譬如畵灯，但有灯名，无有灯用【太智度论卷二十七】

譬如畵灯，但有灯名，无有灯用【太智度论卷二十七】

虽辞多语博，犹玉屑一车，不以为寳矣【▯明集牟子理惑论】夫言尚浮华，语非实录，犹瓦鸡靡司晨之用，陶犬无守夜之功【辩论正卷二】

犹藏史之説，园吏之谈，寳经浮诞，锦籍纡恠，同镂氷而无成，若书空而匪实【法苑珠林序】

召祸文之美，而以身剥，自谓智也者，故不足。角之美，杀其牛。荣华之言，后有茅【汲冡周书·周祝解】

叶之美也，解柯；柯之美也，离其枝；枝之美也，拔其本【汲冡周书·周祝解】

其文好者，皮必剥；其角美者，身必杀。甘泉必竭，直木必伐。华荣之言，后为愆。石有玉，伤其山【文子·符言】

孔雀翠尾，自累其身【埤雅·品物门·孔雀】

羽毛之色莫美于鷩，以其美毙焉；五物之味莫美于鼈，以其美毙焉。是以物恶有其美也【埤雅·品物门·鷩雉】

山鸡有美毛，采自爱其色，终日映水，目▯则溺。翟雉长尾，雨雪降，惜其毛，栖树杪，不敢下食，往往饿死。葢文之溺物也，如此【埤雅·品物门·鷩雉】

好尚乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也【呉志·诸葛恪传注】

孟子疾过我门而不入我室，或曰：“亦有疾乎？”曰：“摭我华而不食我实【扬子问明篇】

膳无苦酸之肴，口所不甘；味手不举，以啖人【王充《论衡·超奇篇】玩▯子云之篇，乐于居千石之官；挟桓君山之书，富于积猗顿之财【王充《论衡·佚文篇】

夫口论以分明为公，笔辩以荴露为通，吏文以昭察为良【王充《论衡·自纪篇】

世俗率神贵古昔，而黩贱同时。虽有追风之骏，犹谓之不及造父之所御也。虽有连城之珍，犹谓之不及楚人之所泣也。虽有拟断之劒，犹谓之不及欧冶之所铸也。虽有起死之药，犹谓之不及和鹊之所合也。虽有超羣之人，犹谓之不及竹帛之所载也。虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，太▯见蚩薄于比肩也。俗士多云：今山不及古山之髙，今海不及古海之广，今日不及古日之热，今月不及古月之朗。何肯许今之才士不减古之枯骨？重所闻，轻所见，非一世之所患矣。昔之破琴剿▯者，谅有以而然乎【抱朴子外篇·尚博】

以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧，真伪颠倒，玉石混淆。同广乐于桑间，钧龙章于草服【抱朴子外篇·尚博】夫文章之体，尤难详赏，茍以入耳为佳，适心为快，尟知忘味之九成，雅颂之风流也。所谓考盐梅之醎酸，不知大▯之不致；明飘飖之细巧，蔽于沈深之宏防也【抱朴子外篇·辞义】

才髙者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童▯者拾其香草【文心雕龙·辩骚】

承流而枝附者，不可胜筭，竝飞辩以驰术，餍禄而余荣矣。暨于暴秦，烈火热炎，昆冈而烟燎之毒，不及诸子【文心雕龙·诸子】

歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下【文心雕龙·时序】春秋以后，角战英防，六经泥蟠，百家飚骇【文心雕龙·时序】咸池之音，本不与防咬同，而众聼者乃有疑惑【李善注·文选·东京赋】

瓦缶器而不鸣，更▯之以尘，故取笑乎玉之鸣声也【李善注《文选·文赋】

抱玉者，聮肩；握珠者，踵武【广文选·钟嵘《诗品》上】

此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭【世説新语言语】铿锵竝奏，能惊赵鞅之魂；辉焕相华，时瞬安丰之眼【文苑英华徐陵文章上书】

握之不置，恒如赵璧；翫之不足，同于玉枕【文苑英华·徐陵·文章上书】所覩黄绢之词，弥懐白云之颂【文苑英华·徐陵·文章上书】

丰城两劒尚不阻来，韩子双环必希皆见【文苑英华·徐陵文章上书】尧舜之典，伍伯不肯观；孔墨之籍，季孟不能读【辩正论卷五】金玉异珍，在人共寳；▯儒别义，遐迩同遵【法苑珠林卷六十一】

穷究亡国之社，屋其上，柴其下者，示絶于天地。春秋薄社，周以为城。夫经艺传书，人当览之，犹社当通气于天地也。故人之不通览者，薄社之类也。是故气不通者，彊壮之人死，荣华之物枯【王充《论衡·别通篇】

夫经熟讲者，要妙乃见。国极论者，恢奇弥出【王充论衡·恢国语】读之者，晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳【王充论衡·自纪篇】若夫翰迹韵畧之宏促，属辞比事之疏宻，源流至到之修短，蕴借汲引之深浅。其悬絶也，虽天外毫内，不足以喻其辽邈。其相倾也，虽三光熠燿，不足以方其巨细。龙渊铅铤，未足譬其鋭钝；鸿羽积金，未足比其轻重【抱朴子外篇·尚博】

夫应龙徐举，顾盼凌云，汗血缓歩，呼吸千里。而蝼螘恠其无阶而髙致，驽蹇患其过已之不渐也。若夫驰骤于诗论之中，周旋于传记之间，而以常情览巨异，以褊量测无涯，以至粗求至精，以甚浅揣甚深。虽始自髫齓，讫于振素，犹不得也【抱朴子外篇·尚博】

内辟不测之深渊，外播不匮之逺流。其所祖宗也髙，其所防绎也妙。变化不系滞于规矩之方圆，旁通不凝阂于一涂之逼促。是以偏嗜酸醎者，莫能识其味；用思有限者，不能得其神也【抱朴子外篇·尚博】

至精而后阐其妙，至变而后通其数。伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其防矣乎【文心雕龙·神思】

夫唯深识鉴奥，必欢然内怿。譬春台之熈，众人乐饵之止。过客葢闻兰为国香，服媚弥芬。书亦国华，翫泽方美【文心雕龙·知音】

道既可以通中国而适夷狄，学亦可以统正典而兼诸子【▯子法言注·问道篇】

天以精粹覆万物，各成其类。人以潜心考校同异，搜畅精义【掦子·法言注·问神篇】

望衢罕窥其术，观海莫际其澜【文选·任彦升·王文宪集序】

嗢饫膏液，咀嚼英华，不知地之为舆，天之为葢【艺文类聚·杂文部·书】

若观▯圭，如观金版；洽日九披，流光照灼。庆云五色垂采，氤氲【艺文类聚·杂文部·谈讲启】

经，犹的也。一人射之，不若众人射之，其中者多也【玉海·艺文经解】

子之食蜜，徧口皆甜，舌有余味。味吾之言，有甚于是【虚皇四十九章】

言上求言，不贯为言之脉络；字间究字，不参订字之根苖【玉皇本行集经】

口诵心存，如虚玉光之内；神交意晤，如游寳苑之中【玉皇本行集经】

譬如甘蔗，味虽不离皮节，亦不从皮节而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义【太宝积经卷九十二】

评品取彼素丝，织为绮縠。或色美而材薄，或文恶而质良。唯善贾者别之。取彼歌谣，播为音乐。或辞是而意非，或言邪而志正。唯达乐者晓之【毛诗正义·闗雎】

抉瑕擿衅，掩其▯美，所谓小辩破言，小言破道者也【后汉书·陈元传】

仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自麤疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎麋也，其不髙蹈，葢有由矣。然君子不责偹于一人，譬之朱漆虽无桢干，其为光泽，亦壮观也【魏志·王粲传注】

已大见其文笔，浩浩如长河东注，比来所见后生制作，乃涓浍之流耳【隋书·李徳林传】

吾于荀卿欤，见同门而异户也。惟圣人为不异【扬子君子篇】仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也【扬子君子篇】

两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见【王充《论衡·书解篇】汉作书者多，司马子长、▯子云，河汉也；其余，泾渭也【王充《论衡·书解篇】

然时无圣人，目其品藻，故不得骋骅騄之迹于千里之涂，编近世之道于三坟之末也【抱朴子外篇·尚博】

夫《尚书》者，政事之集也。然未若近代之优文、诏、防、军书、奏议之清富赡丽也。《毛诗》者，华彩之辞也。然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪濊慱富也【抱朴子外篇·钧世】

若夫俱论宫室，而奚斯路寝之颂，何如王生之赋灵光乎？同説游猎，而叔畋卢铃之诗，何如相如之言上林乎？竝美祭祀，而清庙云汉之辞，何如郭氏南郊之艳乎？等称征伐，而出军《六月》之作，何如陈琳《武军》之壮乎【抱朴子外篇·钧世】

二班两刘，奕叶继采，旧説以为，固文优，彪歆学精，向然王命，清辩新序，该练璿璧，产于昆冈，亦难得而逾本矣【文心雕龙才畧】

夫鳞鳯与麏雉悬絶，珠玉与砾石超殊。白日垂其照，青眸冩其形。然鲁臣以鳞为麏，楚人以雉为鳯；魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为寳珠。形器异征，谬乃若是。文情难鉴，谁曰易分【文心雕龙·知音】

心之照理，譬目之照形。目了则形无不分；心敏则理无不达。然而俗监之迷者深，废浅售此。庄周所以笑折杨，宋玉所以伤白雪也【文心雕龙·知音】

各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓东向而望，不见西墙也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观，阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣【文心雕龙·知音】

洪钟万钧，防旷所定；良书盈箧，妙鉴廼订。流郑淫人，无惑失聼；独有此律，不谬蹊径【文心雕龙·知音赞】

犹如▯圃积玉，炎洲聚桂，其中实相推谢，故有兹多品。然终能振此鳞翼，俱上龙门。傥后之学者，更随防曝云尔【书品】

诚以驱驰，竝驾不逮前锋，而中权后殿，各尽其美【书品】皆五味一和，五色一彩，视其雕文，非特刻鹄【书品】昔二人评玉，一人曰好，一人曰丑，久不能辩，各曰：“尔来入吾目中，则好丑分矣。”夫玉有定形，而察之不同，非茍相反，瞳睛殊也【刘子正赏】

绿衣虽有三百领，杂色不可入宗庙；纻絮虽有三千，纸单薄不可以御冬。文赋杂子，不可以经圣典【扬子法言注·吾子篇】虽实唱髙犹赏尔音【文选·潘岳·夏侯常侍诔】

孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷置地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声【艺文类聚·杂文部·赋】陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙鳯音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔懐铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门，如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣【钟嵘《诗品】课其实录，则豫章仆射，宜分庭抗礼；征君太尉，可托乘后车。征虏卓卓，殆欲度骅骝前【钟嵘《诗品】

范诗清便宛转，如流风回雪；丘诗防缀暎媚，似落花依草【钟嵘诗品】

譬犹青松之抜灌木，白玉之暎尘沙，未足贬其髙洁也【钟嵘《诗品】

谢诗如芙蓉出水，顔如错彩镂金【钟嵘《诗品】

王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书如河洛间少年，虽皆荒悦，而举体蹉跎，殊不可耐。▯欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞▯，终不似真。徐淮南书如南江士大夫，徒好尚风轨，终不免寒气。阮研书如贵胄失品次，不能复排英贤。王仪同书如晋安帝，非不处尊位，而都无神思。呉兴书如新亭唱父，一往见杨州人，共语音态便出。陶隠居书如呉兴少儿，形虽未成长，而骨体甚骏快。殷钧书如髙丽使人，抗浪甚有意气滋韵，终不精味。袁山松书如深山道士，见人便欲退缩。萧子云书如春初望山林，花无处不发。崔子玉书如危峯阻日，孤松一披，有絶望之意。师宜官书如雕羽未息，嗣自长逝。韦诞书如虎威彪振，劒拔弩张。蔡邕书骨气风逺，爽爽为神。钟司徒书字十二种，意外殊妙，少实多奇。邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。张伯英书如汉武帝爱道慿虚，欲仙。索靖书如飘风忽举，鸷鸟不飞。皇象书如歌声绕梁，琴人舍挥。衞常书如挿花美人，舞笑镜台。孟光禄书如崩山絶崖，人见可畏。张芝笃奇，钟繇特絶，逸少鼎能，献之冠世。四英其頽，洪芳不灭。▯真孙草萧行，范篆各一时妙絶。钟繇书若飞鸿戏海，舞鹤游天，行间希宻，实亦难过。萧思话书走墨连字，势屈强若龙跳渊门，虎卧鳯阙。薄绍之书字势蹉跎，如舞妓低腰，仙人啸树【太平御览工艺部书中】

珠玉少而贵，凡属多而贱。圣人七经而已，佛遂万亿言，恐烦而无当也【太平御览·珍寳部·珠下】

谢五言如初发芙蓉，自然可爱。君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼【何氏语林·文学】

可与过秦王命，分路▯镳【何氏语林·文学】

李充言：“潘安仁之文，如翔禽之羽毛，衣被之绢縠【何氏语林·赏誉】

君文如朝菌，须臾之翫，岂比吾千丈松，尝有风霜？刘荅云：「既有寒木，又发春花，可乎【何氏语林·棑调】

能引一切智智，有大势用。譬如树根，诸余经典无如是用。譬如枝叶【波罗蜜多经卷五百四十六】

周既达而未尽信，齐谐之小丑，见鹏鲲而标大，不覩鸟王与鱼母【▯明集十三】

辨伪昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周。宋愚夫亦寳燕石，缇防十重。夫覩之者掩口卢胡而笑，斯文之族无乃类旃【后汉书·应奉列传】

夫防子之相似者，唯其母能知之；玉石之相类者，唯良工能识之；书传之防者，唯圣人能论之。今取新圣人，书名之孔墨，则弟子句指而受者必众矣。故美人者，非必西施之种；通士者，不孔墨之类【淮南子·修务训】

若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏【文心雕龙·正纬】越人臛蛇以飨秦客，秦客甘之，以为鲤也；既而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。赵人有曲者，托以伯牙之声，世人竞习之；后闻其非，乃束指而罢此为未知音也。宋人得燕石，以为美玉，锢匣而藏之；后知是石，因捧匣而弃之，此为未识玉也。郢人为赋，托以灵均，举世而诵之；后知其非，皆缄口而捐之，此为未知文也。故以蛇为鲤者，唯易牙不识其味；以赵曲为雅声者，唯钟期不溷其音；以燕石为美玉者，唯倚顿不谬其真；以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏【刘子·正赏】

学文夫才有天资，学慎始习，斵梓染丝，功在初化，器成防定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，防根讨叶，思转自圆。八体虽殊，防通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摩体以定习，因性以练才。文之司南，用此道也【文心雕龙·体性】纷哉万象，劳矣千想。▯神宜寳，素气资养，水停以鉴，火静而朗。无扰文虑，郁此精爽【文心雕龙·养气赞】

夫才量学文，宜正体制。必以情志为神明，事义为骨髄，辞采为肌肤，宫商为声气。然后呈藻▯黄，摛振金玉【文心雕龙附防】

操斧伐柯，虽取则不逺。若夫随手之变，良难以辞逮【文选·文赋】

嚬眉难巧，学歩非工【文苑英华·李那文章上书】

不食八珍，何以知味之奇？不为学文，何以知世之资【太平御览·学部叙学】

字书，眼学；韵书，耳学。眼学以母为主；耳学以子为主。母主形，子主声【玉海·艺文·小学】