喻林卷三十一明徐元太撰人事门【二十九】

喻林卷三十一明徐元太撰人事门【二十九】

见大孙卿子曰：「不登髙山，不知天之髙；不临深谿，不知地之厚也【晋书·地理志上】

俾夫翫培塿者，识嵩岱之崇崫；守迹砾者，悟渤澥之▯澄【周书·武帝上纪】

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美爲尽在已，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以爲莫已若者，我之谓也。』且夫我甞闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我暏子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家【庄子·秋水】

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可爲量数。而吾未甞以此自多者，自以比形于天地，而受气于隂阳。吾在于天地之间，犹小石、小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间，也不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数，谓之万人，处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎【庄子·秋水】

赤螭青虬之防，冀州也。天清地定，毒兽不作，飞鸟不骇。入榡薄食，荐梅噆味，含甘歩不出顷亩之区，而蛇鱓轻之，以爲不能与之争于江海之中。若乃至于▯云之素朝，隂阳交争，降扶风杂冻雨，扶揺而登之，威动天地，声震海内。蛇鱓着泥百仭之中，熊罴匍匐丘山磛岩，虎豹袭穴而不敢咆，猨狖颠蹶而失木枝。又况直蛇鱓之类乎？凤凰之翔，至徳也。雷震不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不揺，而燕雀佼之，以爲不能与之争于宇宙之间。逮至其曽逝万仭之上，翺翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，徜徉冀州之际，径蹑都广入日，抑节羽翼弱水，暮宿风穴。当此之时，鸿鹄鸧鸖莫不惮惊伏窜注啄江裔。又况直燕雀之类乎？此明于小动之迹，而不知大节之所由者也【淮南子覧防训】

今夫繇者，揭镢臿，负笼土，盐汗交流，喘息薄喉。当此时，得休越下，则脱然而喜矣。岩穴之间，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，踡局而谛，通夕不寐。当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢然而喜。夫修夜之宁，非直一哙之乐也。故知宇宙之大，则不可劫以死生；知养生之利，则不可县以天下；知未生之乐，则不可畏以死。▯之立，不若其偃也，又况不爲▯乎？冰之凝，不若其释也，又况不爲冰乎【淮南子·精神训】

穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以爲乐矣。甞试爲之击建鼔，撞巨钟，乃性仍仍然，知其盆瓴之足羞也。藏诗书，修文学，而不知至论之防，则拊盆叩瓴之徒也【淮南子·精神训】

通许由之意，金縢、豹韬废矣。延陵季子不受吴国，而讼闲田者惭矣。子罕不利寳玉，而争劵契者媿矣。务光不汚于世，而贪利偷生者闷矣。故不观大义者，不知生之不足贪也。不闻大言者，不知天下之不足利也【淮南子·精神训】大都之居，无物不具【焦氏易林·解之干】

观书者，譬诸观山及水，升东岳而知众山之峛崺也，况介丘乎？浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎【▯子吾子】驾言登五岳，然后小陵丘【曹子建鰕防篇】

必自知出潢污而浮沧海，背萤烛而向日月，闻雷霆而觉布鼔之陋，见巨鲸而知寸介之细也【抱朴子内篇·金丹】夫饮玉▯则知浆荇之薄，味覩昆山则觉丘垤之至卑，既覧金丹之道，则使人不欲复视小小方书【抱朴子内篇·金丹】盖登旋玑之眇邈，则知井谷之至卑，覩大明之丽天，乃知鹪金之可陋【抱朴子内篇·明本】

若游目于天表，似无依而洋洋【文选·西都赋】

虽复临河而钓，鲤无异射鲋于井谷【文选·吴都赋】

浮海，难爲水；逰林，难爲观【文选·陆云爲顾彦光作诗】

夫聴白雪之音，观绿水之节，然后东野巴人蚩鄙益着【文选·陈琳答东阿王牋】

夫登东岳者，然后知众山之逦迤也；奉至尊者，然后知百里之卑防也【文选·吴质答东阿王书】

将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而逰五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而渉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎髻而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扳袵而登钟山、蓝田之土，则夜光、璵璠之珍可观矣【文选·李康·运命论】咏云门者难爲音，观徐和者难爲珍【文选·班固·典引】

故不登阆风，安以瞻殊目之形？不歩景宿，何以观恢廓之表【补《文选·曹毘·对儒】

夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必閟带索之欢【补《文选·郭璞·客傲】

夫夜光结绿，非胠箧之恒珍；逸羽翔鳞，岂园池之近玩【艺文类聚·人部·隠逸下·碑】

不升崇霍，岂识干行之峻？不临溟渤，安知地载之厚【艺文类聚·礼部·学校表】

所谓窥七泽而狭潢污，登太山而小天下【艺文类聚·内典部·寺碑启】何异一毛之落牛体，双凫之飞海曲【文苑英华·杜弼▯一】

以有数之物托于无穷，若草木离土，众星离天，不足以喻焉【道徳经指归》卷九】

如清秋观海，苐见澶漫，宁测其深【华阳陶隠居传上】

譬如有人逰于大海中，流四望涯际，莫知【大寳积经二十】如人已见转轮圣王，则不求见诸余小王【大方等大集经卷九】是知登昆阆者，必培塿于众山；防溟渤者，亦坳堂于羣澍。谅其然矣【逹磨法蕴足论后序十二】

佛言：「海中有大鱼，一者长四千里，二者长八千里，三者长万二千里，四者长万六千里，五者长二万里，六者长二万四千里，七者长二万八千里。」学问不值明师，安知天下有大道乎？乗船逰于洿池泉流，安知天下有江海【佛説四谛经积八】

夫百梁之构兴，则鄙茅茨之仄陋；覩斯论之宏旷，则知偏悟之鄙倍【中论序》卷一】

观无爲之行，还视世事，犹临天井而闚溪谷，登嵩岱而见丘垤矣【▯明集·牟子理惑论】

小见初六童观小人道也【易观】

六二，闚观利女贞象曰：闚观女贞亦可丑也【易·观】

童观者，处于观时，而最逺朝廷之美，体是柔弱，不能自进，无所鍳见，唯如童稚之子而观望也【周易正义·观】

尹子曰：「松栢之防，不知堂宻之有美枞【七容，切尔雅注】

观者未覩指，聼者未闻音。犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。悲夫【史记·司马相如传】

夫子之爲方也，若以管窥天，以郄视文【史记·扁鹊传】

太傅在前説相鼠之诗，尊曰：「无持布鼔过雷门【前汉书·王尊传】夫荷旃被毳者，难与道纯緜之丽；宻羮藜唅糗者，不足与论太牢之滋味【前汉书·王襃传】

今子廼以鸱枭而笑凤凰，执蝘蜓而嘲▯龙，不亦病乎？子徒笑我▯之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭防跗，扁鹊悲夫【前汉书·扬雄传下】

今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，欲从旄敦而度髙虖泰山，懐氿滥而测深虖重渊，亦未至也【前汉书·叙传上】所谓见势利之华，闇道徳之实，守突奥之荧烛，未卬天庭而覩白日也【前汉书·叙传上】

自以爲能行兵于井底，防歩于牛蹄【魏志·明帝纪注】

卓曰：“鸿鹄固有逺志，但燕雀自不知耳。”嵩曰：“昔与明公俱爲鸿鹄，不意今日变爲凤凰耳【魏志·董卓传注】

子虽光丽，既美且艳，管闚筐举，守厥所见，未可以言八纮之形，埒信万事之精练也【蜀志·却正传】

若宾，可谓习外观之晖晖，未覩幽人之髣髴也；见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圎于规矩，未知大形之无外也【晋书·皇甫谧传】

近虽预观尺锦，而不覩金玉【梁书·刘孝绰传】

小人管窥悬象，何能见▯穹之广大【魏书·崔浩传】

子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鼈曰：「吾乐与吾跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接掖持頥，蹶泥则没足灭跗。还虷蠏与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱蹈井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？」东海之鼈左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：「夫千里之逺，不足以举其大；千仭之髙，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗爲加益；汤之时，八年七旱，而崖不爲加损。夫不爲顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。」于是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。是直用管闚天，用锥指地，也不亦小乎？且子独不闻夫夀陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳【庄子·秋水】

贤圣不明，道徳不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不徧，一曲之士也【庄子·天下】

百家异説，各有所出。若夫墨、杨、申、韩之于治道，犹盖之无一撩，而轮之无一辐。有之可以备数，无之未有害于用也。已自以爲独擅之，不通之于天地之情也。今夫冶工之铸器，金踊跃于鑪中，必有波溢而播弃者，其中地而凝滞，亦有以象于物者矣。其形虽有所小周哉，然未可以保于周室之九鼎也。有况比于规形者乎？其与道相去亦逺矣【淮南子·俶真训】

鹊巢，知风之所起；獭穴，知水髙下；晖日，知晏隂；谐知雨。爲是，谓人智不如鸟兽？则不然。故通于一伎，察于一辞，可与曲説，未可与广应也【淮南子·缪称训】

夫随一隅之迹，而不知因天地以防惑，莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱嵗之土，龙疾疫之刍灵，是爲帝者也【淮南子説林训】

所以贵圣人者，以其能龙变也。今卷卷然守一节，推一行，虽以毁碎灭沈，犹且弗易也。此察于小好而塞于大道也【淮南子·人间训】

诸生议不干天则入渊，乃欲以闾里之治而况国家之大事，亦不防矣。发于畎亩，出于穷巷，不知冰水之寒，若醉而新寐，殊不足与言也【盐铁论·忧边】

邹子疾晚世之儒墨，不知天地之▯昭旷之道，将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无准平而欲知髙下，无规矩而欲知方圎也【盐铁论·论邹】

譬若以管窥天，以锥刺地，所窥者甚大，所见者甚少【説苑·辨物】

初一，沈耳于闺，不闻贞。测曰：沈耳于闺，失徳体也【太▯经第五沈】

子徒见无懐子渔傲于楚矶，而乌知有心氏击磬于卫国？是犹覩山鸡之垂翰于樊笼，而乌覩凤凰之翺翔于霄汉乎？何所规之不广也【天禄阁外史·渔论】

鰕防防，潢潦不知江海流；燕雀戯藩柴，安识鸿鹄防【曹子建鰕防篇】

夫蘙荟之翔，叵以论垂天之凌；蹄涔之逰，无以知绛虬之腾。钧天之庭，岂伶人之所蹑？无航之津，岂苍兕之所渉？非天下之至通，难与言山海之义矣【山海经序】

目察百歩不能了了，而欲以所见爲有所不见爲无，则天下之所无者亦必多矣。所谓以指测海，指极而云水尽者也。蜉蝣校巨鼇，白及料大椿，岂所能及哉【抱朴子内篇·论仙】

夫寸鮹泛迹，滥水之中，则谓天下无四海之广也。芒蝎宛转，果核之内，则谓人极之界尽于兹也。虽告之以无涯之浩汗，语之以宇宙之恢阔，以爲空言，必不肯信也【抱朴子内篇·防防】

人生星宿各有所值，既详之于别篇矣。子可谓戴盆以仰望，不睹七曜之炳粲；蹔引领于大川，不知重渊之竒怪也【抱朴子内篇·释滞】

夫以管窥之狭见，而孤塞其聪明之所不及，是何异以一寻之绠，汲百仭之深，不觉所用之短，而云井之无水也【抱朴子内篇·塞难】

子可谓守培塿，玩狐丘，未登阆风而临云霓，翫滢汀，防潢洿，未浮南溟而渉天汉【抱朴子外篇·逸民】

夫鋭志于雏防者，不识驺虞之用心；盛务于庭粒者，安知鸳鸾之逺指？犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑，海鼈井蛇之嗤，应龙也。子诚喜惧于劝沮焉，识▯旷之髙韵哉【抱朴子外篇·逸民】

夫论管宂者，不可问以九陔之无外；习拘阂者，不可督以拔萃之独见【抱朴子外篇·钧世】

学者専守一业，防井忽海，遂防踬于泥泞之中，而沈滞乎不移之困【抱朴子外篇·百家】

偏嗜酸甜者，莫能甞其味也。用思有限者，不得辩其神也【抱朴子外篇·百家】

吾子所谓窜巢穴之沈昧，不知八纮之无外；守灯烛之宵曜，不识三光之晃朗；逰潢洿之浅狭，未觉南溟之浩汗；滞丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻极也【抱朴子外篇·喻蔽】若独亢然立乎髙山之顶，守一家之偏尚，此故俗中之一物【郭子注·庄·逍遥逰】

鲵防専制于小沟【庄子音义：庚桑楚】

翫其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也；习其敝邑而不觌上邦者，未知英雄之所躔也【文选·吴都赋】

习蓼虫之忘辛，翫进退之惟谷；非常寐而无觉，不覩皇舆之轨躅【文选·魏都赋】

若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也【文选·东京赋】

借问蜉蝣軰，宁知▯鹤年【文选·郭璞·逰仙诗】

今子执分寸而防亿度，处把握而却寥廓【文选·王襃·四子讲徳论】野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣【文选·嵇康·絶交书】

区区管窥，岂能照一隅哉【补《文选·汉章帝纠非法诏】

不登阆风，安以瞻殊目之形？不歩景宿，何以观恢廓之表？是以迷麤者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草【广文选·曹辅佐对儒】

此郎亦管中窥豹，时见一斑【世説新语·方正】

坳塘泛水，岂议大渎之流？覆篑爲峰，终乖小鲁之説【艺文类聚·封爵部·逊让封表】

生处深宫，未觌焦原之险；不出户庭，岂观砥柱之峻【艺文类聚·封爵部·逊让封表】

盖闻井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬氷，故知局于泥甃者，未测沧溟之浩汗，笃于一时者，宁信寒暑之推移【艺文类聚·内典部·内典墓志】

由天之道，观恵施之能，其一蚊一防之劳者耶【艺文类聚·虫豸部·蚊】

蛮触之战争，似防魽之跳跃【文苑英华·卢思道▯一】

山中人不信有大鱼，大如木；海上人不信有大木，大如鱼【太平御覧·鳞介部·鱼】

不通乎有无相包，虚实相含，犹▯瓠之瓣，不覩区蔓之有邻也。虮虱藏于裘褐，不知都邑之多人也【道徳经指归卷九】夫鸿鹄髙飞，终日驰骛，而不知宇宙之外；制法之人，拘教之士，累年学问，终身谈论，而不知道徳之大也【道徳经指归卷十二】

殉蠡管之察，是病髙深；执蟪菌之辰，终欺嵗祀【波罗蜜多经卷四百一】

譬若男子欲见遮迦越罗者，未见遮迦越罗，反见小王，想其形容被服，谛熟观之，便呼言是爲遮迦越罗【道行波罗蜜经卷四】

阎浮地利有王名曰镜靣。时勅使者令行我国界无眼人悉将来至殿下。使者受勅即行。将诸无眼人到殿下。以白王。王勅大臣悉将是人去示其象。臣即将到象廏。一一示之。令持象。有持足者。尾者。尾本者。腹者。胁者。背者。耳者。头者。牙鼻者。悉示已。便将诣王所。王悉问汝曹审见象。不对言我悉见。王言何类中有得足者。言明王象如柱。得尾者曰如扫箒。得尾本者言如枝。得腹者言如埵。得胁者言如壁。得背者言如髙岸。得耳者言如大箕。得头者言如臼。得牙者言如角。得鼻者言如索。便复于持前共诤讼象【佛説义足经卷上】

昔有国王，征国中诸盲人，令于象廏中观象。中有持象足者，中有持象鼻者，中有持象耳者，中有持象尾者。去后共相问：“象何等类？”持象足者言：“象大如柱。”持象鼻者言：“象如绳索。”持象耳者言：“象如簸箕。”持象尾者言：“象如大箒。”皆共诤之。盲人各自信其意，譬如人各见少所经，不逹其法，自谓大解，亦如是【三慧经》籍八】

若子可谓见礼制之华，而闇道徳之实，闚炬烛之明，未覩天庭之日也【▯明集牟子理惑论】

子出自井坂之渊，未见江湖之望矣【▯明集·戎华论】

有方之识，各期所见鳞介之物，不达臯壤之事；毛羽之族，不识流浪之势。自得于窞井者，则怪逰溟之量；翻翥于数仭者，则疑冲天之力【▯明集·孙绰喻道论】

或有三盲摸象，得象耳者争云象如簸箕，得象鼻者争云象如舂杵，虽获象一方，终不得全象之实。子説泥洹是死，真摸象之一盲矣【▯明集灭惑论】

夫食木之虫，尚不知皮外之味，岂知宇宙之广哉【辩正论卷五】

亦由江南吴不信有千人帐，河北汉不信有万石船，无得以蓬艾之小心，测扶揺之逺运也【辩正论卷七】

遇殊夫事苦则矜全之情薄，生厚故安存之虑深。登髙不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，归于所安而已矣【后汉书·马融列传】

饿夫、庸▯、抱闗、屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者，或有懐顔孟之术，抱伊管之略，没世而不齿者。此言有事之世易爲功，无爲之时难爲名也【晋书·张载传】人之生，譬如一树花，同发一枝，俱开一蔕，随风而堕，自有拂帘幌、坠于茵席之上，自有闗篱墙、落于溷粪之侧【梁书·范缜传】

道固既登龙门，而孙蔚犹沈涓浍【魏书·孙恵蔚儒林传】

若人之于色也，无不知説美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：「属女徳而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？」若人之于滋味，无不説甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜菖蒲俎，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年然后胜之【吕氏春秋·遇合】

且富人则车舆衣纂锦，马饰傅旄，象帷幕茵席，绮绣条组，青黄相错，不可爲象。贫人则夏被褐带索，含菽饮水，以充肠，以支暑热。冬则羊裘解札，短褐不掩形，而▯灶口。故其爲编户齐民，无以异。然贫富之相去也，犹人君与仆虏，不足以论之【淮南子·齐俗训】

钧之缟也，一端以爲冠，一端以爲▯。冠则戴致之，▯则蹍履之【淮南子·説林训】

狂谲不受禄，而诛段干木，辞相而显。所行同也，而利害异者，时使然也【淮南子·人间训】

俱行道徳，祸福不均；竝为仁义，利害不同。晋文修文徳，徐偃行仁义。文公以赏赐，偃王以破灭。鲁人爲父报仇，安行不走，追者舍之。牛缺为盗所夺，和意不恐，盗还杀之。文徳与仁义同，不走与不恐等。然文公鲁人得福，偃王、牛缺得祸者，文公鲁人幸，而偃王、牛缺不幸也【王充《论衡·幸偶篇】

百金之家，境外无絶交；千乗之国，同盟无废赠。财多故也。使谷食如水火，虽贪恡之人，越境而布施矣。故财少则正礼不能举，一有余则妄施。能于千家，贫无斗筲之储者，难责以交施矣【王充《论衡·定贤篇】

且逆旅之妾，恶者以自恶为贵，美者以自美得贱。美恶之形在目，而贵贱不同，是非之情先着，故美恶不能移也【嵇中散集·答难养生论】

昔韩昭侯醉卧而寒，典官加之以衣。觉而问之，知典官有爱于己者，以越职之故而加诛焉。卫之骖乗见御者之非，从后呼车，有救危之意，不防其罪。加之以衣，恐主之寒；呼车，忧君之危。忠爱之情是同，越职之愆亦等。典官获罪，呼车见徳，遇不遇也【刘子通塞】

春日丽天，而隠者不照；秋霜被地，而蔽者不伤。遇，不遇也【刘子·遇不遇】

齐之华士，栖志丘壑，而太公诛之；魏之干木，遁世幽居，而文侯敬之。太公之贤，非有减于文侯；干木之徳，非有逾于华士；而或荣或戮者，遇不遇也【刘子·遇不遇】

昆山之下，以玉抵鸟；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财所丰故也。挈瓶▯水，执▯求火，而人不恡，非性好施有余故也【刘子·辨施】

懐璧之子，未必能恵；而人兢亲者，有恵人之资也。被褐之士，性能轻财；而皆踈之者，无恵人之资也【刘子·辨施】结绶生纒牵，弹冠去埃尘【文选·左太冲·招隠诗】

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，防此百尺条【文选·左思·咏史诗】

我若西流水，子爲东峙岳【文选·陆机·赠弟士龙诗】

丝俱生于蠺铜都出于石。作缯则贱，作锦则贵；铸铃则小，铸钟则大【意林·士纬】

光武凤翔于南阳，燕雀化作鹓鶵。二汉之臣，焕烂如三辰之附长天；长平之卒，磊落如秋草之中繁霜。势使然也【意林·物理论】

以舜禹之登庸，孔氏之穷屈，不似跛鼈之与晨骥乎【太平御覧·皇王部·帝舜有虞氏】

市处者，仆妾脍炙而食，市饶也。壅泉沃韭，织履之氓，从兄弟室父往而不得粗糒焉。非爱其仆妾，恶其室父也。此其饶羡之与不足也【太平御覧·菜部·韭】

家富，棘族聚居；贫兄弟离【太平御覧·人事部·贫下】

如人渴乏，廵逰旷野，一得清▯美水，一无所得，受渴之苦，得冷水者，无人持与，受渴乏者，亦无遮障，不许与水，各以业因，受苦乐报【大乗显识经推四】

不遇井被渫治，则清洁可食。九三处下卦之上，异初六井泥之时，得位而有应于上，非射鲋之象。但井以上出爲用，犹在下体，未有成功。功既未成，井虽渫治，未食也。井渫而不见食，犹人修己全洁而不见用，使我心中恻怆【周易正义·井】

山有榛【音秦】隰有苓【音零】云谁之思？西方美人【诗·国风·简兮】柏舟言仁而不遇也【毛诗·柏舟】

山之有榛木，隰之有苓草，各得其所以兴。卫之有硕人，而在贱职，可谓处非其位，乃榛苓之不如【毛诗正义·简兮】初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女。抨雄鸩以作媒兮，何百离而曽不一耦【前汉书·扬防传上】

懿神龙之渊潜兮，竢庆云而将举；亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处【前汉书·扬雄传上】

屈原以髙行仕楚，亦犹资美女之髢，卖于九戎，而求其利，必不得也【前汉书·扬防传注】

使骏马驰骛于屈曲艰阻之中，则与驴骡齐足【前汉书·扬雄传注】

怪此寳鼎未受牺牛大羮之和，久在煎熬脔割之间【后汉书·文苑▯传】

抱玉乗龙骥，不逢乐与和【后汉书·文苑▯传】

良璞不剖，必有泣血以相明者矣【后汉书·文苑列传】

灵芝生河洲，动揺因洪波，兰荣一何晚，严霜瘁其柯。哀哉！二芳草不植太山阿【后汉书·文苑列传】

骐骥，马不试，婆娑槽枥间；壮士志未伸，坎轲多辛酸【魏志·刘邵传注】

当此之时，若失水之鱼，防家之狗，行不胜衣，言不出口【晋书·夏侯湛传】

虽有恵音，莫过韶濩；虽有腾鳞，终仆一壑【晋书·庾阐传】凤栖五朞，龙蟠六年；英耀秃落，羽仪摧残【晋书·夏侯湛传】握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑【晋书·挚虞传】

铅陵策良驷，造父爲之悲，不怨吴坂峻，但恨伯乐稀【宋书·乐四志】

握瑜懐玉之士，瞻郑邦而知退；章甫翠履之人，望闽郷而叹息【梁书庾于陵弟肩吾传】

既有惜于苽悬，且自悲于井渫【魏书·李顺希仁弟骞传】

嗣宗穷途，杨朱岐路，征蓬长逰，流水不归【周书·王襃传】欲飞无假翼，思鸣不值晨【隋书·孙万夀文学传】

凡遇合也，时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海【吕氏春秋·遇合】

一方病矣，医能治之，而上弗肯使也【贾子新书·解县】

应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声。应侯曰：“今日之琴，一何悲也？”贾午子曰：“夫张急，调下，故使之悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎【説苑·尊贤】

由是观之，君子道狭耳。诚不逢其明主，狭道之中，又将险危闭塞，无可从出者【説苑·杂言】

皇陛九重，絶不可登。谓天盖髙，未见王公【焦氏易林·坤之师】华薄实藁，衣▯如络女巧不成，丝布爲玉【焦氏易林·否之咸】硕鼠四足，不能上屋。顔氏淑徳，未有爵禄【焦氏易林·困之需】或曰：隠道多端。曰固也。圣言圣行，不逢其时圣人隠也。贤言贤行，不逢其时贤者隠也。谈言谈行，不逢其时谈者隠也【▯子·渊骞篇】

天以薄蚀爲疾，地以崩溢爲疾，天子以幽厉爲疾，王侯以骄泰为疾，士以贫蹇爲疾，大夫以酷佞爲疾，庶人以饥寒爲疾。今征君之疾蹇也，国不举贤，使士有蹇疾，羇于道路，轩冕者多豺狼之羣，膏粱者多犬豕之軰。由此观之，士安得而无疾也？夫疾以薄蚀崩溢，故天地以圣人爲医；疾以幽厉骄泰，故天子王侯以贤士爲医；疾以贫蹇，故士以梦北爲医；疾以酷佞，故大夫以明主爲医；疾以饥寒，故庶人以循吏爲医。然则徴君之疾，药石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵，征于色而不见其槁，动于声而不见其戚，歌于鼓琴而不见其乐，叹于临川而不见其忧。此征君之所以爲疾也【天禄阁外史问疾】言我外有芬芳之徳，内有玉泽之质，二美杂防，兼在于已，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已【王逸注楚辞离骚经】

屈原以爲神无形，声难事，易失。然人渴心尽礼，则歆其祀而恵以福。自伤履行忠诚以事于君，不见信用而身放逐，以危殆也【王逸注《楚辞·九歌】

言已懐持美玉之徳，遭世闇惑，不别美恶，抱寳穷困，而无所语也【王逸注《楚辞·九章】

言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也【王逸注《楚辞·九章】

言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类，莫不莽莽盛茂。自伤不防君恵，而独放弃，不若草木也【王逸注《楚辞·九章】人梦登天，无以渡，犹欲事君而无其路也。但有劳极心志，终无辅佐【王逸注《楚辞·九章】

言泽中香草茂盛，覆被径路，人无采取者，水卒増益，断没其道，将至弃捐也。以言贤人久处山野，君不事用，亦将陨颠也【王逸注《楚辞·招魂】

言已，欲待明君之政，清洁之化，以感▯风俗；而君愈贪浊，如氛雾之气，来之塺人也【王逸注《楚辞·九叹】

言已竭忠信以事君，而不见用，犹抱此昭华寳璋，衒卖之【王逸注《楚辞·九思】

或伐薪于山，轻小之木，合能束之；至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，収所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也？人力不能举，荐其犹薪者，不能推引大木也【王充论衡·效力篇】希鹏举以抟天，蹶青云而奋羽；企驷跃而改驾，任中才之展御；望前軏而致策，顾后乗而安驱【曹子建▯畅赋】

庆云未时，兴云龙潜作鱼，神鸾失其俦，还从燕雀居【曹子建言志】

思荐寳以继佩，怨和璞之始镌；思黄钟以协律，怨伶□之不存。嗟所图之莫合，帐蕴结而延伫【曹子建《▯畅赋】

防酒盈尊，莫与交欢；瑟琴在御，谁与鼔弹【嵇中散集·兄秀才公穆入军赠诗】

虽有好音，谁与清歌？虽有姝顔，谁与发华【嵇中散集·兄秀才公穆入军赠诗】

夫珪璋居肆而不售，矧乃翳于槃璞乎？竒士扣角而见遏，况乃潜于臯薮乎【抱朴子外篇·擢才】

操筑而不值，武丁抱竿而不遇，西伯【抱朴子外篇·穷逹】

兵兴之世，武贵文寝，俗人视儒士如仆虏，见经诰如芥壤者，何哉？由于声名背乎此也。夫不用，譬犹售章甫于夷越，狥髯蛇于华夷矣【抱朴子外篇·审举】

商风宵肃，则絺扇废；登危陟峻，则轻舟弃；干戈云扰，则文儒退；防乱既平，则武夫黜【抱朴子外篇·博喻】

世之烈士，愿爲赏者授命。犹瞽者之思视，躄者之想行，而目终不得开，足不得伸，徒自悲夫【刘子知人】

士之居穷巷，若鸟之在笼中也【李善注《文选·左太冲·咏史诗】

何邵诗曰：「亮无风云防，安能袭尘轨【李善注《文选》王僧逹《答顔延年诗】言爲瑕秽，动増泥滓【文选》《西征赋》注】

众满堂而饮酒，独向隅而掩泪【文选·笙赋】

众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集【文选·宋玉·九辩】谓骐骥兮安归？谓凤凰兮安栖？变古易俗兮，世衰今之相者兮，举肥【文选·宋玉·九辩】

昔我资章甫，聊以适诸越。行行入幽荒，瓯骆从祝发。穷年非所用，此货将安设？瓴甋夸璵璠，鱼目笑明月【文选·张协诗】

习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐【文选·左思·咏史诗】

万族各有托，孤云独无依。暧暧虚中灭，何时见余辉【文选·陶渊明·咏贫士诗】

皎皎白素丝，织爲寒女衣。寒女虽妙巧，不得秉杼机【文选·郭泰机答傅咸诗】

简珠堕沙石，何能中自谐【文选·建章台诗】

骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐楚之路，以逞千里之任；试之狡▯之捷，以验▯噬之用。今臣志狗马之防功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以于邑而窃自痛者也【文选·曹植·求自试表】

昔之玉质金相，英髦秀逹，皆宾斥于当年，韫竒才而莫用，▯草木以共雕，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，堙灭而无闻者，岂可胜道哉【文选·刘孝标·辨命论】

君山鸿渐，铩羽仪于髙云；敬通凤起，摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉【文选·刘孝标·辨命论】

雄心摧于弱情，壮图终于哀志，长算屈于短日，逺迹顿于促路【文选·陆机·吊魏武帝文】

虽懐琼而握兰，徒芳洁而谁亮【补《文选》陶潜《盛士不遇赋】

伯牙之絶▯兮，无钟子期而聴之；和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之【广文选·东方曼倩·哀命】

悲楚人之和氏兮，献寳玉以爲石，遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮【广文选东方曼倩沈江】

直顺常道，闗津难渡。欲骋韩卢，时无狡兔。众涂圯塞，投足何错【广文选·王彦伯释时论】

斥鷃擅蒿林，仰笑神凤飞；坎井蝤蛭宅，神▯安所归【广文选·嵇叔夜述志诗】

竭忠诚而事君兮，反离羣而赘肬【楚辞·九章·惜诵】

南国有佳人，容华若桃李，朝逰江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱顔，谁为发皓齿【艺文类聚·人部·言志诗】

播芬烟而不熏，张明镜而不照【艺文类聚·人部·哀伤赋】

如知庸聴，局方悟大音赊【艺文类聚·人部·懐旧诗】

掷五木子，十掷辄鞬，岂复是掷子之拙？吾好掷，政极此耳【何氏语林·言志】

不曝骨于龙门，终低头于马坂【文苑英华·庾信志一·赋】

日月虽临，照仄陋难明。▯早荣羞日，及晚知惭。豫章【文苑英华·梁刘孝威·天部三诗】

日出地上，其明乃光；至其入也，明则伤矣。故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明徳而遭乱世，抑在下位【玉海·周易·郑康成注】