如世间火，贵贱皆同【波罗蜜多经卷五百六十七】

如世间火，贵贱皆同【波罗蜜多经卷五百六十七】

譬如月轮有满未满，月性无异【波罗蜜多经卷五百六十八】

譬如初月，十五日月亏盈有异，月性无差【胜天王波罗蜜经】譬如日轮，体无昼夜，但出时名昼，没时名夜【大方广佛华严经卷二十五】

大海之水，惟有一味，无若干味，无不以咸为味【法海经尺一】譬如筭数法，筭一乃至算百，百算竟还至一【大智度论卷四】譬如虚空，虽徧诸色，种种相中，而不可説有种种相体，唯一味【佛説佛地经卷五】

譬如大城西门失火，从次烧之，乃到东门，皆冷灰烬。计东门火，非是初火也。然其燋燃，不离本火【修行道地经·五隂成败品】譬如树叶，春夏则青，秋时则黄，冬时则白，随时异故，树叶则异，而其始终是一叶也【大方便佛报恩经》卷六】

又如乳酪酥醍醐，四时差别，虽随时有异，而故是一【大方便佛报恩经卷六】

各足人之有是四端也，犹其有四体也【孟子·公孙丑上】

夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益，死损生也。是以至道不损，至德不益，何哉？体足也【晋书·皇甫谧传】

彼正正者，不失其性命之情，故合者不为骈，而枝者不为跂，长者不为有余，短者不为不足。是故鳬胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也【庄子·骈拇】

不防所有，不强所无。譬诸身，増则赘，而割则亏【太▯经▯莹】仁如居宅，可以安身；义如道路，可以安行；礼如衣服，可以表仪；智如灯烛，可以照察；信如符契，可以致诚【▯子法言注·吾子篇】

性之所期，贵贱同量；理之所极，卑髙一归。是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必増辉【文选·陆士衡·演连珠】

譬如桥梁，随诸行人，或重或轻，以是桥梁无有増减，众生道性亦复如是【海空智藏经·哀叹品】

同然龙子曰：「不知足而为屦，我知其不为蒉也。屦之相似，天下之足同也【孟子·告子上】

口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所同耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从？易牙之于味也，至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味，也有同耆焉；耳之于声，也有同听焉；目之于色，也有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口【孟子·告子上】

传曰：人心不同，譬若其面。斯盖谓大小窳隆、丑美之形，至于鼻目众窍、毛髪之状，未有不然者也。情之异者，刚柔、舒急、倨敬之间，至于趋利避害、畏死乐生，亦复均也【后汉书·霍谞列传】

道之所载，四出拓坦，有足者，斯践之矣。夫何故？平故也【子华子·执中】

惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水，可合为一水；以我之神，合天地万物之神，譬如万火，可合为一火；以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金；以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木【关尹子·四符】

比于大泽，百材皆度；观乎大山，木石同坛【庄子·则阳】

天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母，而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟，有苖与三危通为一家。夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在鴈门之间，一身之中，神之分离，剖判六合之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圏也【淮南子·俶真训】

昔者，冯夷得道以濳大川，钳且得道以处昆仑，扁鹊以治病，造父以御马，羿以之射，倕以之斵，所为者各异，而所道者一也。夫禀道以通物者，无以相非也。譬若同陂而溉田，其受水均也。今屠牛而烹其肉，或以为酸，或以为甘，煎熬燎炙，齐味万方，其本一牛之体。伐楩柟豫章而剖梨之，或为棺椁，或为柱梁，披断拨檖，所用万方，然一木之朴也。故百家之言，指奏相反，其合道一体也。譬若丝竹金石之防乐，同也，其曲家异，而不失于体。伯乐、韩风、秦牙、管青所相各异，其知马一也。故三皇五帝，法籍殊方，其得民心钧也【淮南子·齐俗训】

酒，或厚，或泊也。非厚与泊殊，其酿也，麯蘖多少使之然也。是故酒之泊厚，同一麯蘖；人之善恶，共一元气【王充《论衡·率性篇】

人心之于是非也，如口于味也。口者，非以己之调膳则独美，而调人调之则不美也。故君子之于道也，在彼犹在己也【徐干《中论·覈辨】

人食五味而生，食五味而死，无有怨而弃之者也。心之于味也，亦然【阴符经集注·太公】

譬如一路或大或小，一切众生悉于中行，无障碍【海空智藏经·哀叹品】

譬如阎浮利地上，种种好树，若色种种各异，叶叶各异，华华各异，实实各异，种种枝液，其影无有异【道行波罗蜜经卷一】鄙闻，海无异咸，汤无异热【辨正论卷一】

本善仁人之安宅也，义人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉【孟子·离娄上】

告子曰：「性犹▯柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以▯柳为桮棬。」孟子曰：「子能顺▯柳之性而以为桮棬乎？将戕贼▯柳而后以为桮棬也？如将戕贼▯柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与【孟子·告子上】

告子曰：「性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」孟子曰：「水，信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也【孟子·告子上】仁，人心也；义，人路也。舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉【孟子·告子上】

人化而为善，兽化而为恶。人而不善者，谓之兽【鬻子·汤治天下】石生而坚，兰生而芳，少有其质，长而愈明【淮南子·説林训】稷为儿，以种树为戏；孔子能行，以爼豆为弄。石生而坚，兰生而香，禀善气，长大就成。故种树之戏为唐司马，俎豆之弄为周圣师。禀兰石之性，故有坚香之验【王充·论衡·本性篇】

七纬顺度，以光天象；五性顺理，以成人行【刘子思顺】

五玉不染而坚，寒氷不礲而朗【太平御览·地部·氷】

譬如氷寒之堂，淳以氷冻而为梁柱、牀席、屏帷，莫非氷结。就此中间，云何得火？云何得热【海空智藏经序品】

如鱼在水，始生之初，便习江湖，不假教令。亦如玉质本白，黛色本青，火性本热，水性本冷，不关习学，理分自然【海空智藏经序品】

譬如黒云障于日光，日光之光不生不灭，不去不来，不有不无【海空智藏经·问病品】

譬如真金，随人造作种种璎珞【海空智藏经·持诫品】

譬如甘蔗，若人割截，若不割截，不失甘味【法集经欲一】譬如清水，垢来则浊，后时若清，唯除垢耳。清非外来，本性清故。心性本浄，客尘故染。后时清浄，除客尘耳。浄非外来，本性浄故【大乗庄严经论卷六】

譬如水性，体非清浊，但由秽不秽，故有清浊名。若泥滓浊乱，故不澄清，虽不澄清，而水清性不失【佛性论卷二】

真心今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隠之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也【孟子·公孙丑上】

一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也【孟子·告子上】

中路，婴儿失其母焉？何常声之有【礼记·杂记下】

芥入目也，抚扪之，从中发，非为观容之也【淮南子·缪称训解】譬如犀在园中，虽被毒箭，犹能顾恋其子【大智度论卷三十一】

无我凡自有形象者，不可以制他物之形象。犹若海不能制山之形象，山不能制海之形象。遗忘已象者，乃能制众物之形象也【周易正义·繋辞上】

圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守【关尹子一宇】

如桴扣鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚存，终亦不存而已矣【关尹子·四符】

我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金，破矿得金，淘砂得金，▯灰终身无得金者【关尹子六七】

枯▯无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼔无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身虽有智，有力，有行，有音，未尝有我【关尹子六七】

目自观，目无色；耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内。圣人皆伪之【关尹子·六七】譬如火也，躁动不停，未尝有我【关尹子·六七】

爪髪不痛，手足不思，亦我也。岂可以思痛异之【关尹子六七】昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化【庄子齐物论】

阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：「其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。」阳子曰：「弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉【庄子·山木】

不得其道，若观儵鱼。故圣若镜，不将不迎，应而不藏，故万化而无伤【淮南子·览宜训】

无心，▯应，唯感之从，泛乎若不繋之舟，东西之非已也【郭子注《庄子·逍遥逰】

物有小大，能有少多，所大即骈，所多即赘。骈赘之分，物皆有之，若莫之任，是都弃万物之性也【郭子注《庄子·骈拇】鉴，镜也。鉴物无私，故人美之。夫鉴者，岂知鉴而鉴耶？生而可鉴，则人谓之鉴耳【郭子注《庄子·则阳】

三异同处，而二异讼其所取，是必于不讼者俱异耳，而独信其所是非，借外而何【郭子注《荘子·寓言】

弦节有恒，清浊之声难越；对物有恒，则应化之功不广。然明镜无心，物来斯照；圣人▯同，感至皆应。是以滞有之与怀豁，道难得而校也【李善注《文选》陆士衡《演连珠】

自井中视星，所见不过数星；自丘上以望，则见始出也。非明益也，势使然也。私心井中也，公心丘上也【艺文类聚·天部·星】

水镜不以妍蚩殊照，芝兰宁为贵贱异芳，是以宏道归于兼济，至德由乎两忘【艺文类聚·杂文部·连珠】

未若兹雪，因时兴灭。元阴凝而不昧其洁，太阳曜而不固其节。节岂我名？洁岂我贞？凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地颁形。素因遇立，汚随染成。纵心皓然，何虑何营【初学记·天部·雪】

弃已任物，则莫不理。若槖籥，有意于为声也，则不足以共吹者之求也【道德经注】

犹如幻化，随声而有，种种形相，种种所造【海空智藏经·持诫品】犹如俱兰咤华，无色无香【大乗大方等日藏经卷一】

譬如虚空，火灾起时，不能焚烧；水灾起时，不为所防【大方等大集经》卷十二】

如因种有华，种中无华；因华有果，华中无果【大乗显识经推四】譬如开于大国城门，而以管籥去其关轴，内外无碍【法华经卷六】

犹如扫篲，浄与不浄，悉扫。扫篲不以此而有憎爱，不羞不慙，亦不愧耻。我亦如是，心如扫篲【中阿含经卷五】