喻林卷一百十七明徐元太撰物宜门【二】

喻林卷一百十七明徐元太撰物宜门【二】

美恶泾以渭浊，湜湜【音殖】其沚【音止○诗国风谷风】

秩秩斯干【叶居焉反】幽幽南山【叶所梅反】如竹苞【叶补茍反】矣，如松茂【叶莫口反】矣【诗·小雅·斯干】

如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革【叶托力反】如翚【音辉】斯飞，君子攸跻【音赍○诗小雅斯干】

乐【音洛】彼之园，爰有树檀【叶徒沿反】其下维萚【音托】○乐彼之园，爰有树檀，其下维谷【诗·小雅·鹤鸣】

周原膴膴【音武】堇荼如饴【诗·大雅·緜】

王睢之鸟，雌▯情意至，然而有别【毛诗·关防注】

蜉蝣，渠略也。朝生夕死，犹有羽翼以自修饰，楚楚鲜明【毛诗·蜉蝣注】

梅之树，善恶自有。徒以鸮集其上而鸣，人则恶之。性因恶矣【郑氏笺《诗·墓门】

鹰则为鸠，鹰也者，其杀之时也。鸠也者，非其杀之时也。善变而之仁也，故其言之也曰，则尽其辞也。鸠为鹰变而之不仁也，故不尽其辞也【大戴礼记·夏小正】

田鼠化为鴽，鴽，鹌也。变而之善，故尽其辞也；鴽为鼠，变而之不善，故不尽其辞也【大戴礼记·夏小正】

燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也【周礼·考工记】

天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也【周礼·考工记】凡相角：秋閷者厚，春閷者薄。穉牛之角直而泽，老牛之角紾而昔。疢疾险中，瘠牛之角无泽【周礼·考工记】

职金掌凡金玉锡石丹青之戒令，受其入征者，辨其物之防恶，与其数量，揭而壐之，入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于守藏之府【周礼·秋官·职金】

葑菲之菜，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善【杜氏解《左传·僖公三十三年】

泽之生物而险者，蒺藜，持之则伤【杜氏解《左传·襄公二十五年】山有木，薮有草，毒螫之虫在草，在木【春秋正义》宣公十五年】陆机云：「林木山下人语曰：四足之美有麃，两足之美有鷮【尔雅·释鸟》疏】

地之硗者，虽有善种，不能生焉。江臯河濒，虽有恶种，无不猥大【前汉书·贾山传】

物有善而不居，恶而不可避。甘醴有鸩毒，药酒有治病【前汉纪·孝哀】

美金以铸戈、劎、矛、防，试诸狗、马；恶金以铸斤、斧、鉏、夷、锯、▯，试诸木、土【管子·小匡】

灵鹊兆喜，恠鵩塞耳【师旷《禽经】

班鸠办鵴防鸱害母【师旷·禽经】

慈乌反哺，白脰乌不祥，巨啄乌善警，哀乌吟夜【师旷·禽经】蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木【淮南子·説林训】

明月之珠，蠬之病，而我之利；虎爪、象牙，禽兽之利，而我之害【淮南子·説林训】

华不时者，不可食也【淮南子·説林训】

絮之细者曰纩，缯之精者曰缟，缟之麤者曰素，葛之精者曰絺，麤者曰绤【小尔雅·广服】

蝮虵与鱼比，故生于草泽；蜂虿与鸟同，故产于屋树。江北地燥，故多蜂虿；江南地湿，故多蝮虵。生高燥，比阳，阳物悬垂，故蜂虿以尾防；生下湿，比阴，阴物柔伸，故蝮虵以口齰。毒或藏于首尾，故螫齰有毒；或藏于醴肤，故食之輙懑；或附于唇吻，故舌鼔为祸【王充《论衡·言毒篇】

龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙。【龙有逆鳞【王充《论衡·言毒篇】慈乌曰孝鸟，长则反哺其母【张华注《禽经】

空桑之山，有兽焉。其状如牛，而虎文。其音如钦，其名曰軨軨。其鸣自呌，见则天下大水【山海经·东山经】

犲山有兽焉，其状如夸父，而彘毛，其音如呼。见则天下大水【山海经·东山经】

姑▯之山，有兽焉。其状如狐，而有翼；其音如鸿鴈。其名曰獙獙。见则天下大旱【山海经·东山经】

防山有兽焉，其状如马，而羊首，四角，牛尾，其音如獋狗，其名曰峳峳，见则国多狡客【山海经·东山经】

钦山有兽焉，其状如豚，而有牙，其名曰当康，其鸣自呌，见则天下大穰【山海经·东山经】

女烝之山，石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄鱼，其状如鳣鱼，而一目，其音如欧，见则天下大旱【山海经·东山经】余峨之山，有兽焉，其状如兔，而鸟啄，鸱目，蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败【山海经·东山经】

剡山有兽焉，其状如彘，而人面，黄身而赤尾，其名曰合腴，其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫，见则天下大水【山海经·东山经】

大山有兽焉，其状如牛，而白首，一目，而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下疫【山海经·东山经】

子桐之山，子桐之水出焉，而西流注于余如之泽，其中多防鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱【山海经·东山经】

偈徂，狡兽鬿雀，恶鸟或狼其体，或虎其爪，安用甲兵，扰之以道【山海经东山经图赞】

蜚则灾兽跂踵厉深防所经渉竭水槁林禀气自然体此殃淫【山海经东山经图赞】

玉山是西王母所居也。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠。犬见则其国大穰【山海经·西山经】崇吾之山，有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水【山海经·西山经】

昆仑之丘，有鸟焉。其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原。蠚鸟兽则死，蠚水则枯【山海经·西山经】

鹿台之山，有鸟焉。其状如雄鸡，而人面，名曰凫徯。其名自叫也。见则有兵【山海经·西山经】

小次之山，有兽焉。其状如猿，而白首，赤足。名曰朱厌，见则大兵【山海经·西山经】

太华之山，有蛇焉，名曰肥▯，六足，四翼，见则天下大旱【山海经·西山经】

钦原类蜂，大如鸳鸯，触物则毙，其鋭难当【山海经·西山经图赞】令丘之山，有鸟焉，其状如枭，人面，四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱【山海经·南山经】

鸡山黑水出焉，中有鱄鱼，其状如鲋，而彘毛，其音如豚，见则天下大旱【山海经·南山经】

颙鸟栖林，鱄鱼处渊，俱为旱征，灾延普天【山海经·南山经图赞】涸和损平，莫惨于忧。诗咏萱草，带山则儵壑焉，遗岱聊以盘游【山海经·北山经图赞】

狍鸮贪惏，其目在腋，食人未尽，还自龈割，图形妙鼎，是谓不若【山海经·北山经图赞】

长蛇百寻，厥鬛如彘，飞羣走类，靡不吞噬。极物之恶，尽毒之厉【山海经·北山经图赞】

敖岸之山，有兽焉。其状如白鹿，而四角，名曰夫诸。见则其邑大水【山海经·中山经】

歴石之山，有兽焉，其状如狸，而白首，虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵【山海经·中山经】

蛇山有兽焉，其状如狐，而白尾，长耳，名曰▯。狼见则国内有兵【山海经·中山经】

能，本兽名，形似熊，足似鹿，为物坚中而强力，故人之有贤材者，皆为之能【前汉书注·高帝纪】

深山穷谷，多毒疟之物。气则有瘴疠，人则有止，虫兽则有虎，鸟则有鸩，蛇则有蝮，虫则有射工，沙虱，草则有钓吻，野葛，其余则蛟莾之属生焉【太平御览·虫豸部·沙虱】

砾，小石也。磊【当罪切】众石也。砀【壮浪切】文石也。琅玕，石似珠也。碔砆，石似玉也【太平御览·地部·石上】

凡珠有龙珠，龙所吐也；蛇珠，蛇所吐也。语曰：「蛇珠千枚，不如一玫瑰【埤雅·品物门·蛇】

短狐射气，▯螋遗溺中，影则疾人，气数感之故也【埤雅·品物门·蜮】

字説》曰：蛇螫人也，而亦迯人也，是为有它。蝮触之，则复其害人也，人亦复焉【埤雅·品物门·虺】

乌反哺，枭反噬，盖逆顺之习也【埤雅·品物门·枭】

陆防，蘂犀水，截轻鸿【埤雅·品物门·鴈】

望之大，就之小，筋马也；望之小，就之大，肉马也。前视见目，旁视见腹，后视见足，骇马也。毛束皮，皮束筋，筋束肉，肉束骨，五者兼僃，天下之马也【埤雅·品物门·马】

伊尹为汤説至末云：「肉之美者，猩唇，燕髀，豹胎，象节；鱼之美者，洞庭之鱄，东海之▯；菜之美者，昆仑之苹，具区之菁；和之美者，阳濮之姜，招摇之桂；饭之美者，▯山之禾，不周之粟；果之美者，江浦之橘，云梦之柚【埤雅·卉物门·橘】德芬芳者，佩兰【埤雅·卉物门·兰】

伯乐曰：「马头为王，欲得方目为丞相，欲得明脊为将军，欲得强腹为城廓，欲得张四下为令。」欲得长【初学记·兽部·马】譬如毒蛇，神呪所伏，不能为害。一切诸虫，见彼毒蛇，亦无忧惧。然此毒蛇，虽无毒害，由本业故，受此蛇身，故名毒蛇【大宝积经卷二十】

譬如圂猪行处粪秽，兼又食噉，初无厌恶【大寳积经卷四十二】譬如构栏茶花，色貌鲜好，其体坚鞭，犹如木石，其气臭秽，犹如粪涂。有智之人，若见此花，不近不触，逺避而去。愚人若见，不知过患，近而齅之【大宝积经卷一百一十三】

或有鸟声好而形丑，或有鸟形好而声丑，或有鸟声丑形亦丑，或有鸟形好声亦好。何鸟声好而形丑？拘枳罗鸟是也。何鸟形好而声丑？所谓鸷鸟是也。何鸟声丑形亦丑？所谓枭是也。何鸟声好形亦好？所谓孔雀鸟是也【增壹阿含经卷十七】

世有四种良马。有良马驾以平乗，顾其鞭影，驰驶善能观察御者形势迟速，左右随御者心，是良马第一之德。世间良马不能顾影而自惊察，然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心迟速左右，是第二良马。若世间良马不能顾影及触皮毛，能随人心而以鞭杖小侵皮肉则能惊察随御者心迟速左右，是第三良马。世间良马不能顾其鞭影及触皮毛小侵肤肉，乃以铁锥刺身彻肤伤骨，然后方惊牵车着路随御者心迟速左右，是第四良马【杂阿含经卷三十三】

世间良马有八种徳，成就者随人所欲，取道多少？何等为八？生于良马乡，是名良马第一之德复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德复次，良马不择饮食，是名良马第三之德复次，良马猒恶不净，择地而卧，是名良马第四之德复次，良马诸情态速，为调马者现，马师调习速舍其态，是名良马第五之德复次，良马安于驾乘不顾余马，随其轻重，能尽其力，是名良马第六之德复次，良马常随正路，不随非道，是名良马第七之德复次，良马若病若老，勉力驾乗，不猒不倦，是名良马第八之德【杂阿含经卷三十三】

世间马有八态，何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹋人，前脚跪地，奋头齧人，是名世间马第一态。复次，恶马就驾车时，低头振轭，是名世间恶马第二之态。复次，世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其飜复，是名第三之态。复次，世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次，世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断繮折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次，世间恶马就驾车时，举前两足而作人立，是名第六之态。复次，世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次，世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态【杂阿含经卷三十三】

师子戏时，于诸羣兽，强者则杀，伏者则放【大智度论卷四十七】且爱犬马者，贵其识恩，嫉防獍者，恶其反噬【辩正论卷六】如龙骥、麟鳯、孔雀、鹦鹉、山鸡、画雉，为人所贵，情希爱乐；如猕猴、犲狼、虎虵、蚖蝮、服鸟、枭鸱，等人所恶，见不喜闻，音【法苑珠林卷六】

变化雀入于海，为蛤；雉入于淮，为蜃。鼋鼍鱼鼈，莫不能化，唯人不能。哀夫【国语·晋】

昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗説，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒説，盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古説，盘古氏喜为晴，怒为阴【述异记上】

今江淮中有▯名熊熊虵之精，至冬化为雉，至夏复为蛇【述异记上】

淮水中，黄雀至秋化为蛤，春复为黄雀【述异记上】

二防相好，及其壮也，相遇则不相识。二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀、鸽、鹰、鸠之化，无昔无今【闗尹子七釡】人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，徳莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，徳故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉，虽未及婴孩之全，方于少壮间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣【列子·天瑞】

马血之为转邻也，人血之为野火也，鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也，燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽▯之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也【列子·天瑞】以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎【庄子·大宗师】

鲲鹏二物，只以变为二矣，何得不谓一变为二乎【公孙龙子·通变论注】

昔公牛哀转病也，七日化为虎。其兄掩户而入觇之，则虎抟而杀之。是故文章成兽，爪牙移易，志与心变，神与形化。方其为虎也，不知其尝为人也；方其为人，不知其且为虎也。二者代谢舛驰，各乐其成形【淮南子·俶眞训】

夫虾蟇为鹑，水虿为▯芒，皆生非其类，唯圣人知其化【淮南子·齐俗训】

蚕食桑，老绩而为蠒。蠒又化而为蛾。蛾有两翼，变去蚕形。蛴螬化为复育，复育转而为蝉。蝉生两翼，不类蛴螬。凡诸命蠕蜚之类，多变其形，易其体。至人独不变者，禀得正也【王充《论衡·无形篇】

夫虫蛇未化者，不若不化者。虫蛇未化，人不食也；化为鱼鼈，人则食之【王充《论衡·无形篇】

万物变化，无复还者，复育化为蝉，羽翼既成，不能复化为复育【王充论衡·道虚篇】

仲春之节，鹰化为鸠。季春之节，田防化为鴽。仲秋之节，鸠复化为鹰。季秋之节，雀入大水化为蛤。孟冬之节，雉入水化为蜃【张华注·禽经】

若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙飜飞，水▯为蛤，荇苓为蛆，田鼠为鴽，腐草为萤，鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎【抱朴子内篇·论仙】

鶂以眸子相视，虫以鸣声相应，俱不待合而生子，故曰风化【郭子注《庄天运】

周洛曰：「鲔，蜀曰防。防出巩山宂中。三月遡河上，能度龙门之限，则得为龙矣【前汉书注·司马相如传】

周穆王南征，一军尽化。君子为猿，为鹤；小人为虫，为沙【艺文类聚·鸟部·鹄】

朔人献燕昭王以大豚，曰：“养奚若？使曰：豕也，非大圊不居，非人便不珍。今年百二十矣，人谓豕仙。王乃命豕宰养六十五年，大如沙坟，足如不胜其体。王异之，令衡官桥而量之，折十桥，豕不量。又命水官舟而量，其重千钧，其巨无用。燕相谓王曰：“奚不飨之？”王乃命水夫膳之。夕见梦于燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽，吾患其生久矣，仗君之灵，得化吾生，始得为鲁津之伯。”燕相游乎鲁津，有赤▯奉璧而献【大平御览·兽部·豕】

千岁之雉入海为蜃，百年之雀入江为蛤。千岁▯鼋能与人语，千岁蛇断而复续。百年之鼠能相卜，数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰。时之化也。故腐草之为萤也，朽之为蚕也，麦之为蚨蝶也。羽翼生焉，眼目成焉，心知出焉。自无知而化为有知，血气易也。防之为麂也，蛇之为鼈也，蚕之为虾也，不失其血气而形性变也【太平御览·妖异部·变化下】

龙易骨，蛇易皮，麋鹿易角，蠏易敖【埤雅·品物门·蠏】

鲧为□熊，杜宇为鶗鴂，褒君为龙，牛哀为兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为鼈，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为虵【何氏语林文学隋书】如蚕浑沌，茧中穿丝出飞其神，故一变形易殻【四愿经敬八】如酥蜜胶腊等，皆是地相与火合，故自舍其相，转成湿相，金银铜铁与火合，故亦自舍其相，变为水相【大智度论三十一】

如乳变为酪，舍味力，饶益不舍色；如金银器破已，更作余器，舍形不舍色【杂阿毘昙心论卷十一】

夫雉入海为蛤，鷰入海为蜃。当其徘徊，其翼差池，其羽，犹自识也。忽然自投神化，体变乃更与鼋鼈为羣，岂复自识翔林薄、巢垣屋之娱乎【辩正论卷三】

良能燕之于飞，必差池其羽【毛诗·燕燕注】

垤螘塜也，将阴雨，则宂处先知之矣【毛诗·东山注】

凡生天地之间者，有血气之属，必有知。有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其羣匹，越月逾时焉，则必反。廵过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢防焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之【礼记·三年问】

虎狼防子，猴猿负孙，毒性薄情，亦有仁爱【宋书·文九王·晋熈传】风翔则风，雨舞则雨，霜蜚则霜，露翥则露【师旷·禽经】

鸷鸟之善搏者曰鹗【师旷《禽经】

扶老【秃鹙也】强力，鹡鸰，友悌【师旷《禽经】

舒鹰鸣，前后和羣栖独警【师旷《禽经】

鸟飞成行，兽处成羣，有孰教之【淮南子·齐俗训】

顺风而飞，以助气力；衔葭而翔，以备矰弋【説苑·谈丛】

燕雀衔茅以生孚乳【焦氏易林·小畜之巽】

晨风天翰，大举就温【焦氏易林·小畜之革】

言鹍鸡、鸿鹤羣聚候时，鹤知夜半，鹍鸡晨鸣，各知其职也【王逸注《楚辞·大招】

形如覆铫，包玉含珠，有而不积，泄以尾闾，闇与道防，可谓竒鱼【山海经·西山经图赞】

太昊师蜘蛛而结网，金天据九鴈以正时，帝轩俟鳯鸣以调律，唐尧观蓂荚以知月。终归知往，干鹊知来，鱼伯识水旱之气，蜉蝣晓濳泉之地，白狼知殷家之兴，鸑鷟见周家之盛。▯鹤偏解，导养不足，恠也【抱朴子内篇·对俗】夫以蜘蛛、蛣蜣之陋，而布网转丸，不求之于工匠，则万物各有能也【郭子注·庄·胠箧】

鸿不学飞，飞则冲天；骥不学行，行则千里【太平御览·羽族部·鸿】鸡有呼羣之德，鹿有食苹之美【埤雅·品物门·鸡】

鹯之歩纲，防之画印，鸂鶒之勑，蜾嬴之祝，皆物之有术智者也【埤雅·品物门·鸂鶒】

分威，法伏熊；实意，法螣蛇【埤雅·品物门》螣蛇】

鸡有专栖之雄，雉有擅泽之骄，蚁有兼弱之智，蜂有攻寡之计【埤雅·品物门·蜂】

鹊巢开口，背太岁，此非才智，任自然之得也【初学记·鸟部·鹊】又如犊子生知，趣乳猪羊之属，其生未几，便知有牝牡之合【大智度论卷三十八】

各足鱼濳在渊，或在于渚。○鱼在于渚，或濳在渊【诗·小雅·鹤鸣】夫天亦有所分予：予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也【前汉书·董仲舒传】

蚑行蠕动，方聚类分，鳞殊族别，羽毛异羣，各含精而镕冶，咸受范于陶钧【晋书·成公绥传】

物食长啄，谷食短咮，搏则利觜，鸣则引吭【师旷《禽经】

笾不问豆，豆不答笾。瓦不问石，石不答瓦。道亦不失问欤，答欤【闗尹子·一宇篇】

牛之无齿，不为不足；羊之有齿，而比于牛，为有余矣。以羊之有余，而谓之非羊者，未可然。羊之有齿，不为有余，则牛之无齿，而比于羊，固不足矣。以牛之不足，而谓之非牛者，亦未可也。是皆禀之天然，各足于其分，而俱适矣【公孙龙子·通变论注】

造物维均，靡偏靡颇，少不为短，长不为多。贲能三足，何异鼋鼍【山海经·中山经图赞】

二虫殊翼，故所至不同，或翺翔天池，或毕志榆枋，直各称体而足，不知所以然也【郭子注《庄逍遥游】

鹏之所以髙飞者，翼大故耳。夫质小者，所资不待大；则质大者，所用不得小矣【郭子注《庄逍遥游】

若以性足为大，则天下之足未有过于秋毫。若其性足非大，则虽太山亦可称小矣。太山为小，则天下无大；秋毫为大，则天下无小也【郭子注《庄齐物论】

擅一壑之水，而跨跱塪井之乐，犹小鸟之自足于蓬蒿也。左足未入，右膝已絷。明大之不游于小，非乐然也。以小羡大，故自失。物各有分，不可强相希效也【郭子注《庄秋水】足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心【文选《陆机演连珠】

鸾鳯凌云，俦以舞翼；鸠鹓悦蓬林，以翺翔；螭浮八溟，以濯鳞鼈，娱行潦而羣逝。斯用情各从其好，以取乐焉【广文选·阮嗣宗答伏义书】

形不待名而方圎已着，色不俟称而黑白以彰【艺文类聚·人部·言语论】

咸水之鱼，不游于江；淡水之鱼，不入于海【艺文类聚·鳞介部·鱼】防称一足蛇，则二首少不知；无多不觉有【艺文类聚·鳞介部·蛇】东海有鳌焉，冠蓬莱而游于沧海，腾跃而上则干云，没而下濳于重泉。有红蚁者，闻而悦，与羣蚁相要乎海畔，欲观鳌之行。月余未出，羣侔也。数日风止，海中隐沦如防，其高槩天。或游而西，羣蚁曰：「彼之冠山，何异乎我之戴粒也？」逍遥壤封之巓归服乎窟宂之下。此乃物我之适，自己而然，我何用数百里劳形而观之乎【艺文类聚·虫豸部·蚁】庄子曰：「声氏之牛，夜亡而遇防，止而问焉：『我有四足，动而不善；子一足而超踊，何以然？』防曰：『以吾一足王于子矣【事类赋·兽部·牛注】

夫鷰雀有匹，鸠鸽有仇。寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫【道德经注】

万物各有有为相，如牛角犎垂，壶尾端有毛，是为牛相；如瓶底平，腹大，颈细，口圆，唇鹿，是为瓶相；如车以轮轴辕轭，是为车相；如人以头目腹脊肩臂手足，是为人相【十二门论守六】