喻林卷十八明徐元太撰人事门【十六】

喻林卷十八明徐元太撰人事门【十六】

莫知司冦布为周最谓周君曰：「函冶氏为齐大公买良劒，公不知善，归其劒而责之金。越人请买之千金，折而不卖，将死而属其子曰：『必无独知。』今君之使最为太子，独知之契也，天下未有信之者也。君何不买信货哉【战国防·周赦王】巧匠不斵兮，孰察其揆正【史记·屈原传】

今夫▯者，髙张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。试为之施咸池，揄六茎，发箫韶，咏九成，则莫有和也【前汉书·扬雄传下】

絶节赴曲，非常耳所悲；见殊心异，虽竒莫察【晋书·习凿齿传】玉徽金铣，反为拙目所嗤；巴人下里，更合郢中之听。阳春髙而不和，妙声絶而不寻【梁书·庾于陵弟肩吾传】

孟贲过于河，先其五船。人怒而以楫虓其头，顾不知其孟贲也。中河，孟贲瞠目而视，船人髪植目裂，鬓指舟中之人，尽扬播入于河。使船人知其孟贲，弗敢直视。渉无先者，又况于辱之乎？此以不知故也【吕氏春秋·必已】

夫以征为羽，非弦之罪；以甘为苦，非味之过。楚人有烹猴而召其隣人，以为狗羮也，而甘之；后闻其猴也，据地而吐之，尽防其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李竒，诸人皆争学之；后知其非也，而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状，以为寳而藏之，以示人，人以为石也，因而弃之。此未始知玉者也。故有符于中，则贵是而同；今古无以听其説，则所从来者逺而贵之耳【淮南子脩务训】

夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？造父亦无千里之手矣【韩诗外传】

人之言曰：「安者不能恤危，饱者不能食饥。」故余粱肉者难为言隐约，处佚乐者难为言勤苦。夫髙堂防宇，广厦洞房者，不知専屋狭庐，上漏下湿者之廇也。系马百驷，货财充内，储陈纳新者，不知有旦无暮，称贷者之急。广第唐园，良田连比者，不知无运踵之业，▯头宅者之役也。原马被山，牛羊满谷者，不知无孤豚瘠犊者之窭也。髙枕谈卧，无呌号者，不知忧私责与吏正戚者之愁也。被纨蹑韦，▯梁啮肥者，不知短褐之寒，糖▯之苦也。从容房闱之间，垂拱持案食者，不知蹠耒躬耕者之勤也。垂坚驱良，列骑成行者，不知负担歩行者之难也。同床旃席，侍御满侧者，不知负辂挽船，登髙絶流者之难也。衣轻暖被，英裘处温室，戴安车者，不知乗边城，飘胡代乡，清风者之危寒也。妻子好合，子孙保之不知老母之顦顇，匹妇之悲恨也。耳听五音，目视弄优者，不知蒙流矢，距敌方外之死者也。东向防几，振笔如文调者，不知求索之急，棰楚之痛者也。坐旃茵之上，按图籍之言，若易易然，亦不知歩渉者之难也【盐铁论·盐铁取下】

盖越人美蠃蚌而简大牢，鄙夫乐咋音而怪韶濩，故不知味者以芬香为臭，不知道者以美言为乱耳【盐铁论·论菑】夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也。使骥得王良造父，骥无千里之足乎【説苑·杂言】

九臯难和，絶不相知【焦氏易林·讼之谦】

言我驾飞龙，乘明智之兽，象玉之车，文章杂错，以言已德，佀龙玉而世莫之识也【王逸注《楚辞·离骚经】

言离娄明目，无所不见，微有所睇，盲人轻之，以为无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之，以为痴也【王逸注《楚辞·九章】言已见美大之丘，葛草缘之而生，交错茂盛，人不异而采取，则不成絺绤。以言楚国士民众多，君不异而举用，则不知其有德也【王逸注《楚辞·九懐】

今或时鳯凰骐驎以仁圣之性隐于恒毛庸羽，无一角五色表之，世人不之知，犹玉在石中也【王充《论衡·讲瑞篇】或时以有鳯凰麒麟乱于鹄鹊麞驎，世人不知，美玉隐在石中，楚王令尹不能知，故有抱玉泣血之痛【王充《论衡·讲瑞篇】

宋元王之时，渔者网得神▯焉。渔父不知其神也。方今世儒，渔父之类也【王充《论衡·讲瑞篇】

胡人见布而疑黂，越人见罽而骇毳。夫▯所习见而竒，所希闻，此人情之常蔽也【山海经序】

且常人之所爱，乃上士之所憎；庸俗之所贵，乃至人之所贱也。英儒伟器，养其浩然者，犹不乐见浅薄之人、风尘之徒，况彼神仙？何为汲汲使刍狗之伦知有之？何所索乎？而怪于未尝知也【抱朴子内篇·论仙】

所谓以明鉴给朦瞽，以丝竹娱聋夫也【抱朴子内篇·极言】夫见玉而指曰石，非玉之不真也，待和氏而后识焉。见龙而命之曰蛇，非龙之不神也，须蔡墨而后辨焉。所以贵道者，以其加之不可益，而损之不可减也。所以贵德者，以其闻毁而不惨，见誉而不悦也【抱朴子内篇·塞难】

何异奏雅乐于木梗之侧，陈▯黄于土偶之前哉【抱朴子外篇·重言】

夫雷霆輷磕而或不闻焉，七曜经天而或不见焉。岂唯形器有聋瞽哉？心神所蔽，亦又如之。是以闻格言而不识者，非无耳也；见英异而不知者，非无目也。由乎聪不经妙，而明不逮竒也【抱朴子外篇·名实】

若席上之珍不积，环堵之操不粹者，予之过也。知之者希，名位不臻。以玉为石，谓鳯曰鷃者，非余罪也【抱朴子外篇·任命】

小鲜不解灵虬之逺规，鳬鹥不知鸿鹄之非匹。是以耦耕者笑陈胜之投耒，浅识者嗤孔明之抱膝【抱朴子外篇·博喻】世无离朱，皂白混焉；时乏管青，骐蹇糅焉。碛砾积于金匮，瑾瑶委乎沟洫。匠石缅而遐沦，梓豫忽而莫识【抱朴子外篇·吴失】

夫非汉东之人，不能料明珠于泥沦之蜯；非泣血之民，不能识夜光于重崖之里。蟭螟屯蚊眉之中，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳞。故道业不足以相渉，聪明不足以相逮，理自不合，无所多怪【抱朴子外篇·刺骄】

以管闚天者，莫见其涯，故似不齐【郭子注《庄应帝王】

虽懐琼而握兰，徒芳洁而谁亮【陶靖节集·赋】

鸿进于陆，以其羽翼为威仪。▯等皆有鸿之羽仪，未进之时，燕爵所轻也【前汉书注：公孙▯、卜式、儿寛赞】

惟圣知圣，惟龙知龙。愚不知圣，蚖不知龙。圣道未彰，羣愚玩矣。龙蟠未升，蚖其肆矣【杨子法言注·问神篇】

蓼虫避葵堇，习苦不言。非小人自龌龊，安知旷士懐【文选·鲍昭放歌行】

不见郢中歌，能否居然别，阳春无知者，巴人皆下节【文选·张协诗】

懐质抱情，独无匹兮，伯乐既没，骥焉程兮【补文选屈原懐沙】若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也【世説新语言语】人有以狐为狸，以瑟为箜篌，此非徙不知瑟狐，又不知狸与箜篌【意林新论】

荆南雅曲，髙音鲜和；河西名骥，灭没谁赏【艺文类聚·人部·隐逸下书】连城之寳，照庑之珍；野老怪而相捐，工人迷而不识【艺文类聚·内典部·内典碑】

尔鼠子軰，安知君子豹变之志乎【太平御览·人事部·笑】

希世之寳，违时必贱；伟俗之器，无圣则沦。是以明玉黜于楚岫，章甫穷于越人【何氏语林·轻诋·南史】

孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：“二三子引车避，有人将来，必相我者也。”孔子下歩，姑布子卿曰：“嬴乎？若丧家之狗。”子贡以告孔子曰：“丘何敢乎？”子贡曰：“何足辞也。”子曰：“汝独不见夫丧家之狗欤？既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之上，无明王，下无贤方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪，是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎【困学纪闻》卷十《诸子】

譬如商人有无价寳诣市卖之，愚人见之而问寳主曰：「此寳何价？」寳主曰：「此寳价值百千万数。」闻已复詈：「此是何物，诳我是寳！」各相谓曰：「此非真寳【三十六部尊经仙人经】譬如金刚不识寳人，不知其能，不得其用【大方广佛华严经卷七十八】

譬如有人卖摩尼寳有愚痴人见彼寳已，即便问言：「仁者，斯寳其价云何？」寳主答言：「汝今当知，是寳精胜世间所无，非可造次以世价论也。吾今且説此寳功能威德力用，粗为约耳。卿若欲知此摩尼寳光明所照近逺若干，卿今若须，当以真金布满斯地，尔乃相与。」彼愚痴人闻是语已，便大嗤笑，种种呰毁，是摩尼寳竟不酬价【大集贤防经卷二】

譬如冥夜兴云降雨【脩行道地经·慈品】

譬如人着新衣，初着日若不故，第二日亦不应故。如是乃至十嵗，应常新不应故，而实已故。当知与新俱有微故，不觉故。事已成，方乃觉知【大智度论卷十九】

懐忧喓喓【音腰】草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙【音拙】陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲【诗·国风·草虫】

心之忧矣，如匪澣【音缓】衣【诗国风柏舟】

蜉蝣之羽，衣裳楚楚【叶创举反】心之忧矣，于我归处【诗·国风·蜉蝣】鸿鴈于飞，哀鸣嗸嗸【音翶】维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄【叶音髙诗·小雅·鸿鴈】

沔彼流水，朝宗于海【叶虎有反】鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱。谁无父母【诗小雅沔水】

忧心如酲【音呈，诗小雅节南山】

心之忧矣，如或结之【诗·小雅·正月】

宛【音苑】彼鸣鸠，翰飞戾天，我心忧伤，念昔先人【诗·小雅·小宛】弁【音盘】彼鸒【音豫】斯归，飞提提【音匙】民莫不谷，我独于罹【诗·小雅·小弁】

心之忧矣，疢【音趂】如疾首【诗·小雅·小弁】

譬彼舟流，不知所届【诗·小雅·小弁】

鹿斯之奔，维足伎伎【音祁】雉之朝雊【音姤】尚求其雌。譬彼壊木，疾用无枝【诗·小雅·小弁】

无将大车，只自尘兮。无思百忧，只自疧【眉贫反】兮。无将大车，维尘冥冥【莫迥反】无思百忧，不出于颎【音耿】无将大车，维尘雝兮。无思百忧，只自重兮【诗·小雅·无将大车】

苕【音条】之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青【音精】知我如此，不如无生【诗·小雅·苕之华】

如彼遡风，亦孔之僾【音爱诗大雅桑柔】

旱魃【音跋】为虐，如惔【音谈】如焚。我心惮暑，忧心如熏【诗·大雅·云汉】觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣【诗·大雅·瞻卬】

仕于闇君，犹行而出北门，心为之忧殷殷然【郑氏笺《诗·北门】今王之为政，见之使人唈然，如乡疾风，不能息也【郑氏笺《诗·桑柔】

涌泉之源，所由者深，喻已忧所从来久也【郑氏笺《诗·瞻卬】故心之忧矣，如不澣之衣，衣之不澣，愦辱无照察，似已之忧烦愦，无容乐【毛诗正义·柏舟】

王肃云：「言尽力劳病，以成攻坚之巢，而为风雨所漂揺，则鸣音哓哓然而惧。以言我周累世积德，以成笃固之国，而为凶人所振荡，则已亦哓哓而惧【毛诗正义·防鸮】

刈薪者惜其樵薪，不欲使氿泉妄浸之。以妄浸之，则湿腐不中用，故也。以兴今谭大夫契契忧苦，而寤寐之中哀怜我谭国劳苦之民人，不欲使周人极敛之。极敛之，则困病不堪其事也【毛诗正义·大东】

觱沸然而涌出者，槛泉也。此泉濆涌而出，言其所从来。维其深逺矣，喻天下之人，心之忧愁，亦所由来久逺，宁从今日矣【毛诗正义·瞻卬】

织者常苦纬少，寡妇所宜忧【杜氏解《左传·昭公二十四年】

闵闵然如农夫之望嵗，惧以待时【左传·昭公三十二年】

寡人卧不安席，食不甘味，心摇揺如悬旌，而无所终薄【战国策·齐威王】

悲者不可为累欷，思者不可为叹息【前汉书·景十三王传】

犹懐老牛防犊之爱【后汉书·杨震传】

伏读感切，五情若灼【晋书·齐王冏传】

毒螫防肤，则申旦不寐；饥寒切体，亦卒嵗无聊。何则？痛苦难以安，贫穷易为蹙【隋书·王孝籍儒林传】

濳鬓髪之内，居眉睫之间，子野未曽闻，离朱所不见【隋书·王孝籍儒林传】

心有忧者，筐牀衽席弗能安也。菰饭犓牛，弗能甘也。琴瑟鸣竽，弗能乐也。患解忧除，然后食甘寝宁，居安游乐【淮南子·诠言训】

鲁监门之女婴，相从绩，中夜而泣涕。其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而▯吾园，而食吾园之葵。是嵗，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也。兄死者，我也。由是观之，祸与福相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎【韩诗外传】

坚冰，黄鸟常哀悲，愁不见甘粒，但见藜蒿，数惊鸷鸟，为我心忧【焦氏易林·干之噬嗑】

水载船舟，无根以浮，往来溶溶，心劳且忧【焦氏易林·屯之益】失意懐忧，如幽狴牢【焦氏易林·比之否】

望骥不来，拘蹇为忧【焦氏易林·泰之比】

鳬过稻庐，甘乐▯防，虽驱不走。田畯懐忧【焦氏易林同人之升】离女去夫，闵思苦忧【焦氏易林豫之遯】

簪短带长，出思苦穷【焦氏易林·恒之咸】

川渊难游，水为我忧【焦氏易林·蹇之豫】

次二▯【古牙切】鹅惨于冰，翼彼南风，内懐其乘。测曰：▯鹅之惨，懐忧无快也【太▯经第三装】

次六，▯鸟维愁，明降于幽。测曰：▯鸟维愁，将下昧也【太▯经》第五晦】

言已忧愁，肠中运乱缭绕而转，涕泣交流，若磨屑之下而无絶时也【王逸注《楚辞·九叹】

嵗之秋也，凉风鸣条，清露变叶，则寒蝉抱树而长呌吟，烈悲酸瑟于落日之际。何也？哀其时命，迫于严霜，而寄悲于菀栁【刘子惜时】

髙山之有崖，林木之有枝，愚智同知之。今忧来，仍无定方，而人皆无能知之【李善注《文选·魏文帝·善哉行】

达人之智，混齐死生。今反感木衰之秋华，悲丰草之零露。是乃在殷忧而不去，何云识道乎【李善注《文选·叹逝赋】

恐鷤鴂之先鸣兮，使百草为之不芳【文选·屈原·离骚经】

鸡鹜以稻梁致忧，燕雀以堂搆贻愁。既衔利之情近，又遁害之无由【广文选·江文通·翡翠赋】

忧随积霖密，慨因朗旭彰【艺文类聚·人部·愁诗】

譬如有人，多赍珍财，入于旷野，其中多有凶暴刼贼，彼人尔时更无余想，唯作是念：「我于何时，当出如斯险难之处，得至丰乐安隐国土【波罗密多经卷五百八十】

譬如有人身患疮癣，但念除差，以药涂之【苏婆呼童子经卷上】心为愁慼，犹初月烟雾所覆，无有光明【本缘经持王子品】譬如罪人临当受戮，虽复美味在前，家室劝喻，以忧死故，虽欲饮食肴饍，不觉滋味【大智度论卷十四】

忧世我视彼泉水之流，尚有一泉则清，一泉则浊。我视彼诸侯之行，何为？一皆为恶，曽无为善，乃泉水之不如也【毛诗正义·四月】

雕也，鸢也，贪残之鸟，乃髙飞至天。今在位，非雕也，鸢也，何故贪残骄暴，如鸟之髙飞至天也？鳣也，鲔也，长大之鱼，乃濳逃于渊。今贤者，非鳣非鲔也，何为隐遁避乱，如鱼之濳逃于渊也【毛诗正义·四月】

子击磬于卫，有荷篑而过孔氏之门者曰：「有心哉，击磬乎【论语·宪问】

孔子生于乱世，思尧舜之道。东南西北，灼头濡足，庶几世主之悟。悠悠者皆是，君闇大夫妬，孰合有谋？是以嫫母饰恣而矜夸，西子彷徨而无家。非不知穷厄而不见用，悼痛天下之祸，犹慈母之伏死子也。知其不可如何，然恶已【盐铁论·大论】

农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽【广文选·宋玉·九辩】

驽蹇服御，良乐咨嗟；铅刀剖截，区冶叹息。故少师幸，而季梁惧；宰嚭任，而伍贠忧【广文选·魏文帝·连珠】

世变鹿鸣废，则和乐缺矣。四牡废，则君臣缺矣。皇皇者华废，则忠信缺矣。棠棣废，则兄弟缺矣。伐木废，则朋友缺矣。天保废，则福禄缺矣。采薇废，则征伐缺矣。出车废，则功力缺矣。枤杜废，则师众缺矣。鱼丽废，则法度缺矣。南陔废，则孝友缺矣。白华废，则廉耻缺矣。华黍废，则蓄积缺矣。由庚废，则隂阳失其道理矣。南有嘉鱼废，则贤者不安，下不得其所矣。崇丘废，则万物不遂矣。南山有台废，则为国之基坠矣。由仪废，则万物失其道理矣。蓼萧废，则恩泽乖矣。湛露废，则万国离矣。彤弓废，则诸夏衰矣。菁菁者莪废，则无礼仪矣【毛诗·小雅·六月序】

诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及三伯【谷梁隐公八年】

今之世，犹人之市，置货以设诈，抱谋以待敌，不幸防厄，求伸而已【吴越春秋·勾践入臣外传】

孝经钩命决》曰：三皇歩，五帝骤，三王驰。宋均注云：德隆道用，日月为歩；时事弥顺，日月亦骤；勤思不已，日月乃驰【后汉书·曹褒传》注】

故揖让之礼行乎尧舜之朝，干戈之功盛于殷周之世，清风以长物，成春；素霜以凋严戒节【南齐书·刘祥传】

搢笏，干戚不适，有方铁铦，登降周旋不逮，日中奏百貍首，射侯不当，强弩趋发，干城距冲不若，烟宂伏櫜，古人极于德，中世逐于智，当今争于力【韩非子八説】

古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者，以刼弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也【吕氏春秋·异用】

周室衰，而王道废。儒、墨乃始列道而议，分徒而讼【淮南子·俶真训】

句爪、居牙、戴角、出距之兽，于是鸷矣【淮南子·本经训】

古之兵，弓劒而已矣。槽柔无击，脩防无别。晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以鬬【淮南子·汜论训】

伯成子髙辞为诸侯而耕，天下髙之。今之时人辞官而隐，处为乡邑之下，岂可同哉【淮南子·汜论训】

古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所以为乱也【淮南子·汜论训】

治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法。神清志平，百节皆宁，养性之本也。肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。民交让，争处卑；委利争受，寡力事争，就劳日化，上迁善，而不知其所以然，此治之上也。利赏而劝善，畏刑而不为非法，令正于上，而百姓服于下，此治之末也。上世养本，而下世事末，此太平之所以不起也【淮南子·泰族训】

世有盛衰，衰极久有弊也。譬犹衣食之于人也，初成鲜完，始熟香絜，少久穿败，连日臭茹矣【王充《论衡·齐世篇】

如以上世人民侗长佼好坚彊老夀下世反此则天地初立始为人时长可如防风之君色如宋朝寿如彭祖乎？从当今至千世之后人可长如荚英色如嫫母夀如朝生乎【王充论衡齐世篇】

爱憎好恶，古今不钧。时移俗易，物同贾异。譬之夏后之璜，曩直连城，鬻之于今，贱于铜铁。故昔以隐居求志为髙士，今以山林之儒为不肖。故圣世之良干，乃闇俗之罪人也。往者之介洁，乃末叶之羸劣也【抱朴子外篇·擢才】盖三皇歩而五帝骤，霸王已来，载驰载鹜【抱朴子外篇·用刑】太息而言，仁孝者失于江湖，乃思濡沬也【郭子注·庄·天运】幽厉之时，多有讽刺，在下祖习，如风之散，如水之流，故曰弥着【李善注·文选·沈休文谢灵运传论】

世路崄巇，一至于此。太行、孟门，岂云崭絶【文选·刘孝标·广絶交论】帝者得其英华，王者得其根核，霸者得其附枝。故帝道不行，不能王；王道不行，不能霸；霸道不行，不能守其身【太平御览·皇王部·叙皇王上】

尧歩舜骤禹驰汤骛，德有优劣，故曰行转疾也【太平御览·皇王部·叙皇王上】

三皇垂防，而五帝繁手。唐虞按辔，禹汤驰辕。虽使周公御衡，仲尼促节，固不已也【太平御览·皇王部·叙皇王上】

天先春而后秋，地先荣而后凋，日月先光而后幽。是以王者则之，亦先教而后刑。三王结绳，五帝畵像。三王肉刑，五霸黠巧。此言歩骤，稍有优劣也【太平御览·皇王部·叙皇王下】神农氏，夫负妻戴，以治天下。尧曰：“朕之比神农，犹旦与昏也【太平御览·皇王部·炎帝神农氏】

京房别对曰：「太平日行上道，升平行次道，霸世行下道【玉海·天文·天文书上】

以知为凖，以巧为绳，诈为之斧，伪为之斤【道德经指归卷九】上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石鍼艾治其外也【黄帝素问内经汤液醪醴论】

黄帝问曰：「余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治，病毒药治其内，鍼石治其外，或愈或不愈，何也？」岐伯对曰：「往古，人居禽兽之间，动作以避寒，隂居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬澹之世，邪不能深入也，故毒药不能治其内，鍼石不能治其外，故可移精祝由而已。今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从逆，寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也【黄帝素问内经·移精变气论】

世界如车轮，时变如轮转，人亦如车轮，或上而或下【大智度论卷一】

伤志出自北门【叶眉贫反】忧心殷殷【诗·国风·北门】

瞻彼阪【音反】田，有菀【音郁】其特。天之杌【音兀】我如不我克【诗·小雅·正月】

山有蕨薇，隰有杞桋【音夷】君子作歌，维以告哀【诗·小雅·四月】终风，卫庄姜伤已也，遭州吁之暴，见侮慢，不能正也【毛诗·终风】

二子乗舟，思伋寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之【毛诗·二子乗舟】

春女怨，秋士悲，感其物化也【毛诗·七月注】

雍雍鸣鴈，厉翼北游。顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曽莫能畴【晋书·嵇康传】

犹眇者愿明，痿之思歩【宋书·袁淑传】

况懐抱之内，水火铄脂膏；腠理之间，风霜侵骨髓。安可齰舌缄唇，吞声饮气？恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉【隋书·王孝籍儒林传】

鸟鸣东西，迎其羣侣，似有所属，不得自専【焦氏易林·随之随】雄处弱水，雌在海濵，将别持食，悲哀于心【焦氏易林·剥之同人】言已所种众芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病絶落，何能伤于我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言已循行忠信，冀君任用而遂斥弃，则使众贤志士失其所也【王逸注《楚辞·离骚经】

言我佩琼玉，懐美德，偃蹇而盛，众人薆然而蔽之，伤不得施用也【玉逸注《楚辞·离骚经】

言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛。伤已不蒙君惠，而身放弃，曽不若树木得其所【王逸注《楚辞·招魂】

言有便娟长好之竹，生于江水之潭，被蒙润泽而茂盛。自恨放流而独不蒙君之惠也【王逸注《楚辞·七谏】

夫燕蝉遇秋寒，将入穴处，而懐忧惧；候鴈鹍鸡喜乐而逸豫。言已无有候鴈鹍鸡之喜乐，而有蝉燕之忧惧也【王逸注《楚辞·九辨】

屈原忧愁覜视，川水见石濑浅浅，疾流而下，将有所至；仰见飞龙翩翩而上，将有所登。自伤弃在山野，终无所登至也【王逸注《楚辞·九歌】

言已在于湖泽之中，见三鸟飞从南来，观察其志，欲北渡江，纵恣自在，自伤不得北归，曽不若飞鸟也【王逸注《楚辞·九叹】

言水尚得顺其经脉，扬荡其波，使之迅疾，自伤不得顺其天性，扬其志意，常屈伏也【王逸注《楚辞·九叹】

髙张生于絶弦，以喻立节；期于效命，声急由乎调起，以喻辞切；兴于恨深【李善注《文选》顔延年《秋胡诗】

机诗曰：「我若西流水，子为东峙岳【李善注《文选》陆士龙《答兄机诗】安得同携手，契阔成騑服【李善注《文选》陆士龙《答兄机诗】

伤禽恶▯，惊倦客，恶离声【文选鲍昭东门行】

是以张髙▯悲声激柱，落清唱未和，而桑濮代作【补《文选·庾阙吊贾谊文】

愿至昆仑之县圃兮，采钟山之玉英，擥瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。弱水汨其为难兮，路中断而不通。执不能凌波以径度兮，又无羽翼而髙翔【补：文选·庄忌·哀时命】

双鸾匿景曜，戢翼太山崖，抗首漱朝露，晞阳振羽仪。长鸣戏云中，时下息兰池。自谓絶尘埃，终始永不亏。何意世多艰虞？人来我疑。云网塞四区，髙罗正参差。奋迅势不便，六翮无所施。隐恣就长缨，卒为时所羁【广文选·嵇叔夜赠兄公穆入军诗】

譬如卷施草，心谢叶空存【广文选·王僧孺·赠顾仓曹诗】

骐骥，马不试，婆娑槽枥间；壮士志未申，坎坷多辛酸【广文选·杜德鲁赠母丘俭诗】

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦蒥荑与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎，吾将刈。虽萎絶其亦何伤兮，哀众芳之芜秽【文选·屈原·离骚经】

华堂倾榱，广宅頺墉，髙门降衡，循庭树蓬【艺文类聚·人部·友悌·诗】乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林。亮根异，其何戚？痛别干之伤心【艺文类聚·人部·友悌·赋】

困吴坂之峻岨，畏盐车之严防。嗟游处之弗遇，奚郁悒之难任？背宇宙之寥廓，罗网罟之重深。常屛气以敛迹焉，游豫以娱心【艺文类聚·人部·言志赋】

秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，游倚曲房离宫絶旷，身体摧藏，志念抑沈，不得颉颃。虽得餧食，心有徊徨【艺文类聚·人部·怨】

惟方今之疏絶，若惊风之吹尘【艺文类聚·人部·别下·赋】

转蓬离本根，飘飘畏长风【艺文类聚·草部·蓬】

百草应节生，含气有深浅。秋蓬独何辜，飘飖随风转【艺文类聚·草部·蓬】

猗兰操》者，孔子所作也。孔子聘诸侯，莫能自任。自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：「夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。」乃止车，援琴鼓之【事文类聚·兰花琴操】虽复孤骸不返，方为漠【一作汉】北之尘；营魄知归，终结江南之草【文苑英华·徐陵赠荅上书】

夫迷山之客，迟遥响于岩崖；穷海之賔，望孤烟于洲屿【文苑英华·徐陵宗亲上书】

轻鸿戏江潭，孤鴈集洲沚。邂逅两相亲，同念共无已。风雨好东西，一隔顿千里。追想栖宿时，声容满心耳。短翮不能翔，徘徊烟露里【初学记·人部·离别】

鹄飞举万里，一翀蜚昊苍，翔髙志难得，离鸿失所望【初学记·人部·离别】

黄鹤一逺别，千里顾徘徊。胡马去其羣，思心长依依【初学记·人部·离别】