岂以坳塘小水，匹冯夷大波者哉【辩正论卷七】

岂以坳塘小水，匹冯夷大波者哉【辩正论卷七】

竟以浅深较其【阙】蚁蛭之小比峻于嵩华，牛岑之【阙】

犹如鹤尾俟于罏炭，犹如蚊子与金翅鸟捔飞迟疾，犹如小兎共师子王捔其威力，如此之比不自度量【法苑珠林卷二十八】欲以手爪抱湏弥山，欲以口齿齚齧金刚【法苑珠林卷五十五】

强为上九，翰音登于天，贞凶【易·中孚】

二三子复于子墨子曰：「告子胜为仁。」子墨子曰：「未必然也。告子为仁，譬犹跂以为长，偃以为广，不可乆也【墨子·公孟】不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也【荀子·脩身篇】

使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听，无其君形者也【淮南子·説林训】

时，不至不可强生也；事，不究不可强成也【説苑·谈丛】

延颈远望，昧为目病【焦氏易林·升之谦】

使遽者，揖让百拜，非礼也；忧者，▯歌鼓瑟，非乐也【申鉴·杂言上】

虽有乔乔之莠，其谷不可得；虽懐忉忉之怨，远人不可见。言仲尼之道，深远不可彊学【▯子法言注·吾子篇】

不念己之短翮，不随燕雀为侣，而欲以黄鹄比游？黄鹄一举冲天，翺翔四海；短翮追而不逮，将安归乎【李善注《文选·阮嗣宗咏懐诗】

今吾子闻仁义之羁绊，系声名之缰鏁，伏孔氏之轨躅，驰顔闵之极艺，何以大道为自▯也？昔有学歩邯郸者，匍匐而归耳【艺文类聚·人部·隐逸上】

顔渊所以命短，慕孔子所以伤其年也。若庸马、良马相追，至暮共列。良马宿所鸣食如故，庸马垂头不复食。何异顔渊与孔丘优劣【太平御览·兽部·马五】

凡人才所不至，而极思之，则志伤也；力所不胜，而极举之，则形伤也【摄生养性论】

如庵罗果树上熟者，其味甘美，人所贪嗜；若生郁者，其味则苦，人所薄贱【大方等大集经》十八】

有一师子兽王在深林中住。师子清旦初出窟时，四向顾望，奋迅三吼，然后游行，择肉而食。彼师子兽王食已还林，常有一野干随后食残。气力充足，便自言：「彼林中师子竟是何兽，能胜我耶？我今宁可独擅一林，清旦出窟，四向顾望，奋迅三吼，然后游行，择肉食耶？」彼寻独处一林，清旦出窟，奋迅三吼，然后游行，欲学师子吼而作野干鸣【长阿含经卷十一】

譬如朽故车轮，以杂绳索而用系▯强使运转【身毛喜竖经下】譬如有人，富贵自在，忽于一时，以水沐发，复以鲜洁上妙衣服而为严饰，乃出其舎。时有贫人，见已欣乐，即自还家，亦沐其髪，复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水，濯彼故衣，徒使疲劳，终不能令服饰新好。一切生中，若乆生者，同彼贫人，濯其故服，终不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生尘垢【正法经卷三】

昔有一人，其妇端正，唯其鼻丑。其人出外，见他妇女面貌端正，其鼻甚好，即截他妇鼻，持来归家。急唤即割其鼻，寻以他鼻着妇面上，既不相着，复失其鼻。唐使其妇受大苦痛【百喻经卷上】

昔有梵志兄弟四人，皆得五通，自知命促，七日必死。兄弟议曰：「我等兄弟神通自在，能以神力翻覆天地，现极大手，扪摸日月，移山住流，无所不办，宁当不能避此难也？」第一兄曰：「吾入大海，上下平等，正处中间，无常煞鬼安知我处？」第二弟言：「吾入湏弥山腹中间，还合其表，使无际现，无常煞鬼焉知我处？」第三弟言：「吾处虚空，隠形无迹，无常煞鬼安知我处？」第四弟言：「吾当隠在大市之中，众人猥閙，各不相识，无常煞鬼趣得一人，何必取吾？」四人议讫，相将辞王而白王曰：「吾等计算余命日促，各欲逃走，欲求多福。」王寻告曰：「善进其徳。」于是别去，各适所至。七日期满，各从其处而皆命终【法苑珠林卷四十九】