喻林卷四十二明徐元太撰人事门【四十】

喻林卷四十二明徐元太撰人事门【四十】

通才左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。维其有之，是以似之【诗·小雅·裳裳者华】

刀味核生南荒中，树形髙五十丈，实如枣，长五尺。金刀剖之则甜，竹刀剖之则饴，木刀剖之则酸，芦刀剖之则辛【神异经】

世称君子之徳，其犹龙乎？盖以其善变也【魏志裴潜传注】圣智之不穷，若转圆之无止；转圆之无止，犹兽威无尽。故转圆法猛兽【鬼谷子本经隂符注】

龙则变化无穷，神则隂阳不测，故盛神之道，法五龙也【鬼谷子·本经隂符注】

次五达于中衢，大小无迷。测曰：达于中衢，道四通也【太▯经》第二达】

或曰：人材有能大而不能小，犹函牛之鼎，不可以烹鸡。愚以为此非名也。若夫鸡之与牛，亦贯体之大小也。故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣【刘邵《人物志·材能】

智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以陵飚之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日【文选·陆机·演连珠】

卑髙相配，而天地位；三光并照，则小大备。能髙而不能下，非兼通也；能麤而不能细，非妙工也【古文苑·宋玉·小言赋】

才大有力如虎，执辔如组【诗·国风·简兮】

夫器博者，无近用；道长者，其功逺【后汉书·宋▯传论】

诚知昼不操烛，日有余光【蜀志·秦宓传】

峤森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，有栋梁之用【晋书·和峤传】

良弓难张，然可以及髙入深；良马难乗，然可以任重致逺；良才难令，然可以致君见尊【墨子·亲土】

相髙下，视墝肥，序五种；君子不如农人。通财货，相美恶，辨贵贱；君子不如贾人。设规矩，陈绳墨，便备用；君子不如工人。不恤是非，然不然之情，以相荐樽，以相耻怍；君子不若恵施、邓析也。若夫谪徳而定次，量能而受官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官，万物得其宜，事变得其应。慎墨不得进其谈，恵施、邓析不得窜其察。言必当理，事必当务，是然后君子之所长也【荀子·儒效】

大器之人，若九鼎、瑚琏，不可卒成也【河上公注《老子》同异】

良马疾走，千里一宿【焦氏易林·节之蒙】

请问大器曰：「大器，其犹规矩凖绳乎？」先自治，而后治人之谓大器【▯子先知篇】

臣与之议，如探九渊，其际无有【天禄阁外史去秦】

殷周之地，极五千里，荒服要服，勤能牧之。汉氏廓土，牧万里之外，要荒之地，襃衣博带。夫徳不优者，不能懐逺；才不大者，不能博见【王充《论衡·别通》篇】

夫一石之重，一人挈之；十石以上，二人不能举也。世多挈一石之任，寡有举十石之力。儒生所载，非徒十石之重也【王充论衡·效力篇】

江河之水，驰涌滑漏，席地长逺无枯渴之流，本源盛矣。知江河之流逺，地中之源盛，不知万牒之人胸中之才茂，迷惑者也【王充《论衡·效力篇】

夫劲弩难彀，而可以摧坚逮逺；大舟难乗，而可以致重济深；猛将难御，而可以折冲拓境；髙贤难临，而可以攸叙▯伦【抱朴子外篇·任能】

垂防万畆者，必出峻极之岭；滔天襄陵者，必发板桐之源。邈世之勲，必由絶伦之器；定倾之算，必吐冠俗之懐。是以蟭螟之巢，无乗风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦【抱朴子外篇·博喻】

灵鳯所以晨起丹穴，夕萃轩丘，日未移晷，周张九陵，淩风蹈云，不防不阂者，以其六翮之轻劲也。夫良才大智，亦有国之六翮也【抱朴子外篇·广譬】

夫迹水之中，无吞舟之鳞；寸枝之上，无垂天之翼；蚁垤之颠，无扶桑之林；潢潦之源，无襄陵之流。巨鼇首冠瀛洲，飞波淩乎方丈；洪桃盘于度陵，建水竦于都广；沈鲲横于天地，云鹏戾乎▯象。且夫雷霆之骇，不能细其响；黄河之激，不能局其流；骐騄追风，不能近其迹；鸿鹄夺翅，不能卑其飞。云厚者雨必猛，弓劲者箭必逺。王生学博才大，又安省乎【抱朴子外篇·喻蔽】

夫以规矩凖绳而能使上下无猜者，大器也。大器者，必笼沓羣疑之表，莫得与之争量也【▯子法言注·先知篇】

马有余气力，乃能败驾。士行卓异，不入俗检【李善注文选武帝诏】逸翮思拂霄，迅足羡逺游。清源无增澜，安得运吞舟【文选郭璞游仙诗】

大才乃主之股肱羽翮也【意林·新论】

大才治世，犹栉之理发也【太平御覧·服用部·梳篦】

楚文王好猎，人有献鹰，为猎于云梦，烟烧涨天，毛羣羽族争噬竞搏，此鹰瞪目云际，无搏噬之志。王谓献者曰：“汝将欺余耶？”答曰：“若效于雉▯，臣岂敢献。”俄而云际有物凝翔，鲜白不辨其形，膺便耸翮而升，须防毛堕若雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅数十里，众莫能识。有博物君子曰：“此大鹏鶵也。”乃厚赏之【事类赋·禽部·膺注】

沙弥虽小，能度人；王子虽小，能杀人；龙子虽小，能兴云致雨，雷电霹雳【阿育王传》二】

超羣诞弥厥月，先生如达【音挞○诗·大雅·生民】

阪田崎岖墝埆之处，而有菀然茂特之苗，喻贤者在闲辟隠居之时【郑氏笺《诗·正月】

鸿者，大鸟，不宜与凫鹥之属飞而循渚，以喻周公圣人不宜与凡人之辈共处东都【毛诗正义·九罭】

毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰鳯，介虫之精者曰▯，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人【注阙】

麒麟之于走兽，鳯凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。岀乎其类，拔乎其萃【孟子·公孙丑上】

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然【史记·司马相如传】駃騠，骏马也，生七日而超其母【史记·鲁仲连列传注】

声之▯者，不可同于众人之耳；形之美者，不可混于世俗之目；辞之衍者，不可齐于庸人之听【前汉书·扬雄传下】若廼牙旷清耳于管弦，离娄眇目于毫分，逢蒙絶技于弧矢，班输▯巧于斧斤，良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧，龢鹊发精于鍼石，研桑心计于无垠。仆亦不任厠技于彼列，故宻尔自娱于斯文【前汉书·叙传上】

士中之俊，犹毛中之髦【后汉书·顺冲质帝纪】

卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也【后汉书·刘盆子列传】

飞鸟遗迹，蝉蜕亡殻，腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乗云无辔，骋风无足【后汉书·仲长统列传】

大道夷且长，窘路狭且促。脩翼无卑栖，逺趾不歩局。舒吾凌霄羽，奋此千里足。超迈絶尘驱，倐忽谁能逐【后汉书·文苑列传】

夫英伟大贤，多出于山泽。河北土平，气均蓬蒿，裁髙三尺，不足成林。故也【晋书·陈頵传】

昨于稠人中，一见嵇绍，昻昻然如野鹤之在鸡羣【晋书·嵇绍传】

斯盖轩冕之龙门，豪梁之宗匠【晋书·范汪传】

乃是一国所推，岂但牧竖中逸羣邪【晋书·杨方传】

此虏矫矫，所谓有豕白蹢【晋书·冯跋记】

若紫防之带，皇穹阆风之跨后土【晋书·赫连勃勃传】

尔撃贼如鹘入鵶羣，宜思好事【北史·齐宗室诸王上·落元海传】

智与众同，非国师也；技与众同，非国工也【太公六韬·年势】分地若一，彊者能守；分财若一，智者能收。智者有十倍人之功，愚者有不赓本之事【管子·国蓄】

鱼欲异羣鱼，舍水跃岸，即死；虎欲异羣虎，舍山入市，即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔【关尹子·三极】

欲逾至徳之美者，其虑不与俗同；欲验九天之髙者，行不径请【鹖冠子·世兵】

受命于地，唯松栢独也。在冬夏青青，受命于天，唯舜独也正【庄子·徳充符】

人之情，于害之中争取小焉，于利之中争取大焉。故同味而嗜厚膊者，必其甘之者也；同师而超羣者，必其乐之者也。弗甘弗乐而能为表者，未之闻也【淮南子·缪称训】吕望使老者奋项，托使婴儿矜，以类相慕【淮南子·説林训】圣人处于隂，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜【淮南子·説林训】

君子髙其行，则人莫能阶也；逺其志，则人莫能及也【孔丛子·居衞】

夫鳯凰之初起也，翾翾十歩之雀，喔咿而笑之。及其升于髙，一诎一信，展而云间。藩木之雀，超然自知不及逺矣。士褐衣緼着，未尝完也。粝藿之食，未尝饱也。世俗之士，即以为羞耳。及其出则安，百议用则延民命。世俗之士，超然自知不及逺矣【韩诗外传】

以世俗言之，乡曲有桀人，尚辟之【盐铁论·备胡】

客有歌于郢中者，其始曰「下里巴人」，国中属而和者数千人；其为「阳陵采薇」，国中属而和者数百人；其为「阳春白雪」，国中属而和者数十人而已也。引商刻角，杂以流徴，国中属而和者不过数人。是其曲弥髙者，其和弥寡【新序·杂事一】

鸟有鳯，而鱼有鲸。鳯鸟上击于九千里，絶浮云，负苍天，翺翔乎窈防之上。夫粪田之鴳，岂能与之断天地之髙哉？鲸鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有鳯而鱼有鲸也，士亦有之【新序·杂事一】

川有渎，山有岳，髙而且大者，众人所不能逾也【▯子·学行】力称乌获，捷言羌亥，勇期贲育，圣云仲尼，寿称彭祖，物有俊杰，不可诬也。非学之致也【申览·俗嫌】

寡者，为人上者也；众者，为人下者也。一伍之长，才足以长一伍者也；一国之君，才足以君一国者也；天下之王，才足以王天下者也。愚役于智，犹枝之附榦。此理，天下之常法也【昌言·损益篇】

林生于山，山未必皆有林；风出于谷，谷未必皆有风；金生于石，石未必皆有金；圣人出众人，众人未必皆圣贤也【淮南子·説林训解】

君子絶徳，小人絶力。或问絶徳曰：「舜以孝，禹以功，臯陶以谟，非絶徳耶？」力，秦悼武、乌获、任鄙扛鼎抃牛，非絶力耶【▯子渊骞篇】

或曰：「力有扛洪鼎，揭华旗，智徳亦有之乎？」曰：「百人矣。徳谐顽嚚，让万国，知情天地，形不测，百人乎【▯子孝至篇】言：「沅水之中有盛茂之芷，沣水之外有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好，亦异于众人也【王逸注《楚辞·九歌】言：「皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其性也。」屈原自喻才徳如橘树，亦异于众也【王逸注《楚词·九章】举担千里之人，杖防越彊之士，手足胼胝，面目骊黑，无伤感不任之疾，筋力皮革，必有与人异者矣【王充《论衡·定贤篇】采玉者心羡于玉，鑚▯能知神于▯，能差众儒之才，累其髙下，贤于所累【王充《论衡·超竒篇】

饰面者皆欲为好，而运目者希；文音者皆欲为悲，而惊耳者寡。故夫鸿儒所谓超而又超者也。以超之奇退，与儒生相料；文轩之比于敝车，锦绣之方于緼袍也。其相过逺矣。如与俗人相料，太山之巅墆，长狄之项跖，不足以喻。故夫丘山以土石为体，其有铜铁山之竒也。铜铁既竒，或岀金玉。然鸿儒，世之金玉也，竒而又竒矣【王充论衡·超竒篇】

龙食与蛇异，故其举措与蛇不同【王充《论衡·道虚篇】

夫鳯皇，鸟之圣者也；骐驎，兽之圣者也；五帝、三王、臯陶、孔子，人之圣也【王充《论衡·讲瑞篇】

夫草之精秀者，为英；兽之特羣者，为雄。故人之文武茂异，取名于此。故聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也【刘邵《人物志·英雄】

嵩维岳宗，华岱恒衡，气通天汉，神洞幽明，嵬然中立，众山之英【山海经中山海图讃】

人中之有老彭，犹木中之有松栢，禀之自然，何可学得乎【抱朴子内篇·对俗】

世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。故善围碁之无比者，则谓之碁圣。故严子卿、马绥明于今有碁圣之名焉。善史书之絶时者，则谓之书圣。故衞协、张墨于今有书圣之名焉。善刻削之尤巧者，则谓之木圣。故张衞、马忠于今有木圣之名焉【抱朴子内篇·辨问】

夫班、秋、倕、狄，机械之圣也；附、扁、和、缓，治疾之圣也；子韦、甘、均，占候之圣也；史、苏、辛、廖，卜筮之圣也；夏育、杜囘，筋力之圣也；荆轲、聂政，勇敢之圣也；飞廉、夸父，轻速之圣也；子野、延州，知音之圣也；孙、吴、韩、白，用兵之圣也。圣者，人事之极号也，不独于文学而已矣【抱朴子·内篇·辨问】

盖刻削者比肩，而班秋擅絶手之称；援琴至众，而防襄専知音之难；廐马千驷，而骐骥有邈羣之价；美人万计，而威施有超世之容。盖有逺过众者也【抱朴子外篇尚博】翠虬无翅而天飞，螣蛇无足而电鹜；鼈无耳而善闻，蚓无口而▯声。故臯繇喑而与辩者同功，晋野瞽而与离朱齐明【抱朴子外篇博喻】

阆风▯圃，不借髙于丘垤；悬黎结緑，不假观于琼珉。是以英伟不羣，而幽蕙之芬骇；峻概独立，而众禽之响振【抱朴子外篇·博喻】

特受自然之正气者，至希也。下首则唯为松栢，上首则唯有圣人。故凡不正者，皆来求正耳。若物皆有青全，则无贵松栢；人各自正，则无羡于大圣而趣之也【郭子注《庄徳充符】

人皆天地之灵也，五行之秀也。灵全秀淳，则为君子；灵秀不具，则为小人。千人一灵，万人一秀。故曰：君子之道鲜矣【关氏易传·神义】

如虎之别百兽，炳然殊异【▯子·法言注·吾子篇】

物以希为贵，人以众为贱【李善注《文选·顔延年·陶徴士诔】

如金在沙，显然自异，犹玉在泥，湼而不缁【广文选·沈休文·髙士赞】处市井之肆，服君子之服；在小人之中，行贤哲之事。犹夜佩珠玉也，亦灼然矣【意林·傅子】

孔子见老▯，归三日不谈。弟子问曰：“夫子见老▯，何规哉？”子曰：“人用意如飞鸿者，为弓弩射之；如游鹿者，走狗而逐之；若游鱼者，钓缴以投之。吾今见龙，合而成体，败而成章【艺文类聚·鳞介部·龙】

老子见孔子，从弟子五人，问曰：“为谁？”对曰：“子路为勇，其次子贡为智，曾子为▯，顔回为仁，子张为式。”老子叹曰：“吾闻南方有鸟，其名为鳯。所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，髙百仞，以璆琳琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。鳯鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤【艺文类聚·鸟部·鳯】

夫麟鳯以形状为别，圣人以心神为异【艺文类聚·鸟部·鳯】夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。故马称骅骝、骥騄，牛誉郭椒、丁栎【艺文类聚·兽部】

万雀不及一鳯皇，众星不如一月明【艺文类聚·鸟部·雀】

随光烛，魏非折水之恒珍；和璧入秦，岂润山之常宝【艺文类聚·内典部·内典墓志】

贤者之处世，犹金石生于沙中，豫章产于幽谷【太平御览·木部·豫樟】

骊龙之眸见百里纤芥【埤雅·品物门·龙】

灵蛇弃鳞，神龙解角，以言致人，达士超世，拔俗委蜕，万物之上【埤雅·品物门·螣蛇】

五鹿岳岳，朱云折其角【事文类聚·国子博士】

木生地中，日长而上，犹圣人在诸侯之中，明徳日益髙大也【玉海·周易郑康成注】

如诸寳中有明月寳珠，最为胜妙。如诸味中有甘露浆，最为胜妙【元阳妙经卷五】

如秋满月，晖映众星；如夏日轮，光夺诸色；如四大寳妙髙山王，临照诸山，威光迥岀【波罗宻多经卷一】

如我今者，于大众中作师子吼，无所畏吼，大丈夫吼，自然智吼【波罗宻多经五百九十七】

是人中尊，人中善士，人中豪贵，人中牛王，人中莲花，人中龙象，人中师子，人中勇健，人中调御，人中英杰【波罗宻多经》五百四十九】

譬如三千大千世界初成，即有妙髙山王及以大海【波罗宻多经卷五百七十二】

其智宏深，譬之巨海；菩提髙广，喻若须弥。自身威光，超于日月；凡所思择，与慧相应。犹如雪山，其心洁白，光明普照，无边功徳烧烦恼薪，方之于火。不为善恶之所摇动，心静常安，犹如大地。洗涤烦惑，如清净水。心无所主，犹如火不着；世间犹如风，养诸有情，犹如地。观诸世界，如虚空。荷载众生，犹如良乗。不染世法，譬之莲华。逺畅法音，犹如雷震，雨一切法，方之大雨。光蔽贤圣，犹彼大仙。善能调伏，如大龙象。勇猛无畏，如师子王。覆防众生，如尼拘陀树。他论不动，如铁围山。修慈无量，如彼恒河。诸善法王，能为前导，如大梵天。无所聚积，犹如飞鸟。摧伏他论，如金翅王。难遇希有，如优昙华【大寳积经十八】

譬如比丘证得天耳，身虽在逺，能闻诸声【大寳积经二十】修摄诸根，如大龙象，澄静无浊，如深泉池。盛徳巍巍，如金楼观。色相超挺，如紫金山。又如大海，众宝充盈，如帝释主，诸天围绕，如大梵王，心虑寂静【大寳积经四十七】

譬如帝释天中之王，坐善法堂，诸天之中，光明显赫【大寳积经六十一】