如犛牛爱尾不惜身夀命【大智度论卷四】

如犛牛爱尾不惜身夀命【大智度论卷四】

譬如愚人见师子王饥时睡眠而欲寤之，如人以指置毒虵口，如欲以手触灰覆火【法苑珠林卷五十五】

祸原洪范五行传》云：「视之不明时，则有羽虫之孽；听之不聪时，则有介虫之孽；言之不从时，则有毛虫之孽；貌之不恭时，则有鳞虫之孽；思之不睿时，则有倮虫之孽【尚书正义·髙宗肜日】

白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后【毛诗·白华】

燎火方奋扬之时，炎炽熛怒，寜有能灭息之者？以喻宗周方隆盛之时，王业深固，宁有能灭亡之者？言此二者皆盛，不可灭亡也。然此燎虽炽盛，而水能灭之，则水为甚矣。以兴周国虽盛，终将襃姒灭之，则襃姒恶甚矣【毛诗正义·正月】

华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败【左传·宣公二年】

天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，滛生六疾。六气曰隂阳风雨晦明也，分为四时，序为五节，过则为菑。隂滛，寒疾；阳滛，热疾；风滛，末疾；雨滛，腹疾；晦滛，惑疾；明滛，心疾【左传·昭公元年】

诗云：「燎之方阳，宁或灭之。」赫赫宗周，襃姒灭之【前汉书·谷永传】何寤？青蝇飞于干旄，无极游于二垒，使股肱分为二体，背胸絶为异身【魏志·袁绍传注】

荆山鹊飞而玉碎，隋岸蛇生而珠死【周书·庾信传】

墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也【鬼谷子·谋篇】

辩慧，乱之賛也；礼乐，滛泆之徴也；慈仁，过之母也；任誉，奸之防也。乱有賛，则行；滛泆有征，则用；过有母，则生奸；有防，则不止【商子説民】

肉腐出虫，鱼枯生蠧，怠慢忘身，祸灾乃作【荀子·劝学】

轻虑重事，厚诛薄罪，乆怨细过，长侮偷快，数以徳追祸，是断手而续以玉也。故世有易身之患【韩非子·用人】

有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草，而国为墟【吕氏春秋·贵直】

福生于无为，患生于多欲，害生于弗僃，秽生于弗耨【淮南子·缪称训】

昔者，齐简公释其国家之柄，而专任其大臣将相，摄威擅势，私门成党，而公道不行，故使陈成、田常、鸱夷子皮得成其难，使吕氏絶祀，而陈氏有国者，此柔懦所生也。郑子阳刚毅而好罚，其于罚也，执而无赦。舎人有折弓者，畏罪而恐诛，则因猘狗之惊以杀子阳，此刚猛之所致也【淮南子·汜论训】

使叶落者，风摇之；使水浊者，鱼挠之【淮南子·説林训】

鲁季氏与郈氏鬬鸡。郈氏介其鸡，而季氏为之金距。季氏之鸡不胜，季平子怒，侵郈氏之宫而筑之。故祸之所从生者，始于鸡距【淮南子·人间训】

政有招冦，行有招耻，弗为而自至。天下未有【説苑·谈丛】郤大墙坏，蠧众木折【焦氏易林·干之大壮】

怨重被烧，忿怒生祸【焦氏易林·恒之防】

隂作大奸，欲君勿言，鸿鹄利口，发其祸乱【焦氏易林防之中孚】上九，灶灭其火，唯家之祸，测曰：灶灭其火，国之贼也【太▯经第四灶】

不仁之质胜，则伎力为害；器贪悖之性胜，则强猛为祸梯【刘邵《人物志》八观】

车以喻君，马以喻臣。言车覆者，国君危也；马颠仆者，所任非人【王逸注《楚辞·九章】

独知猛雨之霑衣，而不知云气之所作；唯患飞埃之糁目，不觉飇风之所为也【抱朴子外篇·酒诫】

平叔以党曹爽见诛，触死权之网也。辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也【顔氏家训·务学】

妇人为政，犹雌鸡而代雄鸣，是丧家之道也【前汉书注：五行志】不制之臣，相与比周。比周者，宫隣金虎，言小人在位，比周相进，与君为隣。贪求之徳，坚若金；谗谤之言，恶若虎也【李善注：文选·东京赋】

蠧众则木折，隙大则墙坏不胜而生，不败而亡。自古及今，未尝有也【意林·商君书】

季孙行父秃，晋郄充▯，卫孙良夫跛，同时而聘于齐。齐使秃者迓秃者，▯者迓▯者，跛者迓跛者。萧同叔子虎台上而笑之，闻于客，客不説而去。相与立胥闾而语，移日不觧。齐人有知之者曰：「齐之患自此始也【艺文类聚·治政部·奉使】

百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则腠理开。开则入客于络脉，留而不去，传入于经。留而不去，传入于府廪于肠胃。邪之始入于皮也，泝然起；毫毛开，腠理其入于络也，则络脉盛，色变。其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋防骨消，肉烁防破，毛直而败【黄帝素问内经皮部论】

夫邪之客于形也，必先舎于皮毛，留而不去，入舎于孙脉，留而不去，入舎于络脉，留而不去，入舎于经脉，内连五藏，散于肠胃，隂阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此则治其经焉。今邪客入于皮毛，入舎于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生竒病也【黄帝素问内经调经论】

木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而坚未成，伤也。人之有常病也，亦因其骨节、皮肤、腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病。地【黄帝素问灵枢经五变】

言九级之台，起于一篑之土；喻九夜之祸，起乎一念染心【道徳经注防》卷六】

冬极温而春有狂疫，夏极凉而秋有疟痢【摄生养性论】罪莫大于滛，祸莫大于贪，咎莫大于谗。此三者，祸之车。小则危身，大则危家【养性延命录教诫篇】

重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱厌饫，以致聚结之病；美色妖孋，嫔妾盈房，以致虚损之祸；滛声哀音，怡心悦耳，以致荒躭之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败【养性延命录·教诫篇】

云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起，痰癊起，涎唾起，众冷起，因现事起，时节起，是名良医善知病源【杂阿舍经卷十五】

麤言利刀劒，贪欲碜毒药，瞠恚炽盛火，无明极重暗【天请问经当三】

是老病死常害众生，犹如果树多人所掷【本缘经·持王子品】譬如恶雹伤害五谷，亦如猛火焚烧干草，又如暴风吹拔大树，又如师子杀害诸禽兽【本缘经·毘罗摩品】

吾乆知此五盛隂身为众箭的【本缘经毘罗摩品】

芭蕉以实死，竹芦实亦然。駏驉坐姙死，士以贪自丧【法句经·利养品】

爱欲意为田，媱怒痴为种【法句经·爱欲品】

以媱乐自裹，譬如蚕作茧【法句经·爱欲品】

如木出火，还自烧身。若如芭蕉，生实便枯。如骡懐躯，还自危身【脩行道地经·慈品】

犹鹿母初乳，儿小逐母，东西恋其子，不能远逝。时师子兽王审知鹿母不能离子，时往抟撮，鹿母子俱丧。所以然者，以鹿母恋其子故，师子得便【出《矅经四无放逸品】

此六根者，危如鷰巢，亦如水泡，又如初生痈，不乆当溃【无明罗刹经】

是无明者，于生死旷路而作导首，能燃生老病死之大火聚，是诸烦恼结业之母，闭湼槃门，开众恶趣，能作大形，弥纶三界，遍一切处，放逸大头，疑结广额，幻惑丑靣，邪念疱鼻，邪见之目，膜眼童子，四倒掣电，伺怨报恶，多毛耽耳，欺诳诈伪，深广防眉，瞠恚忿戾，以为利牙，贪欲丑恶，作上麤唇，嫉妬顽弊，返唇下垂，邪命謟曲，虚假矫称，贪嗜利养，以为利齿，六十二见，以为其发，三受饕餮，以为长咽，八邪疣赘，以为肩臂，诸恶律仪，以为长爪，忍受结业，以为两乳，不知猒足，防胀洪大，以为其腹，睡悔深黒，以为其脐，多欲贪爱，以为隂尻，十八诸界，以为两髀，非法恶欲，以为两膝，我见人见，以为脚足，无惭大象，垢秽湿皮，以为衣服，无愧青恶汚腻麤褐，以为其被，坐结使牀，众结罗刹，以为侍从，处彼烦恼诸恶罗刹大众之中【无明罗刹经】

着欲之人，亦如狱囚；如鹿在围，如鸟入网；如鱼吞钩，如豹搏狗；如乌在鸱羣，如蛇值野猪；如防在猫中，如羣盲临坑；如蝇着熟油，如儜人在阵；如躄人遭火，如入沸咸河；如防蜜涂刀，如四衢脔肉；如薄覆刀杖，如华覆不净；如蜜涂毒▯，如毒蛇箧【大智度论卷十七】

养祸纣与亡人为主，亡人归之，若虫之窋聚，鱼归渊府，兽集薮泽。言纣为大奸也【尚书正义·武成】

始者，信以彼管蔡之属，虽有流言之罪，如鹪鸟之小，不登诛之后，反叛而作乱，犹鹪之翻飞为大鸟也【郑氏笺《诗·小毖】圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在费欲为乱也【春秋正义》昭公十二年】

夫养稂莠者，伤禾稼；惠奸轨者，贼良民【后汉书·王符列传】犹种枳棘于良田，养虺蛇于室内也【后汉书·叚频列传】

羌虽外患，实深内疾。若攻之不根，是养疾疴于心腹也【后汉书·西羌传】

养痈长疽，自生祸殃【后汉书·冯衍传】

竞令虎豹窟于麑塲，豺狼乳于春囿【后汉书·刘陶传】

是川渎并决，而莫敢之塞；游豮蹂稼，而莫之楚也【后汉书·朱晖列传注】

骄纵呉楚，养虺成蛇【呉志·孙权传注】

所谓独坐穷山，放虎自卫者也【华阳国志】

是使长蛇弗翦，封豕假息【晋书·慕容徳记】

一令蔓草难鉏，防流泛酌，岂直疥痒轻疴，容为心腹重患【南齐书·王融传】

养傅翼之飞兽，子贪心之野狼【北齐书·文苑·顔之推传】

何异于善砥镆鎁而予射子？自祸必矣【贾子新书·藩伤】

养虎，牧狼，还自贼伤【焦氏易林·讼之明夷】

次八常疾不疾，咎成不诘。测曰：常疾不疾，不能自治也【太▯经苐四常】

夫性恶之民，民之豺狼，虽得放宥之泽，终无改悔之心【潜夫论述赦】

累之重，乃易毁也；举之髙，乃易踣也。以喻湣王骄乱之甚，乃易破也【吕氏春秋·行论解】

起众患于湏防，结百疴于膏盲。奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊【抱朴子外篇·酒诫】

积薪若山，纵火其下，火未及燃，一杯之水尚可灭也。及至火猛，风起，虽倾河海，不能救也。秦昭王是积薪而纵火其下，始皇燃而方炽，二世起风而怒也【意林物理论】若诸愚痴人，无有善方便，将火置于掌，便为火所烧【大寳积经三十一】

恶生于心，还自壊形。如铁生垢，反食其身【法句经尘垢品】昔有一国，五谷熟成，人民安宁，无有疾病，昼夜伎乐，人无忧恼。王问羣臣：“我闻天下有祸何类？”答曰：“臣亦不见。”王便使一臣至于隣国，求覔买之。天神则化作一人，于市中卖之，状类如猪，持防鏁系缚卖之。臣问：“此名何等？”答曰：“祸母。”臣曰：“卖不？”答曰：“卖。”问索几钱，答曰：“千万。”问曰：“此食何等？”答曰：“食针一升。”臣便家家发求覔针。如是人民两两三三相逢求针，使诸郡县处处扰乱，百姓所在之处患毒无憭。臣白王曰：“虽得祸母，致使民乱，男女失业，欲煞弃之，未审许不？”王言：“大善。”便于城外将杀，刺硬不入，斫则不伤，割而不死，积薪烧之，身赤如火，便走出去。过里烧里，过市烧市，入城烧城，入国烧国，扰乱人民，饥饿困苦，坐由猒乐买祸所致。苦也！此喻女色，欲火所烧，男女贪毒，至死不知苦也【法苑珠林卷四十六】

寡效譬如医之药，人之有病者然。今有医于此，和合其药，于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉。犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君【墨子·非攻中】

嗛嗫噱防昧防相持多言少实语无成事【焦氏易林谦之干】掘井得石劳而无功【焦氏易林明夷之革】

譬如假谷于夷齐之门，吿寒于黔娄之家，所得者不过橡栗緼褐，必无大牢之饍，锦衣狐裘矣【抱朴子·内篇·祛惑】为者如牛毛，获者如麟角也【抱朴子·内篇·极言】

夫衣无蔽肤之具，资无谋夕之储，而髙谈陶朱之术，自同猗顿之防，取讥论者。其理必也：抱痼疾而言精和鹊之伎，屡奔北而称究孙呉之筭，人不信者，以无效也【抱朴子内篇·防防】

徒闻振翅竦身，不能凌厉九霄，腾跚▯极，攸叙彛伦者，非英伟也【抱朴子外篇·嘉遯】

居有事之世，而耻为权谋，譬犹凿地抱瓮，难以求富。嗟乎！子羽，何异牢槛之熊，深穽之虎，石间饿蟹，灶中之防？事力虽多，而见功甚少【广文选·张敏显责子羽文】

虽荣华熠熠，无结秀之効；终年之勤，无一日之功【艺文类聚·人部·鍳诫诫】

徒誓蠡管之诚，终沈荧爝之用【艺文类聚·职官部·太守表】

遂日奉羁勤，有事风尘，徒僃鸟背之毛，曽无马棰之力【艺文类聚·职官部·司徒表】

効阙泪河，功慙汗海【艺文类聚·职官部·尚书令表】

生乱白华于野，已沤，名之为菅。菅柔忍中，用矣。而更取白茅，收束之。茅比于白华为脆。喻王取于申，申后礼仪僃任妃后之事，而更纳褒姒。褒姒为孽，将至灭国【郑氏笺《诗·白华】白云下露，养彼可以为菅之茅，使与白华之菅相乱易。犹天下妖气生褒姒，使申后见黜【郑氏笺《诗·白华】

青黄黻黼，文章之观尽，而五色渝；宫征还激，生生之声足，而八音汨。陆有▯罝，水有网罟，而飞羽伏鳞无以幸其生矣【子华子·阳城胥渠问】

夫水积则生相食之鱼，土积则死自穴之兽，礼义饰则生伪匿之本。夫吹灰而欲无昧，渉水而欲无濡，不可得也【淮南子·齐俗训】

神农之初作琴也，以归神；及其滛也，反其天心。防之初作乐也，皆合六律而调五音，以通八风；及其衰也，以沈湎滛康，不顾政治，至于灭亡。苍颉之初作书，以辩治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志逺；至其衰也，为奸刻伪书，以解有罪，以杀不辜。汤之初作囿也，以奉宗庙，鲜犞之具，简士卒，习射御，以戒不虞；及至其衰也，驰骋猎射，以夺民时，罢民之力。尧之举禹、契、后稷、臯陶，政教平，奸宄息，狱讼止，而衣食足，贤者劝善，而不肖者懐其徳；及至其末，朋党比周，各推其与，废公趍私，外内相推，举奸人在朝，而贤者隠处【淮南子·泰族训】

使民居处相司，有罪相觉，于以举奸非不掇也。然而伤和睦之心，而搆仇讐之怨故事有凿一孔而生百隙，树一物而生万叶者。所凿不足以为便，而所开足以为败；所树不足以为利，而所生足以为秽【淮南子·泰族训】

太上空市，其次不偷窃，其次不掠夺。上以功惠绥民，下以财力奉上，是以上下相与。空市则民不与，民不与则为巧诈而取之，谓之偷窃。则民僃之，僃之而不得，则暴廹而取之，谓之掠夺。民必交争，则祸乱矣【申鍳政体】

言车，载众轻之物，以折其轴，而不可乗。其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用羣小之言，则壊败法度，而自倾危也【王逸注《楚辞·七谏】

蜜网裁，而鱼骇；宏罗制，而鸟惊【陶靖节集·赋】