如雨润种，能令必生【大智度论卷十五】

如雨润种，能令必生【大智度论卷十五】

审时或跃在渊进旡咎也【易干】

或跃在渊自试也【易干】

冬寒夏燠，虽有定时，或夏须渐寒，冬当渐热，雨足则思▯▯，久则思雨，草木春则待风而长，秋则待风而落，皆是无定时也【尚书正义·洪范】

鱼之性，寒则逃于渊，温则见于渚。喻贤者，世乱则隠，治平则出【郑氏笺《诗·鹤鸣】

卫人迎新妇，妇上车，问骖马谁马也？御曰：「借之。」新妇谓仆曰：「拊骖，无笞服。」车至门，扶教送母曰：「灭灶，将失火。」入室见臼，曰：「徙之牖下，妨往来者。」主人笑之。此三言者，皆至言也，然而不免爲笑者，早晚之时失也【战国策·卫嗣君】墨子北之齐，遇日者，日者曰：「帝以今日杀黒龙于北方，而先生之色黒，不可以北。」墨子不聴，遂北至淄水，不遂而返焉【史记·日者列传注】

旱极则水，水极则旱，故于旱时而预蓄舟，水时预蓄车，以待其贵，收其利也【前汉书·货殖传注】

▯凤山翳雾露不除，踊跃草莱，秪见其愚【后汉书·蔡邕传】家鸡野鹄，犹尚知时，况于人乎【魏志·管辂传注】

当其有事也，则足非千里不入于舆，刃非斩鸿不韬于鞘。是以驽蹇望风而退，顽钝未试而废。及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之。此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世而欲建殊常之勲，居太平之际而吐违俗之谋，此犹却歩而登山，鬻章甫于越也【晋书·张载传】

大火犹西流，而怪蛰虫之不藏也【晋书·律厯志下】

且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙【庄子·齐物论】宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金而理其毁瑕，得千镒焉。事有举之而有败，而贤其母举之者，负之时也【韩非子·説林】

呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢。夜以投人，则爲怨。时与不时【淮南子·说山训】

春贷秋赋，民皆欣；春赋秋贷，众皆怨。得失同，喜怒别，爲其时异也【淮南子·说山训】

见弹而求鸮炙，见卵而求晨夜，见黂而求成布，虽其理哉，亦不病暮【淮南子·说山训】

木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚【淮南子·说林训】使人无度，河可中；河使无度，不可【淮南子·说林训】

古者五帝贵徳，三王用义，五霸任力。今取帝王之道而施之五霸之世，是犹乗骥逐人于榛薄，而蓑笠盘旋也。今霜降而树谷，冰泮而求获，欲其食则难矣【淮南子·人间训】蝙蝠夜藏，不敢昼行【焦氏易林·豫之小畜】

秋冬探巢不得鹊雏【焦氏易林·观之屯】

春东，夏南，随阳有功【焦氏易林·离之困】

狸首伏藏，以夜爲利【焦氏易林·艮之大畜】

子欲以仪秦之术行于成康之世，犹鹰隼之羣而争于鸾凤之林，其不然亦明矣【天禄阁外史·时势】

秋蠺不成，冬种不生【焦氏易林·旅之讼】

春秋战国以迄于今，谈兵者云集，角武者熛举。上则折冲于帷幄，下则覆军而杀将。当此之时，礼乐无有也。夫制敌者，非揖让之化；强国者，非威仪之容。故礼乐不可治于用武之世也。明矣【天禄阁外史问兵】

五谷生地，一丰一耗。谷粜在市，一贵一贱。丰者未必贱，耗者未必贵。丰耗有嵗，贵贱有时。时当贵，丰谷价増；时当贱，耗谷直减。夫谷之贵贱，不在丰耗，犹国之治乱，不在善恶【王充论衡·治期篇】

小闇谓之沛，大闇谓之蔀。闇甚则明尽，未尽则明昧。明尽则斗星见，明防故见昧【周易略例·卦略】

翔集而不择木者，必有离罻之禽矣。出身而不料时者，必有危辱之士矣。时之得也，则飘乎犹应龙之覧防云；时之失也，则荡然若巨鱼之枯崇陆。是以智者藏其器以有待也，隠其身而有爲也【抱朴子外篇·良规】

当其所须，则无贱；非其时，则无贵。贵贱有时，谁能常也【郭子注庄徐无鬼】

飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察悬防；东秀则夜光与珷玞匿耀。是以才换世则俱用，功偶时而并劭【文选·陆机·演连珠】夜行被绣，不足爲荣【广文选·蘓子卿·报李陵书】

上行下效，斯谓之教。陈兵策于安平之世，譬令未病者服药【意林·正论】

雁▯隂阳，待时乃举；冬南夏北，贵其所有【艺文类聚·鸟部·雁】图官在乱世，覔富在荒年【文苑英华·徐陵·赠答上书】

触露不搯，葵日中不翦韭【尔雅翼·葵】

主春者，鸟星昏中，可以种稷；主夏者，心星昏中，可以种黍；主秋者，虚星昏中，可以种麦；主冬者，昴星昏中，则入山，可以具器械。王者南靣而坐，视四星之中，而知民之缓急，急则不赋力役【玉海·天文·天文书上】

春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时爲齐。故刺肥人者，秋冬之齐；刺痩人者，以春夏之齐【黄帝素问灵枢经·终始】

譬如日出照莲华池，熟者先开，生者未敷【大智度论卷八】如月十四日、十五日，虽同爲月，十四日不能令大海水潮【大智度论卷九十四】

譬如大海中龙死，相出时，如果熟，应堕金翅鸟，则来食之【大智度论卷九十七】

昔有大富长者，左右之人欲取其意，皆尽恭敬。长者唾时，左右侍人以脚蹋却。有一愚者不及得蹋，而作是言：「若唾地者，诸人蹋却，欲唾之时，我当先蹋。」于是长者正欲咳唾时，此愚人即便举脚蹋，长者口破唇折齿。长者语言：「汝何以故蹋我唇口？」愚人具答所由。故唾未出，举脚先蹋，望得汝意。凡物须时，时未及到，强设功力，反得苦恼。以是之故，世人当知时与非时【法苑珠林卷五十四】

审理黍可爲酒，禾入水也。一贯三爲王，推一合十爲士【孔子集语上】

昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，爲之纳私壻，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然而非贞节之义也。苍梧之弟娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也【孔子集语下】栋生挠，不胜任，则屋覆而人不怨者，其理然也。弱子慈母之所爱也。不以其理动者，下瓦则慈母笞之。故以其理动者，虽覆屋不爲怨；不以其理动者，下瓦必笞【管子形势解】

涂之人可以爲禹，则然。涂之人能爲禹，未必然也。虽不能爲禹，无害可以爲禹，足可以徧行天下。然而未甞有能徧行天下者也【荀子·性恶】

凡物之有形者，易裁也，易割也。何以论之？有形，则有短长；有短长，则有小大；有小大，则有方圎；有方圎，则有坚脆；有坚脆，则有轻重；有轻重，则有白黒。长短、大小、方圎、坚脆、轻重、白黒之谓理。理定而物易割也【韩非子·解老】髙阳应将爲室家，匠对曰：「未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生爲室，今虽善，后将必败。」髙阳应曰：「缘子之言，则室不败也。木益枯则劲，涂益干则轻。以益劲、任益轻，则不败。」匠人无辞而对，受令而爲之。室之始成也，善其后，果败。髙阳应好小察而不通乎大理也。骥骜、绿耳，背日而西走，至乎夕，则日在其前矣。目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也【吕氏春秋·别类】

善用鍼者，从隂引阳，从阳引隂，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理【黄帝素问内经隂阳应象大论】动而不乗其理，若泛舟而无柂【太平御覧舟部柂】

譬若絶工之师，能作殿舎，意欲揆作如日月宫殿，令髙无不见者，于须菩提意，乃能作不？须菩提言：日月宫殿甚髙，终不能作【道行波罗蜜经卷四】

譬如金师见彼金性，作是思惟：「如此金性，何由生垢？今当推寻生垢之本，爲得本不？若尽夀思惟，寻初因相，乃至无始得本际不？既不得本，亦不得金。若巧方便，精勤不懈，除彼金垢，尔乃得金【大法鼔经卷下】

譬如眀眼有目之人，岂可羡于盲瞎人不？譬如解脱无事之人，岂可羡于牢狱系▯有事人不？譬如饶财巨富之人，岂可羡于贫穷饥冻乞索人不？譬如明了黠慧之人，岂可羡于狂颠人不【佛本行集经卷二十三】

譬如田家耕犂种谷，多收敛着▯中。至后嵗不复耕，不复种，但仰▯中谷食。其田家宁复望得新谷不【那先比丘经」卷上】

譬如健鬬人，把弓持箭，前行向敌，以五箭射敌，得胜。其人宁复望箭归？归不【那先比丘经」卷上】

譬如医师持五种药诣病者家，以药饮病人，病者饮药得愈，医宁复望得故药，复行治人不【那先比丘经卷上】

那先言：“譬如人备火，豫作戒火五瓶水。如有失火者，其人持五瓶水，水滴灭火。火灭以后，其救火人宁复望得完瓶归家用不？”王言：“其人不复望瓶破，火灭岂复望瓶耶【那先比丘经卷上】

譬如人盗他人禾穟，其主得盗，便牵问之。汝盗我禾穟，爲盗者言：“我不盗卿禾穟，卿自种禾，我自取穟，我何用爲犯盗？”两人相牵至王前，白如是谁爲直者，谁爲不直。王言：“种禾谷爲直，盗者爲不直。种禾者爲本有，不种禾者爲无缘，何有穟【那先比丘经卷中】

譬如人盗他人果蓏，其主得盗果者，将至王前，白言：“是人盗我果。”其盗者言：“我不盗是人果，是人所种小栽耳，本不种果也。我自取果，我何用爲盗？”如是两人共争，谁爲直者，谁不直者？王言：“种栽家爲直，本种栽家所种，从栽根生故，上有果耳【那先比丘经》卷中】

譬如人夜然烛，火着壁，欲用自照饭食。烛稍却及壁上，及竹木林材，便烧一舎。火大炽，延及烧一城中。举城中人民共嚾言：「汝何爲烧一城中，乃如是然火者？」言：「我但然小烛火，以自照饭食耳。是自大火，非我火也。」如是便共争讼，相牵至王前。谁爲直者？谁爲不直者？王言：「然火者爲不直，本是火所生也。汝饭食已，不当灭火也，而令火烧一城中【那先比丘经卷中】

譬如人持瓶从牧家买乳湩，得湩已，复还寄其主，言「我今还不久」，其人须防来还取瓶。湩湩以转作酪，买湩家言「我持湩寄卿，今反持酪还我」，牧牛者言「是汝故乳，今自转爲酪」，两人因共争讼，相牵诣王前，谁爲直者？王言「牧牛家爲直，汝自买湩停置地，自转成酪【那先比丘经卷中】譬如人以钱娉求人家小女，以后女长大，他人复更求娉求女，得女以爲妇，前所娉家来自说言「汝反取妇」，爲后家言「汝自小时娉女，我自大时娉妇，我何用爲婴汝妇耶」，便相牵诣王前，谁爲直者？谁爲不直者？王言「前娉家爲直，是女本小，今稍长大，是故知爲直也，是前娉家妇也【那先比丘经卷中】

譬如鑚火，以木则火可得，防薪求火，火不可得【大智度论卷十一】

如言「日食千两金，金不可食，因金得食，故言食金【大智度论》卷三十】

无防无位，□牛角等而出于乳，必无是处。□彼乳房斯有是防，无防无位，鑚揺水瓶而出生酥，必无是处。鑚揺于酪斯有是防，无防无位，压沙出油，必无是处。压苣蕂等斯有是处，无处无位，鑚湿木等而出于火，必无是处。鑚于干木斯有是处【瑜伽师地论五十五】

物不生非物者，如石女不生子；非物不生物者，如▯毛不生蒲【百论卷下·守九】

如须油者，要从麻取，不笮于沙【十二门论·守六】

亦犹神农唱粒食以充饥，虚黄帝垂衣裳以御寒暑。若闭口而望饱，裸袒以求温，不能强与之也【▯明集正诬论】夫目所不覩，惟屏爲隔；耳所不闻，遐迩致拥。不得以不闻不见，便谓无声无物【▯明集十】

如日垂没，山陵堆阜，影现东移，理无西逝【法苑珠林卷六十九】