喻林卷四十明徐元太撰人事门【三十】

喻林卷四十明徐元太撰人事门【三十】

觉人初筮告，再三渎，渎则不告【易】

天下之无道也乆矣，天将以夫子为木铎【论语·八佾】

君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之【孟子·尽心上】今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之【孟子·尽心下】

今夫夜有求与瞽师并，东方开，斯照矣【淮南子·缪称训】

夫吹管也，犹有嗃也；吹劒首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也。道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也【荘子·则阳】

人欲知髙下，而不能教之用管准，则説；欲知轻重，而无以予之权衡，则喜；欲知逺近，而不能教之以金目，则快射。又况知应无方而不穷哉【淮南子·泰族训】

蒙惑憧憧，不知西东。魁罡指南，告我失中【焦氏易林·济之大壮】夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如▯婢之指挥；止凡人之鬬阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于▯婢、寡妻耳【顾氏家训序·致】

恵晓心如月镜，遇形触物，无不朗然【太平御览·人事部·心】

作法桥梁，作法梯磴，作大明烛，作大舟航，令诸世间竝得解悟【海空智蔵经法相品】

譬如智人善解众语，为诸众生作大译师【海空智蔵经·持诫品】哀愍闇苦众生，然此法灯照烦恼闇，令一切寻光见道【灵寳秘宻经】

犹如明灯，破一切暗，令有目者见诸寳物，随意更用【灵寳秘宻经】

譬如人生而聋盲，不见五色青黄赤白及黑等相，不闻宫商五音之声。有大明医授以妙术，为开耳目，一切色声无不闻见【灵寳秘宻经】

夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。「岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也【黄帝素问内经·气宂论】

譬如夜梦见诸毒蛇，开张牙齿，近来逼身，拟欲吞噬，心神惶惧，东西驰走，呌声烈天，迷闷躃地床邉。觉人咄哉：「睡梦何所呌耶？」而其梦人忽然睡觉，伸舒手足，乃知梦见虚妄【大乗妙林经】

譬如夜分，因满月轮光明照触，星宿药等，随其势力，皆得増盛【波罗宻多经卷五百四十】

开彼智慧眼，灭此昏盲暗【无量夀经卷上】

照行善者，犹如朗日照；失道者，犹如明烛【大集地蔵十轮经卷一】犹如浊水，置诸神珠，以珠力故，水则湛清【七佛所説神咒经卷一】谁于生死苦恼之海，大波浪中，卒教津济，令到彼岸？一切凡愚，处于邪径，谁为引导？忽示正道？谁于无明大黑闇中，炽然慧炬，显照幽防【无明罗刹经】

有道人夜行，前未得，道人随其后。后人有疑悔，前人举手，五指头出火，复以钥开户。后人乃觉悟，知为道人【三慧经籍八】

导嚘聋者，必俯仰而指；防啓愚滞者，亦提耳而举掌【辩正论卷八】

使穷陆，知海幽，覩见日至，言与秋阳同朗，羣疑与春氷俱释【▯明集十】

导迷生于欲海，情尘共心垢同消，引穷子于慈室，衣寳与髻珠。防至化溢恒沙之境，功被防尘之劫【法苑珠林序】四生沈溺，必假舟航；六趣昏迷，本凭奨导【法苑珠林卷五十】惑网之夫，设理踪而证入；业种之客，依相迹而绳持【法苑珠林卷八十八】

随其利钝，故説有广略。譬如大树，非一斧所倾；累根既深，非一法能除【罗什译《维摩诘经》问疾品】

显净土于未闻，犹开聋瞽于形声也【僧肇注《维摩结经佛国品】

不欺身之所长，上虽不知不以悖君；身之所短，上虽不知不以取赏【荀子·不茍篇】

齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以徃齐侯弗信，而反之。为非，使人告鲁侯曰：「栁下季以为是，请因受之。」鲁君请于栁下季。栁下季答曰：「君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此，破臣之国以免君之国，此臣之所难也。」于是鲁君乃以真岑鼎徃也【吕氏春秋·知士】

损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不知循其理，若其当【淮南子·説林训】

楚庄王围宋，有七日之粮，曰：“尽，此而不克，将去而归。”于是使司马子反乗闼而窥宋城，宋使华元乗闼而应之。子反曰：“子之国何若矣？”华元曰：“惫矣，易子而食之，防骸而防之。”子反曰：“嘻！甚矣惫。虽然，吾闻围者之国，箝马而秣之，使肥者应客，今何吾子之情也？”华元曰：“吾闻君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。吾望见吾子，似于君子，是以情也【韩诗外传卷二】

孟子少时，东家杀豚。孟子问其母曰：「东家杀豚，何以为？」母曰：「欲啖汝。」其母自悔言曰：「吾懐姙是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。」乃买东家豚肉以食之，明不欺也【韩诗外传卷九】

求马，问马；求驴，问驴；求鹰，问鹰；求駹，问駹。由此教令，则赏罚必也。夫髙论而相欺，不若忠论而诚实【潜夫论·实贡】譬如病者而有疾苦，悉当为医至诚説之【修行道地经·慈品】

难欺存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胷中正，则眸子了焉；胷中不正，则眸子眊焉【孟子·离娄上】

人之视已，如见其肺肝【大学】

不忍欺，不能欺，优劣之县，在于权衡，非徒低卬之差，乃钧铢之觉也【史记·滑稽列传注】

有义者，不可欺以利；有勇者，不可劫以惧；如饥渴者，不可欺以虚器也【淮南子·缪称训】

齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：「子孙死腥臭之肆而已乎？何为辞之？」吐应之曰：「其女丑。」其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其友曰：「何谓也？」吐曰：「吾肉善，如量而去，苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。」其友后见之，果丑【韩诗外传】若以桀诈桀，犹有幸焉。若以桀诈尧，譬之若以卵投石，若以指绕沸，若羽蹈烈火，入则焦没耳。夫又何可诈也【新序·维事三】

志得则顔怡，意失则容戚，本朽则末枯，源浅则流促。有诸中者必形乎表，发乎迩者必着乎逺【抱朴子外篇博喻】人有识真之明者，不可欺以伪也；有揣深之智者，不可诳以浅也。不然，以虺蛇为应龙，狐鸱为麟鳯矣【抱朴子外篇广譬】

日月发辉，既寻虚而捕影，欲蔵形而托暗，岂得施其巧宻乎？以喻圣人，正见既探心而明惑，欲隐情而倚智，岂足自匿其事乎【李善注《文选》陆士衡《演连珠】

水则有波，钓则有磨。我欲更之，无如之何。言物动而衅已彰，形行而迹已着【太平御览·资产部·钓】

譬如幻化，诳于愚夫，智慧之人所不惑着【元阳妙经卷六】夫空有大言，不行大道，亦犹疾人言善治病，亦犹跛人卖能行药。乍而听之，一徃如实者观察，即知其谬【玉清经法印品】

譬如有人，羸老挛躄，徃他人所，语彼人言：「竒哉丈夫！我虽如此，能以一毛防取一切无量诸水，内置口中，悉令枯竭。」此人既无神通呪术，能为斯事，为可信不【念佛三昩经卷三】

譬如野干欲作狐声，发声还作野干声【杂阿含经卷三十五】譬如女人欲作丈夫声，发声即作女声【杂阿含经卷三十五】譬如有人言有水无火，有湿地而无水，是不可信【大智度论卷九】

譬如狗着师子皮，诸兽见之虽怖，闻声则知是狗，何况变作余身等【大智度论卷七十三】

念本毖【音秘】彼泉水，亦流于淇。有懐于衞，靡日不思【诗·国风·泉水】渭阳，康公念母也【毛诗·渭阳】

有人升彼阿丘之上，言欲采其蝱者，欲得其蝱以疗疾，犹妇人适于异国，亦欲得力助以安宗国【毛诗正义·载驰】鴈北乡，乡者何也？乡其居也。鴈以北方为居，何以谓之为居？生且长焉尔【大戴礼记·夏小正】

▯曰：蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓【史记·外戚世家】夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未甞不呼天也；疾痛惨怛，未甞不呼父母也【史记·屈原传】

鸟飞反乡，兎走归窟，狐死首丘。寒将翔水，各哀其所生【淮南子·説林训】

乆官无休，思归故乡【焦氏易林·屯之巽】

安居重迁，不去其廛【焦氏易林·大有之震】

鹯鸠徙巢，西至平州，遭逢雷电，碎我苕芦。室家饥寒，思吾故初【焦氏易林·咸之随】

次三牝贞常慈，卫其根。测曰：牝贞常慈，不忘本也【太▯经第六驯】

禾穂垂而向根，君子不忘本也【淮南子·谬称训解】

学者思明，师仕者思明，君【武侯十六防君臣】

愿为中林草，秋随野火燔，糜灭岂不痛？愿与株荄连【曹子建吁嗟篇】

道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以徃，道治也。帝王以来，儒教也。谈者咸知髙世之敦朴，而薄季俗之浇散。何独重仲尼而轻老氏乎？是玩华藻于本末，而不识所生之有本也。何异乎贵明珠而贱渊潭，爱和璧而恶荆山？不知渊潭者，明珠之所自出；荆山者，和璧之所由生也【抱朴子内篇·塞难】

禾垂颖以顾本，犹人之思故居也【李善注《文选·思▯赋】

胡马依北风，越鸟巢南枝【文选·古诗】

鸟飞返故乡兮，狐死必首丘【广文选·屈平·哀郢】

鸟兽惊而失羣兮，犹髙飞而哀鸣。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情【广文选·东方曼倩怨思】

木大者发，越小者敷。▯土是人之母也，故人有恋土之心【意林·传子】

张一防则念女工劳，御一谷则恤农夫勤【太平御览·百谷部·谷】南越志所谓鹧鸪，虽东西回翔，然开翅之始，必先南翥，亦胡马嘶北之义也【埤雅·品物门·鹈】

广志曰：狐死首丘，豹死首山，言不忘本也【埤雅·品物门·豹】榆荚坠落，还归本根【参同契】