之渊，钓数寸之鳞，鱼将食钓，不知膝之日进，有倾堕而死，能诱也【太平御览·鳞介部·鱼】

六韬》曰：缗隆饵重，则嘉鱼食之；缗调饵芳，则庸鱼食之【埤雅·品物门·鱮】

譬如货易，赍持杂寳，逺到他国，种种贪求，忽被贼伤，丧其身命【海空智藏经·持诫品】

譬如大海，彼岸之国，多有甘露，若有食者，年得三千，除诸病苦，安穏快乐。愚痴之人，贪其味故，装治船舫，往彼给取，不知海中有大鳞鱼，能吞船舫【海空智藏经·持诫品】

犹如崄处有草覆于岸边，多有甘露，若有食者，夀年千嵗，永除诸病，安稳快乐。凡夫众生贪其味故，不知其下有深坑，即前欲取，不觉堕坑，遂殒其命【元阳妙经卷一】

譬如有人，欲行远路，至于旷野，以饥渇所逼，忽值果林，便入彼处，求食因缘，欲活命故。而彼之人，忽遇大树，华果充足，香美成就。遇已得味，得是味已，更上毒树，而服毒果。服已命终【虚空孕菩萨经卷下】

如蛾贪火，光不避灭身难【中隂经卷下】

如得酒病，惛醉不醒，乃至数刼，犹不得觉，酒消始悟【金刚三昧经卷上】

财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也【佛説四十二章经尺一】

昔有婆罗门，家中巨富，又乃耆年，唯有一子，年才十六，母即丧亡。彼婆罗门不能鳏独，遂再婚聚。未久之间，妻乃有姙。妻未生产，其婆罗门寻亦命终。于是其子白继母言：“家中财物，金银珍寳，乃至一切受用之具，悉属于我，更无别人分我财物。”时彼继母闻子语已，即告子言：“我今所懐，汝父遗体，待其长育，与汝均分。”其子时复再言其事。母起思念，此子年防，情性痴騃，虽与深言，未能分晓。又以贪惜，欲疾娩身，多设方便，求于速产。日月未满，返损其孕【大正旬王经上】

若城失火，中有富者为众导师，见舎烧壊，贪于寳物，不顾身命，突前入火，至寳藏箧边，有虺箧。尔时导师既畏盛火，烟熏其目，心中愦愦，不谛省察，误取虺箧，挟之走出。贼随后追逼之，欲近则更思之：「我当解箧，取中要者以着怀中，置余退去。」尔乃安隠，则开箧视，唯见毒虵，乃知非寳，是虵虺耳【修行道地经观品】

往有商人贷他半钱，乆不得偿，即便往债。前有大河，雇他两钱，然后得度，到彼。往债竟不得见，来还度河，复度两钱，为半钱债，而失四钱，兼有道路疲劳之困。所债甚少，所失甚多，果被众人之所怪笑。世人亦尔，要少名利，致毁大行，茍容已身，不顾礼义，现受恶名，后得苦报【百喻经卷上】

昔有一乳母抱儿渉路，行道疲极，睡眠不觉。时有一人持欢喜丸授与小儿，小儿得已，贪其美味，不顾身物。此人即时解其钳鏁璎珞衣物，都尽持去【百喻经卷下】

昔有一人，遭事应死，系在牢狱，恐死而逃走。国法若有死囚逾狱走者，即放狂象令蹈杀。于是放狂象令逐此罪囚，囚见象欲至，走入墟井中。下有一大毒龙，张口向上，复四毒蛇在井四边。有一草根，此囚怖畏，一心急捉此草根。复有两白防啮此草根时，井上有一大树，树中有蜜。一日之中，有一滴蜜堕此人口中。其人得此一滴，但忆此蜜，不复忆种种众苦，便不复欲出此井。是故圣人借以为喻：狱者三界，囚众生狂象者无常，井众生宅也。下毒龙者地狱也，四毒蛇者四大也，草根者人命根也，白防者日月也。日月尅食人命，日日损减，无有暂住。然众生贪着世乐，不思大患。是故行者当观无常，以离众苦【众经撰襍譬喻经】

财物危身，犹如毒蛇，无得贪着。譬如昔日佛游波斯匿王国中，见地有伏藏，满中寳物。佛语阿难：「汝见是毒蛇不？」阿难言：「已见。」时有人随佛后行，闻此语，试往看之，见有好寳，嫌佛此语，谓为虚绮。此实是寳，而言为毒蛇。其人即时私将家人大小取此寳物。其家大富，有人向王言之。此人随得寳藏而不输官，王即收系，责其寳物，即时输尽。王故不信，更多方拷治之，痛毒备至【众经撰襍譬喻经】昔时有二猕猴王，各主五百猕猴。一王起嫉妬意，欲杀一王，规圗独治，便往共鬭，数数不如，羞惭退去。到大海邉，海曲之中有水聚沫，风吹积聚，髙数百丈。猕猴王愚痴，谓是雪山，语羣辈言：「乆闻海中有大雪山，其中快乐，甘果恣口。今日乃见，吾当先到往行看视。若审乐者，不能复还；若不乐者，当来语汝。」于是上树，尽力跳腾，投聚沫中，溺没海底。余者怪之不出，谓必大乐，一一投中断羣溺死【法句譬喻经卷三地狱品】

如蝇堕蜜，得味甚寡，所失甚多【无明罗刹经】

世间极渇无过于爱。如饮咸水，逾増其渇饮有咸水，逾増其爱【无明罗刹经】

譬如愚人贪着好果，上树食之，不肯时下。人伐其树，树倾乃堕，身首毁壊，痛恼而死【大智度论卷十七】

亦如网罗襁鱼兽，贪其味，不见后苦患【大庄严经论卷二偈】曽闻舍卫国中，佛与阿难旷野中行，于一田畔见有伏藏。佛告阿难：「是大毒蛇。」阿难白佛：「是恶毒蛇。」尔时田中有一耕人，闻佛阿难説有毒蛇，作是念言：「我当视之。」沙门以何为恶毒蛇？即往其所，见真金聚，而作是言：「沙门所言是毒蛇者，乃是好金。」即取此金，还置家中。其人先贫，衣食不供，以得金故，转得富饶，衣食自恣。王家筞伺，怪其卒富而糺举之，系其狱中。先所得金既已用尽，犹不得免，将加刑戮。其人唱言：「毒蛇阿难恶毒蛇世尊！」傍人闻之，以状白王。王唤彼人而问之曰：「何故唱言毒虵阿难恶毒虵世尊？」其人白王：「我于往日在田耕种，闻佛阿难説言毒虵是恶毒虵，我于今者方及悟解，实是毒虵【大庄严经论卷六】

譬如婴孩者，捉火欲食之，如鱼吞钩饵，如鸟网所覆，诸兽坠穽陷，皆由贪味故【大庄严经论卷七偈】