喻林卷十二明徐元太撰人事门【十】

喻林卷十二明徐元太撰人事门【十】

应物初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也【易·咸】

九五咸其脢无悔【易咸】

脢者，心之上，口之下。王辅嗣以四爲心神，上爲辅颊，五在上四之间，故直云「心之上，口之下也」。明其浅于心神，厚于言语【周易正义·咸】

委曲同之，鍼缕繁碎，譬之米盐【梁书·王僧孺传】

事物之至也，如泉源；一物不应，乱之端也【荀子·君道】

鼓不灭于声，故能有声；镜不没于形，故能有形【淮南子·诠言训】面慙曰戁，心慙曰恧，体慙曰逡【小尔雅·广义】

俗之所贵，有时而贱；物之所大，世或小之。故顺物之迹，不得不殊【郭子注《庄·秋水】

夫画地而使人循之，其迹不可掩矣。有其已而临物，与物不防矣【郭子注《庄人间世】

顺理则异类生爱，逆节则至亲交兵。此虎之所以媚于养已也【郭子注《庄人间世】

占捶钩之轻重，而无毫芒之差，都无怀，则物来皆应也【郭子注《庄·知北游】

墨翟之徒，世谓热腹；杨朱之侣，世谓冷肠。肠不可冷，腹不可热，当以仁义爲节文尔【顔氏家训·省事】

衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物，平轻重也【李善注《文选·刘孝标·广絶交论】

圣人如柱邪？王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情【世説新语言语】何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风【世説新语言语】

圣人之变，如水随形，形平则平，形险则险【意林·范子】

字説》曰：应，从心从防。心之应物，不疾而速，不行而至。防之应物，人或使之，能疾而已，不行不至【埤雅·品物门·鹰】

申子曰：「岂不知镜设精，无爲而美恶自备矣【初学记·器用部·镜】▯珠虽朗，离人莫映【初学记·居处部·堂】

若镜之心，物来斯照；如圣之智，感而遂通【道徳经注防卷三】圣人无心，有感斯应；譬彼明境，方兹虚谷。感而后应，不爲物先【道徳经注疏卷五】

譬如鸣钟，悬在虚空，若无扣击，声理恒存。以何因縁，声理恒存？以应扣故。若有扣者，大则大声，中则中声，小则小声。而此钟中声体不异，各随其扣，发响不同。圣人亦尔，湛然之理，等一不异，随物应形，万种差别【海空智藏经治相品】譬如大海，流澍无极，任人取用，随其灌溉。有智之人，深凿沟渠，以导其流，则浇灌无极。愚痴之人，执持漏器，诣于河海，随漏获润，甚少。或有盲人，都不见海，无所受润【玉清经慈悲方使品】

譬如虚空，无不受持，亦非摠持，亦无不持【普超三昧经卷二】譬如若称，随其轻重，或上或下【修行道地经五隂成败品】