喻林卷百十三明徐元太撰性理门【四】

喻林卷百十三明徐元太撰性理门【四】

守要戸之开阖必由于枢，情之通塞必在于感【后汉书·廉范传论注】凡在天，非日不明；居地以斗而辨【宋书·厯志下】

万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门【淮南子·原道训】

今夫调弦者，叩宫，宫应；弹角，角动。此同声相和者也。夫有改调，一弦其于五音无所比，鼔之而二十五弦皆应。此未始异于声，而音之君已形也【淮南子·览防训】

犹本与末也，从本引之，千枝万叶，莫不随也【淮南子·精神训】慎子曰：「匠人知为门，能以门，所以不知门也，故必杜然后能门【淮南子·道应训】

风自动而依之，德自立而秉之，斯易持易行之道也【郭子注《庄天运】

示应于近远，有可察托，验于显微，或可包是以寸管下傃天地，不能以气欺；尺表逆立日月，不能以形逃【文选·陆士衡·演连珠】

通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应▯。是以天地之赜，该于六位；万殊之曲，穷于五弦【文选·陆机·演连珠】尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气【世説新语·言语】终年为车，无一人之轮，则不可驰【意林·子思子】

玉律追天，故躔次之期不变；缇室候景，则发敛之气罔逾【艺文类聚·内典部·寺碑】

此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上【五灯防元西天祖师二十七祖】

夫约方者，犹约囊也。囊满而弗约，则轮泄；方成弗约，则神与弗俱【黄帝素问灵枢经·禁服】

家者，知人之本根也；身者，知天之渊泉也【道德经指归卷八】去家出户，不见天下去；身窥牖，不知天道。其出愈远，其知益少；周流四海，其迷益甚【道徳经指归卷八】

茍解提纲而振领，自然掘土而得金【玉皇本行集经】

万象森罗，不离两仪之育；百法纷凑，无越三教之境【华阳陶隠居集】

譬如有人块掷师子，师子逐人而块自息【波罗蜜多经卷五百六十九】

譬如桴筏，以绳贯穿，连缀竹木，不令分防于河流中，游行自在【大方广佛华严经卷三十六】