譬如利刀以割泥土，遂成钝器【大智度论卷十四】

譬如利刀以割泥土，遂成钝器【大智度论卷十四】

如人得利刀，宜应有益中用，不于无益中用【十住毘婆沙论卷八】

失实鼎之为义，下实上虚，是空以待物者也。鼎耳之用，亦宜空以待铉。今九三处下体之上，当此鼎之耳，宜居空之地，而以阳居阳，是以实处实者也。既实而不虚，则变革鼎耳之常义也。常所纳物、受铉之处，今则塞矣【周易正义·鼎】虽则七襄不成，报章睆【音莞】彼牵牛不以服箱。东有啓明，西有长庚，有捄天毕，载施之行【诗·小雅·大东】

东方有啓导日明之星，西方有增长续日之星，此亦何曾能有啓续乎【毛诗正义·大东】

睆然而明者，彼牵牛之星，虽则有牵牛之名，而不曾见其牵牛，以用于牝服大章之箱也【毛诗正义·大东】

捄然而长者，在天之毕也。徒则施之于二十八宿之行列而已，亦何曾见其掩兔载肉之用乎【毛诗正义·大东】

织之用纬，一来一去，是报反成章。今织女之星，驾则有西而无东，不见倒反，是有名无成也【毛诗正义·大东】

觚不觚？觚哉！觚哉【论语·雍也】

一升曰爵，二升曰觚。觚哉，觚哉！言非觚也，以喻为政不得其道则不成【何宴解《论雍也】

不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼，金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉【孟子·告子下】

不节其数，累积方寸之木，可使高于岑楼。岑楼，山之鋭岭者，宁可谓寸木高于山邪？金重于羽，谓多少同而金重耳。一带钩之金，岂重一车羽邪？如取食色之重者，比礼之轻者，何翅食色重哉【赵氏注《孟告子下】