其光所照曜，如日出于云【阿差末菩萨经卷一】

其光所照曜，如日出于云【阿差末菩萨经卷一】

譬如出金地，无有砾石，亦无草木，中有紫磨金，人便取其金于火中试消，合以作诸物，着之【佛国经卷下】

如炼眞金，尘垢不污；星月光照，则雨净水。日光所照，寻即出火【大法鼓经卷下】

犹如山顶深泉，水自中出，不从外来，即此池中出清净水，还自浸渍，无不周遍【长阿含经卷十三】

譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住【起世因本经卷九】洪熖耀赫，晃若宝山；如大炬明炤燿幽防，如大山冈而有积雪；如日之光升于朝阳，如秋月盛，众星特明；如转轮王与诸宝臣四部众俱，如树华殖，炜晔繁茂，英艳无量【鸯崛髻经缘六】

夫世间诸华香，尽顺风香，不逆风香。戒德之香，亦逆风香，亦顺风香。世间华香，齐熏欲界，不熏色界，或直熏一方，不熏三方。持戒之香，香彻十方。华香逼近，乃别。特戒之香，上彻一究竟天【出曜经六戒品】

栴檀多香，青莲芳花，虽曰是眞，不如戒香。华香气微，不可谓眞。持戒之香，到大殊胜【法句经·华香品】

如日初出，光不可隠。大人智光，亦难隠蔽【无明罗刹经】如▯那虫，有三时变。初作土色，中作赤色，后作黑色【无明罗刹经】

譬如昔者有一小虫，心怀金刚，住于海边阎浮大树。髙四千里，树则战动，不能自安。树神问之：「卿何故震动不安？」树报之曰：「虫住我上，所以不安。」神又问曰：「金翅大鸟立于你上，何故不动？小虫处上而独战栗？」树报之曰：「此虫虽小，腹懐金刚，吾不能胜，是故动揺【修行道地经菩萨品】法宝光无不照，照痴防也；泽无不润，润生死也。喻海有神宝，能放光除防，亦因光能雨甘露，润枯槁也【僧肇注维摩诘经佛国品】

法身圆应，犹一月升天，影见百水也【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

感孚鱼者虫之幽隠，豚者兽之微贱人主内有诚信，则虽微隠之物，信皆及矣【周易正义中孚】

鹤鸣则子和，修诚则物应【韦康伯注：《易·系辞上】

鹤鸣于阴，气同则和，出言戸庭，千里或应【韦康伯注：易·系辞上】泂【音逈】酌彼行潦【音老】挹彼注兹，可以餴【音分】饎【音炽】岂弟君子，民之父母○泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍【音雷】岂弟君子，民之攸归○泂酌彼行潦，浥彼注兹，可以濯溉【音葢】岂弟君子，民之攸塈【音戏○诗·大雅·泂酌】

子路戎服见于孔子，拔劒而舞之曰：「古之君子，固以劒自衞乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为衞，不出环堵之室，而知千里之外。有不善，则以忠化之；侵暴，则以仁固之。何待劒乎【孔子家语·好生】

桃李以其华实之故，非有所召呼，而人争归趣，来往不絶，其下自然成径。以喻人怀诚信之心，故能潜有所感也【前汉书注·李广赞】

欲崇诸已，先下于人。犹大乐无声，而跄鸾斯应者也【晋书·光逸传】

将将，鸿鹄貌之美者也。貌美，故民歌之。德义者，行之美者也。德义美，故民乐之。民之所歌乐者，美行德义也。而明主，鸿鹄有之，故曰：「鸿鹄将将，维民歌之【管子·形势解】水渊深广，则龙鱼生之；山林茂盛，则禽兽归之；礼义修明，则君子怀之【韩诗外传】

君子者，无所不宜也。是故，韠冕厉戒，立于庙堂之上，有司执事，无不敬者。斩衰裳，苴绖杖，立于丧次，宾客吊唁，无不哀者。被甲缨胄，立于桴鼓之间，士卒莫不勇者。故仁足以怀百姓，勇足以安危国，信足以结诸侯，强足以拒患难，威足以率三军。故曰：为左亦宜，为右亦宜【说▯修文】敏其行，修其理，千里之外，亲如兄弟。若行不敏，礼不合，对门不通矣【刘向说苑杂言】

妾闻玉石坠泥不为污，栁下覆寒女不为乱，积之于素雅，故不见疑也【列女传·周列国·齐威虞姬】

君子者，无尺土之封，而万民尊之；无刑罚之威，而万民畏之；无羽籥之乐，而万民乐之；无爵禄之赏，而万民怀之。其所以致之者，一也【徐干《中论·法象】

民之治情敛欲，反于端懿者，犹草木之偃于翔风，百卉之挺于春阳也【蔡中郎集·陈仲弓铭】

乐动声仪，曰风雨动鱼龙，仁义动君子【李善注《文选·琴赋】美为士者，飞鸟归之蔽于天，鱼鼈归之沸于渊【李善注《文选·袁彦伯·三国名臣序赞】

服美动目，行美动神【艺文类聚·后妃部·后妃箴】

忠诚贯于日月，孝义感于冰霜【文▯英华，请劝进及封岳行幸徐陆表】舜行德三年，而三苗服。孔子闻之曰：「通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。」故曰：「德之速疾乎以邮传命【困学纪闻卷八·孟子】

眞友不待请，譬慈母之赴婴儿也【僧肇注《维摩诘经·佛国品】