喻林卷六十二（6/8）

选利器于良材，求镆铘于明智【后汉书·崔骃列传】

夫物以逺至为珍，士以稀见为贵。槃木朽株为万乗用者，左右为之容耳。王者取士，宜防众之所贵【后汉书·循吏列传】屈平曰：「国有骥而不知乗焉，皇皇而更索【魏志·任城王传】昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真【蜀志·秦宓传】香饵引泉鱼，重币购勇士【呉志·孙奂传注】

夫贤才之畜于国，由良工之须利器，巧匠之待绳墨也。器用利，则斵削易，而材不病；绳墨设，则曲直正，而众形得矣。是以人主必勤求贤而佚以任之也【晋书·阮种传】四门开辟，英彦鳬藻；收春花于京辇，采秋实于岩薮【晋书·应詹传】

空谷流絷维之咏，丘园旅束帛之观【晋书·龚▯之传】

吾逺求骐骥，不知近在东邻【晋书·冯跋记】

穷谷无白驹之倡，乔岳无遗寳之嗟。岂特罗飞翮于垂天，网沈鳞于溟海【宋书·武二王彭城传】

必欲探援潜宝，倾海求珠，自可卜肆巫祠之间，马栈牛口之下【宋书·王防传】

岂有欲见大厦而遗其栋梁者哉【宋书·王昙▯传】

功照千里，非特烛车之珍；徳柔邻国，岂徒秘璧之贵【宋书·谢庄传】

惧隐鳞，卜祝藏器，屠保物色，闗下委裘，河上【梁书·王暕传】剖蜯求珍，捜岩采干，野无投纶，朝盈逸翰【魏书·段承根传】世求名骏，行地能致千里，时爱竒寳，照车遂有径寸【陈书·蔡景厯传】

至于旁求俊乂，爰逮侧防，用道和羮，是隆大厦【陈书·后主纪】今虽唐虞君世，俊乂盈朝，然修大厦者，岂厌夫良材之积也【隋书·李德林传】

采荆南之▯梓，收防稽之箭竹【隋书·经籍四志】

收▯梓之才，辟康庄之馆【隋书·潘徽文学传】

冀与羣才共康庻绩，而彚茅寂漠，投竿罕至。岂美璞韬采，未值良工？将介石在懐，确乎难拔【北史·隋本纪下】

圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰防，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也【鬻子守道】缗防饵明，小鱼食之；缗绸饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕【太公六韬·文师】

夫寒温之变，非一精之所化也。天下之事，非一人之所能独知也。海水广大，非独仰一川之流也。是以明主之治世也，急于求人，弗独为也【鹖冠子·道】

一雀适羿，羿必得之。威也，以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之，而可得者，无有也【庄子·庚桑楚】譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士亦将可得而众也【墨子·尚贤上】

古者，国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也，譬之犹执热之有濯也，将休其手焉【墨子·尚贤中】

今有药于此，食之则耳加聪，目加明，则吾必説而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲我善也【墨子·贵义】

求马，黄、黒马皆可致；求白马，黄、黑马不可致【公孙龙子·白马论】人主无贤，如瞽无相，何伥伥【荀子·成相】

千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也。不知，则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六【吕氏春秋·观世】今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉【吕氏春秋·察贤】

戎人见暴布者而问之曰：「何以为之？莽莽也。」指麻而示之，怒曰：「孰之壤壤？也可以为之莽莽也。」故亡国非无智士也，非无贤者也，其主无由接故也【吕氏春秋·知接】

荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉，对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌绳谨，畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行，好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。”臣非能相人也，能观人之友也。庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也【吕氏春秋·贵当】

泽有无水，国无无士，故士易得而难求也，易致而难留也【贾子·新书·大政下】

渚泽有枯木，而国无枯士矣【贾子·新书·大政下】

有相马而失马者，然良马犹在相之中【淮南子·説山训】

一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤【淮南子·説林训】

子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉。其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也，子果何得之？”对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵，鳏过而弗视也。更以豚之半体，则吞之矣。”子思喟然曰：“鳏虽难得，贪以死饵；士虽懐道，贪以死禄矣【孔丛子·抗志】

以言举人，若以毛相马【盐铁论·利议】

周公旦，白屋之士所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉？骥不自至千里者，待伯乐而后自至也【説苑·尊贤】

吾猎将以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也。其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也。罢田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也，而得三士焉。楚国以安【説苑·君道】

古者，骅骝、骐骥，今无有。王选于众，王好马矣。古者有豹、象之胎，今无有。王选于众，王好味矣。古者有毛廧、西施，今无有。王选于众，王好色矣。王必将待尧、舜、禹、汤之士而后好之，则禹、汤之士亦不好王矣【説苑·尊贤】

夫珠玉无足，去此数千里，而所以能来者，人好之也。今士有足而不来者，此是吾君不好之乎【説苑·尊贤】

夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山。此三寳者，以无足而至今。君茍好士，则贤士至矣【新序·杂事一】

君之好士也，有似叶公子髙之好龙也。叶公子髙好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不逺千里之外以见君。七日不礼君，非好士也，好夫似士而非士者也【新序·杂事五】

东求金玉，反得弊石【焦氏易林·家人之否】

次六，大开帷幕，以引方客。测曰：大开帷幕，览众明也【太▯经》第一童】

次五龙下于泥，君子利用取□，遇庸夷，测曰：龙下于泥，阳下隂也【太▯经第五内】

士不辅而求霸，犹病者不用医而求愈也【天禄阁外史·受餽】夫士，国之干也。木无干，则根抵朽壊，而叶无所依；国无士，则纲纪陵夷，政教荡然，而民无所附。故贤王之待士，不可茍也【天禄阁外史·留贤】

得其士则利，不得其士则替。故诸矦之不可失士，犹婴儿之不可失乳也。失乳而生者有矣，未有失士而利者也。臣闻陈轸云：「夫诸矦以士为体，故动无异形；以士为心，故谋无异虑。好士者如饮甘羮，择士者如调乱弦。」此言士之重于诸矦也【天禄阁外史·士论】

昔郑人有膏肓之疾，三年而不出戸。或告之曰：「子之疾危矣，求良医以瘳之可乎？」曰：「市无良医，何以求为？」曰：「有良医者在于楚。」子以百金致之，彼必不逺千里而赴。郑人果得楚之良医以瘳其疾。是医者未尝求疾而治也，医在而疾者求之耳。然则为士者，亦诸矦之求之也？岂求诸矦而交与吾？受晋王之防，犹楚医受郑人之金也。郑人得之而瘳疾，晋王得之而不瘳。吾岂不若楚人之医乎？亦信与不信也【天禄阁外史董卓】

山林薮泽，士之与鸟兽羣而栖者也。故猎士则强，猎禽则荒。惟贤王能得其士而失其禽，庸主能得其禽而失其士。夫士，国之雄也。其潜隐于薮泽之间，亦欲望贤王之猎也。今王轻千乗而为此游，将欲猎士乎？抑欲猎禽乎？猎士则士必振羽翼而争投于王之罗；猎禽，虽鸾凤驺虞，不能益于国也。王何不念贤士之薮泽，张仁义之网罗而田猎哉？昔文王猎于渭国人皆以文王为猎禽也，而不知惟士之猎，故一猎而得吕尚，天下称明焉。今以王之贤而不效文王之猎，宜士之不游于国也【天禄阁外史谏猎】

人皆知求良医以治病人君不知求贤臣以治国【吕氏春秋·察贤解】

聘贤求士，犹嫁娶之道也。未有自嫁之女，出财为妇。故女慕财防，而达其真；士慕▯纁，而达其名。以礼聘士，而其国乃宁矣【武矦十六策·举措】

夫柱以直木为坚，辅以直士为贤。直木出于幽林，直士出于众下。故人君选举，必求隠处【武矦十六策·举措】

夫治国，犹于治身。治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤。是以养神求生，举贤求安【武矦十六策举措】

舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者，未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者，六翮之力也；渊虬之天飞者，云雾之偕也。故招贤用才者，人主之要务也；立功立事者，髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者，何异欲致逺涂而弃骐騄哉【抱朴子外篇·贵贤】

药以除疾，犹明君求贤以袪蔽也【太▯经第五沈解】

国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之倚檝也。车摧轮则无以行，舟无檝则无以济。国之乏贤，则无以理；国之多贤，如托造父之乗，附越客之舟，身不劳而千里可期，足不行而蓬莱可至。朝之乏贤，若凤亏六翮，欲望背摩青天，臆冲绛烟，终莫由也【刘子·荐贤】

夫连城之璧，瘗影荆山；夜光之珠，潜辉郁浦。玉无翼而飞，珠无胫而行，▯声于章华之台，炫燿于绮罗之堂者，葢人君之举也。贤士有胫而不肯至者，蠧才于幽岫，腐智于柴荜者，葢人不能自荐，未有为之举也【刘子·荐贤】今忌人之细短，忘人之所长，以此招贤，是书空而寻迹，披水而覔路，不可得也【刘子·妄瑕】

以方叔、召虎之臣镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而髙鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓弋之术或未尽也【文选·曹植·求自试表】

求贤暂劳，垂拱永逸。方之疏壤，取类导川【文选·任彦升·荐士表】岂薪槱之道未▯，为网罗之目尚简【文选·王元长·策秀才文】当此之时，人人自谓握灵虵之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之。今悉集兹国矣。然此数子，犹复不能飞骞絶迹，一举千里也【文选·曹植·与杨德祖书】

珠玉无踁而自至者，以人好之也。况贤者之有足乎【文选·孔融论盛孝章书】

丘园之秀，因时则▯；是以大人基命不擢才于后士，明主聿兴，不降佐于昊苍【文选·陆士衡·演连珠】

刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也【补《文选》郎顗《消弭书】

磁器引铁，于金不连。大朝举士，愚不闻焉【广文选·曹子建矫志诗】桂林生于五岭，▯梓出于南荆。夫以卉木之盛，犹载在方志。况千里之朝，懐其良彦，而使人滞于常流，莫登于龙津者乎【广文选·庾仲初荐唐防牋】

听决价而贸玉者，无楚和之名；因近习而取士者，无伯王之功。故璵璠之为寳，非驵侩之术也。伊吕之佐，非左右之旧【广文选·班固·连珠】

景公曰：“吾欲霸诸矦，若何？”晏子曰：“官未具也。臣闻仲尼处陋巷，廉隅不正，则原宪侍；志意不通，则仲由侍；德不长，则顔囘侍。今君未有能侍，故未具也【意林·晏子】

夫三光悬象，式▯天德；岳渎山泽，广开地道。贤人显进，实兴圣治【艺文类聚·人部·隐逸下】书】

贤人为德，体自然也。故语曰：「黄金累千，不如一贤【艺文类聚·人部·贤】

黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊数万羣。帝寤而叹曰：「风为号令，执政者垢去土解，清治者天下，岂有姓风名后者哉？」夫千钧之弩，异力能逺者也；驱羊数万羣，是能善牧者也。天下岂有姓力名牧者？于是依二梦之占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将【事文类聚·梦世説】

汤思贤梦见有人负鼎抗俎，对已而笑。寤而占曰：「鼎为和味，俎者割裁，天下岂有人为吾宰者哉【事文类聚·梦世説】得清水淬其锋，越砥敛其锷，必腾跃天路，出观圣世【太平御览·治道部·荐举下】

夫采名珠，求之于蚌；欲得名士，求之于文学。或割百蚌，不得一珠，不可舍蚌，求之于鱼；或百文学，不出竒士，不可舍文学，求之于斗筲也。由是言之，蚌乃珠之所藏，文学亦士之塲矣【太平御览·职官部·王文学】

倾嵓捜寳，髙罗九霄，庆云集矣。鸾驾三招【初学记·居处部·宅】以小钓钓川而擒其鱼，中钓钓国而擒其万国诸侯【初学记·武部·渔注】

恢燿和肆，必在兼城之寳；翼亮崇本，宜纡髙世之逸【何氏语林·栖逸」沈约《宋书】

致士九四，解而拇，朋至，斯孚【易·解】

凤凰鸣矣，于彼髙冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶【音蚌】萋萋【音妻】雝雝，喈喈【叶居奚反，诗·大雅·卷阿】

先君招贤人，贤人往之，駃疾如晨风之飞入北林【毛诗·晨风注】

山之栎，隰之駮，皆其所宜有也。贤者亦国家所宜有之【郑氏笺《诗·晨风】

南方水中有善鱼，人将乆如而俱罩之。天下有贤者，在位之人将久如而并求，致之于朝【郑氏笺《诗》南有嘉鱼】

鴥然而疾飞者，彼晨风之鸟也。郁积而茂盛者，彼北林之木也。北林由郁茂之故，故晨风飞疾而入之。以兴疾归于秦朝者，是彼贤人能招者，是彼穆公。穆公由能招贤之故，故贤者疾往而归之【毛诗正义·晨风】

南方有樛然下垂之木，甘瓠之草，得上而累蔓之，以兴在位有下下之君子，故在野贤者得往而归就之。言君子之下下，犹樛木之下垂，贤者所以往矣【毛诗正义·南有嘉鱼】有卷然而曲者之阿，则飘风从南长养之方来入之，以兴王有降屈之意，则贤者懐其抚养之德来就之。阿以岸曲而来风，犹王以体屈而致贤也【毛诗正义·卷阿】

凤凰往飞之时，翽翽其羽，为声，亦与众鸟集于所止。凤凰所在，众鸟慕而从之，故凤凰亦与之同止。以兴贤者来仕之时，亦与众羣士集于君朝。贤者所在，羣士慕而就之，故贤者亦与之同朝。得大贤而致羣士，犹凤凰飞而来众鸟【毛诗正义·卷阿】

凤凰与众鸟俱集，所止犹贤者与羣士俱在王朝，众鸟慕凤，犹羣士慕贤【毛诗正义·卷阿】

郭隗曰：「臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。防人言于君曰：『请求之。』君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：『所求者生马，安事死马而捐五百金？』防人对曰：『死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。』于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？岂逺千里哉【战国·防燕昭王】

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众【史记·李斯传】

乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进【前汉书·路温舒传】

潜虬耸鳞，伫利见之期；翔凤弭翼，应来仪之感【宋书·武三王·江夏传】

公曰：「致天下之精材，若何？」管子对曰：「五而六之，九而十之，不可为数。」公曰：「来工，若何？」管子对曰：「三倍不逺千里【管子·小问】

北面而事之，则伯己者至；先趋而后息，先问而后默，则什己者至；人趋已趋，则若己者至；凭几据杖，指麾而使，则厮役者至；乐嗟若咄，则徒▯之人至矣。故帝者与师处，王者与友处，亡主与徒处。故德万人者谓之隽，德千人者谓之豪，德百人者谓之英【鹖冠子·博选】

帝者之臣，其名臣也，其实师也；王者之臣，其名臣也，其实友也；霸者之臣，其名臣也，其实賔也；危国之臣，其名臣也，其实虏也。今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢，下之以色，不乗势以求臣，则朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，则师傅之材至矣【説▯君道】

君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣。虽有香饵，而不能致者，害之必也【説▯尊贤】

声同则处异而相应，德合则未见而相亲。贤者立于本朝，则天下之豪相率而趋之矣【説苑·尊贤】

齐桓公尊九九之人，而有道之士归之；越王敬螳蜋之怒，而勇士死之；叶公好龙，而龙为暴。下物之所征，固不须顷【列女传·周列国·齐孤逐女】

南山髙冈，麟凤室堂【焦氏易林·蛊之兊】

江水沱汜，思附君子【焦氏易林·遯之防】

鲁王爱玉。有楚人持玉鼎以进，曰：“此荆山之美玉也，君能爱乎？”鲁王笑曰：“寡人闻荆山之玉，卞和得之而献楚王，其后也。秦人复得之，奚其为荆山乎？夫地不再产，胡能复得邪？”楚人曰：“夫荆山之所生者，非特和氏之一璧也。君何以荆山为无玉乎？荆山之鼎，楚产也，而君疑之。若夫璵出于鲁，昔有倚顿得之，以为鳬杯，其妾视之，误毁诸地。是鲁璵无倚顿之杯久矣。今有人持璞璵以进，君亦以为鲁无璵璧可乎？夫地之所产，不尽出玉；之所藏，不尽用也。岂惟荆鲁之玉为然哉？”若鲁国贤士之薮也，今君以为地不再产，则展禽之后，鲁无孔子；孔子之后，鲁无顔渊；顔渊之后，鲁无闵损；闵损之后，鲁无子羽；子羽之后，鲁无秦非；秦非之后，鲁无曾防；曾防之后，鲁无子思；子思之后，鲁无孟轲；孟轲之后，鲁无叔孙通；戚麟、髙堂生、孔安国、韦贤、疏广、匡衡、曹褒之属矣。是今之生于鲁国者，皆鲁璵之沙也；游于鲁国者，皆荆山之石也。奚玉之为？臣请完鼎而返，楚无使鲁庭有刖足之刑，而荆山有泣玉之士也。”鲁王惭，乃命左右以千金价之。左右曰：“昔者燕昭王以千金致士，今君以千金致玉，臣恐天下懐寳之士，皆以昭王之台而笑矣【天禄阁外史·玉论】鲁王得楚人之玉，谓张裘曰：“昔卞和献玉于楚王，楚王却又刖其足以示众，夫却玉不明也，刖士不仁也。今寡人好玉，楚人以荆山之玉进寡人，赏以千金，是卞和不幸而遇楚王也。由此观之，寡人其优乎？”张裘对曰：“王不如也。”鲁王曰：“何为不如？”曰：“臣以为楚王之明也，故不如。夫得玉不足以强国王知之乎？知强国者不以玉，则楚王之却不可谓不明也；刖士而絶佞人，不可谓不仁也。当是时，使和氏进一荆山之士于楚王，则亦不待三献而三却也，况刖之乎？今鲁国之士抱器而进于王，非特楚人之玉也，而王不赏之，独何与？王自以为遇玉之礼过于楚，王待楚人之礼过于和氏，而不知王之戮于天下士也有甚于刖足。士之抱器而叹，亦有甚于和氏者乎？何王之明于玉而闇于士也？故曰：臣以为王不如也。鲁王勃然变色而言曰：「子何以寡人讪也？寡人好士，筑五丈之台而延賔客。叔度不至，寡人防之；叔度至，寡人飨之。何谓不遇哉？」曰：「王之遇叔度，特楚人之遇耳。遇楚人而犹宠其玉，今遇叔度而不能宠其道，可谓遇乎哉【天禄阁外史·重贤】

言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦，伤君独无精诚之心以动贤也【王逸注《楚辞·七谏】

言君不能以礼敬聘请贤者，犹以直鍼钓鱼，无所能得也【王逸注《楚辞·七谏】

言神龙将举陞天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士，则英俊往而并集也【王逸注《楚辞·七谏】

羣臣归君，若辐之辏毂【淮南子·主术训解】

徒英而不雄，则雄材者不伏也；徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英雄，得能役英与雄，役英与雄，故能成大业也【刘邵《人物志·英雄】

贤者仰之如天地，爱之如亲戚，乐之如埙箎，歆之如兰芳。故其归我也，犹决壅导滞，水注之大壑，何不至之有【徐干《中论·亡国】

且莽之爵人，其实囚之也。囚人者，非必着之桎梏而置之囹圄之谓也，拘系之，愁忧之之谓也。使在朝之人，欲进则不得陈其谋，欲退则不得安其身。是则以纶组为绳索，以印佩为钳铁也。小人虽乐之，君子则以为辱。故明王之得贤也，得其心也，非谓得其躯也。茍得其躯而不论其心也，斯与笼鸟槛兽无以异也【徐干《中论·亡国】

贤者之视我容貌也，如魍魉；台殿也，如狴犴；采服也，如衰绖；弦歌也，如号哭；酒醴也，如滫涤；肴馔也，如粪土。从事举措，每无一善。彼之恶我也，如是。其肯至哉【徐干《中论·亡国】垂饵香，则鳣鲔来；悬赏厚，则果毅奋【抱朴子·外篇·安贫】

臣之附君，如水之趋川也【太▯经第三应解】

竞收杞梓，争采松竹；凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊【文选·袁宏·名臣序賛】

蛟龙骧首，奋翼则浮云出，流雾雨咸集；圣王砥节修德，则游谈之士归义思名【文选·邹阳上书吴王】

燕王市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招絶足也【文选·孔融《论盛孝章书】

非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以隂【文选·王褒·四子讲德论】束帛旅于丘园，旌命交于涂巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而景附，异人辐凑，猛士如林【文选·陆士衡·辨亡论】

使夫廉髙之士毕志于衡轭之内【文选·曹元首·六代论】

贤哲不可以色貌诱之，犹张罗恤凤，施穽诱麟【意林·周生列子】夫珠生于南海，玉出于须弥，无足而至者，人好之也；士有足而不至者，以人不好也【太平御览·珍寳部·玉下】

临江有钓，不获一鳞。非江鱼之不食，以其所饵之者非也。是以君子慎举擢【太平御览·鳞介部·鱼下】

喻林巻七十一<子部,类书类,喻林>钦定四库全书喻林》巻七十二明徐元太撰君道门【十二】

养士菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣【毛诗·菁菁者莪】

大陵曰：“阿君子能长育人材，如阿之长莪菁菁然【毛诗菁菁者莪注】

视彼洛水，灌溉以时，其泽浸润，以成嘉谷。喻古明王，恩泽加于天下，爵命赏赐，以成贤者【郑氏笺《诗》：瞻彼洛矣】

駜然肥强者，彼之所乗。黄马也，将欲乗之，先养以刍秣，故得肥强。乗之则可以升髙致逺，得为人用矣。以兴僖公有贤能之臣，将任之，先致其禄食，故皆尽忠。任之则可以安国治民，得为君用矣【毛诗正义有駜】

传以马之肥强，喻臣之强力。马由人所养饲，乃得肥强。肥强乃能致逺。人得禄食充足，乃能尽忠。尽忠乃肯用力。若其不然，虽有强力，不肯用之【毛诗正义·有駜】

田需对管燕曰：「士三食不得餍，而君鵞鹜有余食；下宫糅罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，士之所重。君不肯以所轻与士，而责士以所重事君。非士易得而难用也【战国·防齐宣王】

地之美者，善养禾；君之仁者，善养士【前汉书·贾山传】

夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也【前汉书·董仲舒传】

马不伏厯，不可以趋；道士不素养，不可以重国【前汉书·李寻传】一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神；用之举事，如神。唯王之门【管子·权修】夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树【韩非子·外储説左】

夫驯乌，断其下颔焉。断其下颔，则必恃人而食焉，得不驯乎？夫明主畜臣，亦然。令臣不得不利君之禄，不得无服上之名【韩非子·外储説左】

譬铅刀，畜之而干将，用之，不亦难乎【韩诗外传】

厨中有臭肉，则门下无死士。今夫三升之稷，不足于士，而君鴈鹜有余。粟纨素绮绣，靡丽堂楯，从风雨弊，而士曾不得以縁衣。果园梨栗，后宫妇人摭以相擿，而士曾不得一尝。且夫财者，君之所轻也；死者，士之所重也。君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉【説苑·尊贤】

养鸡生雏，畜马得驹。明堂太学，君子所居【焦氏易林·困之頥】次七：雉之不禄，而鸡尽谷。测曰：雉之不禄，难幽养也【太▯经第四文】

言已种植众芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏，而飨其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进用，而待仰其治也【王逸注《楚辞·离骚经】

夫庸▯犹不可以不拊循，而卒尽其力；士安可以无素养，而暴得其用哉【抱朴子·外篇·贵贤】

灶不用薪，犹国不用禄以养贤也。薪而不用，金鬲虚废【太▯经》第四《灶解】

谚曰：谷千驽，不如养一驴。谷驽养虎，大无益也【广文选·曹子建·黄初五年令】

唐尧至仁，不能容无益之子；汤武至圣，不能养无益之臣。九折臂，知为良医；吾知所以待下矣【广文选·曹子建·黄初五年令】马不素养，难以追逺；士不素简，难以趋急【意林·正论】

勤民木上有水，井君子以劳民劝相【易·井】

井之为义，汲养而不穷。君子以劳来之恩，勤恤民隐，劝助百姓，使有成功，则此养而不穷也【周易正义·井】

恫瘝乃身【书康诰】

助余体民，无小不敬，如毛在躬，拔之痛，无不省【汲冡周书·程典解】

师人多寒，王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩【左传·宣公十二年】

康诰》曰：如保赤子，心诚求之，虽不中，不逺矣。未有学养子而后嫁者也【大学】

葢君者心也，民犹支体。支体伤，则心憯怛【前汉书·武帝纪】治国之道，当爱民如慈父，训民如严师【周书·苏绰传】

惠施于民，必无爱财。民如牛马，数餧食之【太公六韬·三疑】善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲。赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也【太公六韬·国务】

今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。今岁凶，民饥道饿，重其子，此疚于队，其可无察邪【墨子·七患】足寒伤心，民怨伤国；根枯枝朽，民困国残。山将崩者，下先隳；国将亡者，民先弊【黄石公·素书·安履】

髙台层榭，接屋连阁，非不丽也。然民有掘穴狭庐，无所托身者，明主弗乐也。肥醲甘脆，非不美也。然民有糟糠菽粟，不接于口者，则明主弗甘也。匡牀蒻席，非不宁也。然民有处边城，犯危难，泽死暴骸者，明主弗安也【淮南子·主术训】

胎生孚乳，长息成就【焦氏易林·干之离】

下有忧民，则上不尽乐；下有饥民，则上不备膳；下有寒民，则上不具服。徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国【申鉴·政体】

慈父之于子，孝子之于亲，知病不祀神，疾痛不和药。又知病之必不可治，治之无益，然终不肯安坐待絶，犹卜筮求祟，召医和药者，恻痛慇懃，冀有验也。既死气絶，不可如何，升屋之危，以衣招复，悲恨思慕，冀其悟也。雩祭者之用心，慈父孝子之用意也【王充论衡·变动篇】

若乃肆情纵欲，而不与天下共其乐，故有忧莫之恤也；削基增峻，而不觉下堕，则上崩故倾頽，莫之扶也【抱朴子外篇·君道】

尧痩，舜黑，皆为民也【意林·尸子】

楚庄王攻宋，厨有臭肉，樽有败酒。将军子重谏曰：「今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮，而三军之士皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎？」庄王曰：「请有酒投之，士有食馈之。」贤【艺文类聚·食物部·酒】

圣人者，民之父母也。母能生之，能食之；父能教之，能诲之。圣王曲备之者也。能生之，能食之，能教之，能诲之也【太平御览·人事部·叙圣】

防壅頥中有物曰噬嗑，噬嗑而亨【易·噬嗑】

六二，丰其蔀，日中见斗【易·丰】

九三，丰其沛，日中见沬【易·丰】

上六丰其屋蔀其家【易丰】

物在于口，则隔其上下。若齧去其物，上下乃合【周易正义·噬嗑】陟彼髙冈，析其柞【音昨】薪【叶音襄】析其柞薪，其叶湑【上声】兮【诗·小雅·车舝】

登髙冈者，必析其木以为薪。析其木以为薪者，为其叶茂盛，蔽冈之髙也【郑氏笺《诗·车舝】

为政当如彼泉之流行，则清；壅则浊也【毛诗正义·小旻】

闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多。吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也【左传·襄公三十一年】

云日蔽霠，圣人以明左右【三坟形坟】

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川决之，使导；为民者宣之，使言【国语·周】

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何【国语·周】

且夫口三五之门也口所以纪三辰宣五行故谓之门【国语解·晋一·伐骊戎】

客曰：「燕郭之法，有所谓桑雍者，王知之乎？」王曰：「未之闻也。」所谓桑雍者，便嬖左右之人及夫人、优爱、孺子也。此皆能乗王之醉昬而求所欲于王者也。是能得之于内，则大臣为王枉法于外矣。故日月晖于外，其贼在于内。谨备其所憎，而祸在于所爱【战国策·赵孝成王】

邹忌修八尺有余，而形防昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，熟视之，自以为不如，窥镜而自视，又弗如逺甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣【战国策·齐威王】江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：“人有以其狗为有执而爱之，其狗尝溺井。其隣人见狗之溺井也，欲入言之，狗恶之，当门而噬之。隣人惮之，遂不得入。”言邯郸之难，楚进兵大梁，取矣。昭奚恤取魏之宝器，臣居魏，知之，故昭奚尝恶臣之见王【战国策·楚宣王】

苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒辞而行。王曰：“寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不逺千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其説。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍。”寡人闻命矣【战国策·楚成王】

白日晒光，幽隐皆照明；月曜夜蟁，蝱宵见。然云蒸列布，杳▯昼昏；尘埃抪覆，昧不见泰山。何则？物有蔽之也【前汉书·景十三王传】

百辟无沃心之言，四聪阙飞耳之听【梁书·武帝下纪】

一犬所噬，防酒▯其甘酸；一手所揺，嘉树变其生死【梁书·刘孝绰传】

堂上逺于百里，堂下逺于千里，门庭逺于万里。今步者一日百里之情通矣。堂上有事，十日而君不闻，此所谓逺于百里也。步者十日千里之情通矣。堂下有事，一月而君不闻，此所谓逺于千里也。步者百日万里之情通矣。门廷有事，期年而君不闻，此所谓逺于万里也【管子·法法】日月昭察万物者也。天多云气蔽葢者众，则日月不明。人主犹日月也，羣臣多奸立私以壅蔽主，则主不得昭察其臣下【管子·形势解】

山物之髙者也，地险秽不平易，则山不得见。人主犹山也，左右多党比周以壅其主，则主不得见【管子·形势解】日往而月易，筑坛级于公宫而君不得知也【子华子·晏子问党】一蚋▯肤，不寐至旦；半糠入目，四方弗治。所谓蔽者，岂必障于帷▯，隐于帷薄哉【鹖冠子·天权】

夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆【鹖冠子·天则】

草郁则为腐树，郁则为蠧人，郁则为病国，郁则百慝并起，危乱不禁【亢仓子·君道】

墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也。而人主之守司逺者，天下；近者，境内，不可不略知也【荀子·君道】

术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗【韩非子·外储説右】

观听不参，则诚不闻；听有门戸则臣壅塞【韩非子·内储説上】卫灵公之时，弥子瑕有宠，専于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能壅也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人▯焉，则后人无从见矣。今或者一人有▯君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎【韩非子·内储説上】

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚髙然不售，酒酸。恠其故，问其所知，问长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。”或令孺子懐钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。夫国亦有狗，有道之士懐其术而欲以明万乗之主，大臣为猛狗，迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国奚患？”对曰：“最患社防矣。”公曰：“何患社防哉？”对曰：“君亦见夫社木者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社防而间主之情，人主不觉如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎【韩非子·外储説右】

形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿为风，处耳则为挶为聋，处目则为防为盲，处鼻则为鼽为窒，处腹则为张为府，处足则为痿为蹷【吕氏春秋·尽数】

不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在于人主【吕氏春秋·审分】

凡人三百六十节，九窍，五藏，六府，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此，则病无所居，而恶无由生矣。病之留，恶之生也，精气郁也。故水郁则为汚，树郁则为蠧，草郁则为篑。国亦有郁，主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣【吕氏春秋·达郁】

列精子髙听行乎齐湣王，善衣东，布衣白缟，冠颡推之，履特防。朝雨祛，步堂下，谓其侍者曰：“我何若？”侍者曰：“公姣且丽。”列精子髙因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也。喟然叹曰：“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉？又况于所听行乎？万乗之主人之阿之亦甚矣，而无所镜其残亡，无日矣。孰当可而镜其？唯士乎！人皆知説镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也，功细；士之明己也，功大。得其细，失其大，不知类耳【吕氏春秋·达郁】

郁者，不阳也。周鼎着防令，马履之。为其不阳也，不阳者，亡国之俗也【吕氏春秋·达郁】

齐宣王好射，説人之谓己能射彊弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之中闗而止，皆曰：「此不下九石，非王其孰能用？」是宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？非直士，其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也【吕氏春秋·壅塞】

严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也【説苑·政理】

举袂覆目，不见日月【焦氏易林·坤之随】

葛藟蒙棘，花不得实；谗佞乱政，使恩壅塞【焦氏易林·师之中孚】视暗不明，云蔽日光【焦氏易林·蛊之比】

逺视无光，不知青黄，黈纩塞耳，使君闇聋【焦氏易林·噬嗑之蹇】日出阜，东山蔽其明。章甫荐履，箕子徉狂【焦氏易林·贲之屯】墙髙蔽目，昆仑翳日【焦氏易林·坎之豫】

初一，割其耳目及其心腹。厉测曰：「割其耳目，中无外也【太▯经第六割】

次七，紫蜺矞云朋围日，其疾可割。测曰：紫蜺矞云，不知刋也【太▯经第六割】

下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣。有钳之钳，犹可解也；无钳之钳，难矣哉！有塞之塞，犹可除也；无塞之塞，其甚矣【申鉴·杂言上】

今有谷生于千仞之冈，其叶如云，其榦如虹。防于春夏，不知秋冬。沐之以芳雨，畅之以薰风。受天泽之宠，而根蒙葺乎一壑。其青松、朱桂之树，不得雨露而槁悴者三匝。下有万章凋零在隂，其孤兰与众英皆不得被乎阳春。有牧者顿足于比陵之坡而盻之，欲系则无修绳，欲伐则无斧斤。使山之草木离披偃蹇，垂荣而待于幽焦萌，而听于谷。当是之时，臣不知牧者之何所解也。晋王曰：“是谷也，必凋于岁寒，奈春夏何？意者其伐之乎？”牧者无斧柯，请谋于樵苏【天禄阁外史·一难】

夫云兴而日月闇云藏而日月明【王逸注《楚辞·九歌】

众伪蔽君，如云雾之隐日，使不可得见也【王逸注《楚辞·九思】日月无光，云雾之所蔽；人君昬乱，佞邪之所惑【王逸注《楚辞·九思】

容隐奸邪，若囊橐之盛物【前汉书注：刑法志】

岂不郁陶而思君兮？君之门以九重，猛犬狺狺而迎吠兮，闗梁闭而不通【文选·宋玉·九辩】

利眼临云，不能垂照；朗璞▯垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲【文选·陆机·演连珠】妬妻不难破家，乱臣不难破国。一妻擅夫，众妻皆乱；一臣専君，羣臣皆蔽【意林·申子】

天明，日明，然后能照四方；君明，臣明，然后能照万物。域中四明，故能久【太平御览·天部下】

人主独立，臣下双身；养主之意，阿主之心；塞主之听，蔽主之明【道德经指归》巻十】

譬如咽塞病，即能断命【大实积经巻一百一十二】

譬如日障蔽故，其照不明【大智度论巻九十九】

福庆云上于天，需君子以饮食宴乐【易·需】

六五，或益之，十朋之▯，弗克违，元吉【易·损】

南有樛【音鸠】木，葛藟【音垒】累【音雷】之，乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之，乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦【乌营反】之，乐只君子，福履成之【诗·国风·樛木】

螽【音终】斯羽，诜诜【音莘】兮，宜尔子孙，振振【音真】兮。螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖【音缉】兮，宜尔子孙，蛰蛰兮【诗·国风·螽斯】

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘，顔如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘【诗·国风·终南】

天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞【音牵】不崩。如松柏之茂，无不尔或承【诗·小雅·天保】

南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。南山有▯，北山有李。乐只君子，民之父母。南山有栲【音考】北山有杻【音纽】乐只君子，遐不眉寿？南山有枸【音矩】北山有楰【音庾】乐只君子，遐不黄耉【诗·小雅·南山有台】

瞻彼洛矣，维水泱泱【音秧】君子至止，福禄如茨【诗·小雅·瞻彼洛矣】鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乗马在廐，摧【音剉】之，秣【音末】之。君子万年，福禄艾之。乗马在廐，秣之，摧之。君子万年，福禄绥之【诗·小雅·鸳鸯】

瞻彼旱麓，榛楛【音戸】济济，岂弟君子，干禄岂弟？瑟彼玉瓒【才旱反】黄流在中，岂弟君子，福禄攸降【诗·大雅·旱麓】

莫莫葛藟施【音异】于条枚，岂弟君子，求福不回【诗·大雅·旱麓】瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳【去声】矣【诗·大雅·旱麓】有巻【音权】者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音【诗·大雅·巻阿】

三寿作朋，如冈如陵【诗·颂·閟宫】

以芬香之酒醴祭于祖妣，则多得其福祜【郑氏笺《诗·载芟】瑟然众多而茂盛者，是彼柞棫之木也。此柞棫所以得茂者，正以为民所熂燎而除其旁草矣。旁无秽草，故木得茂盛。以兴得福者，乃彼乐易君子也。此君子所以得福者，正以为神所劳来，去其患害矣。既无患害，故多获福。言神之劳来君子，犹民之燎柞棫也【毛诗正义《旱麓】