如针导綎，缝衣缝，非针也【大智度论卷三十】

如针导綎，缝衣缝，非针也【大智度论卷三十】

但有月而无日，则万物湿坏；但有日而无月，则万物燋烂。日月和合，故万物成熟【大智度论卷七十九】

有待鹿之奔走，其势宜疾，今乃维足，伎伎然安舒而稽留，以待其牝鹿而俱走也。雄雉之于朝旦，雊然而鸣，犹为求其雌雉而并飞也。鹿雉犹得偶以俱游【毛诗正义·小弁】

毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣【战国策·秦惠文君】

虽有犀舟、劲檝，犹人涉卭否，有须者也【后汉书·张衡列传】然荆玉含宝，要俟开莹；幽兰怀馨，事资扇发【宋书·臧焘传】譬乘舟之待楫，象提钓之假缕【宋书·谢灵运传】

至乃赵储之命，宜永须扁鹊而后全；齐后之数，必延待文挚而后济【宋书·顾凯之传】

然霜叶将沦，非劲颷无以速其萚；天之所弃，非假手无以歼其人【魏书·田益宗传】

今羽翮未备，不得不就笼槛【南史·范云传】

管仲、鲍叔相谓曰：「君乱甚矣，必失国。齐国之诸公子，其可辅者，非公子纠则小白也。与子人事一人焉，先逹者相收。」管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君，小白先入为君。鲁人拘管仲而放之，鲍叔言而相之。故谚曰：「巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也。」以管仲之圣，而待鲍叔之助，此鄙谚所谓「虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信」者也【韩非子·説林下】

且夫百日不食，以待梁肉，饿者不活。今待尧舜之贤，乃治当世之民，是犹待梁肉而救饿之説也【韩非子·难势】鼓不灭于声，故能有声；镜不没于形，故能有形。金石有声，弗叩弗鸣；管箫有音，弗吹无声【淮南子·诠言训】

足以▯者，浅矣。然待所不▯而后行，智所知者，▯矣。然待所不知而后明【淮南子·説林训】

次五，黄菌不诞，俟干，庆云测曰：黄菌不诞，俟逑耦也【太▯经第三防】

鸟须羽而飞，矢须羽而前也【释名】

饰拭也，物秽者拭其上使明，由他物而后明，犹加文于质上也【释名】

有果蓏之物在人之前，去口一尺，心欲食之，口气吸之不能取也。手掇送口，然后得之。夫以果蓏之细，员圌易转，去口不远，至诚欲之，不能得也【王充《论衡·变动篇】

且夫悬象不丽天，则不能扬大明；灼无外，嵩岱不托地，则不能竦峻极，概云霄。兎足因夷涂以骋迅，龙艘泛激流以效速。离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡。丰华俟发春而表艳，栖鸿待冲飇而轻戾。四岳不明扬，则有鳏不登庸；叔牙不推贤，则夷吾不式厚【抱朴子外篇·竆逹】

马必待乗而后致逺，医必待使而后愈疾，贤者待用而后兴理【意林·物理论】

宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭阙羽，尚无冲石之势。况才非会稽之竹质，谢昆吾之金【艺文类聚·职官部·祭酒表】

以为海之明珠未耀其光，鸟之鳯凰羽仪未翔【何氏语林·言语·谢承《后汉书】

譬如雪山，多诸药草，犹如种植，处处出生。有大良医，成就明智，知诸药性差别功能，随病所须，于中采取。其诸捕猎、放牧之人，游止其中，不见不止，况能采取【大方广佛华严经卷八】

譬如山谷响，皆从众缘生【无尽意菩萨经八】

如影映光，则现；不映，则无【大智度论卷六】

譬如牛力，虽能挽车，要须御者能有所至【大智度论卷七】如象没泥，非象不能出【大智度论卷二十九】

法宝虽为佛，师若佛不说法，为无用。如虽有好药，若无良医，药则无用【大智度论卷三十】

譬如深井美水，若无绠者，无由得水【大智度论卷四十九】

譬如恶风、尘土、诸热毒气等，得雨则消灭【大智度论卷五十五】譬如良药，能破众病，若不能将顺，则不除患，非药之失。又如▯人，虽得利器，不能御难，非器之过【大智度论卷六十五】如贾客、大将，虽乗快马，能疾到所止，故待众人【大智度论卷八十三】

钟鼔岂有自鸣者？桴加而有声矣【▯明集·牟子理惑论】

胜人二人同术，谁昭谁瞑？二虎同穴，谁死谁生【汲冡周书·周祝解】瓌以百口一掷，出手得卢矣【南史·张裕永子瓌传】

狡胜贼，能捕贼；勇胜虎，能捕虎。能克已乃能成已能胜物，乃能利物；能忘道，乃能有道【关尹子·丸药】

勇士一人，雄入于九军，将求名而能自要者，而犹若是【庄子·德充符】

战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫，不为多力；见日月，不为明目；闻雷霆，不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也【孙子·军形】

子夏见曾子，曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义，则荣之；出见富贵之乐，又荣之。两者战于胷中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥，是以志之难也，不在胜人，在自胜也。”故曰：“自胜之谓强【韩非子·喻老】

有提十万之众而天下莫当者，谁曰桓公也？有提七万之众而天下莫当者，谁曰吴起也？有提三万之众而天下莫当者，谁曰武子也【尉缭子·制谈】

犹良骥騄耳之駃，彼驽马防兴角逐，何能绍吾气哉【尉缭子·制谈】

大夫怃然内惭，四据而不言。当此之时，顺风承意之士，如编口张而不歙，举舌而不下，闇然而怀，重负而见责。大夫曰：「诺。胶车修逢雨，请与诸生解【盐铁论·大论】

君子之求胜也，以推让为利鋭，以自修为棚橹；静则闭嘿，泯之▯门；动则由恭顺之通路。是以战胜而争不形，敌服而怨不搆【刘邵《人物志》释争】

夫物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。小有气势，口足有便，则能以小而制大。大无骨力，角翼不劲，则以大而服小【王充《论衡·物势篇】

夫人以刃相贼，犹物以齿角爪牙相触刺也。力强角利，势烈才长，则能胜；气微爪短，胆小距顿，则服畏也【王充《论衡·物势篇】

人有勇怯，故战有胜负。胜者未必受金气，负者未必得木精也【王充《论衡·物势篇】

惟正德以至道，服之佞人以才辩夺之，故能泥挠之也【庄子音义·则阳】

三军可夺气，将军可夺心【李善注《文选·孙子荆为石仲容书】

齐之辩士田巴辩于狙丘，议于稷下，毁五帝，罪三王，訾五伯，离坚白，合同异，一日而服千人。有徐刼者，其弟子曰鲁连。谓刼曰：“臣愿得当田子使之，不敢复谈，可乎？”徐刼言之。田巴曰：“刼弟子年十二耳，然千里之驹也，愿得侍议于前。”田巴曰：“可。”鲁连曰：“臣闻堂上之粪不除，郊草不芸；白刃交前不救，流矢何则？急者不救，则缓者非务。楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万之众在▯城而不去，国亡在旦暮耳，先生将奈何？”田巴曰：“无奈何。”鲁连曰：“夫危不能为安，亡不能为存，则无为贵学士矣。今臣将罢南阳之师，还高唐之兵，却▯城之众，为所贵谈谈者，其若此也。先生之言，有似枭鸣，出声而人恶之，愿先生之勿复谈也。”田巴曰：“谨闻教。”明日见徐刼曰：“先生之驹乃飞兎騕褭也，岂特千里哉！”于是朴口易业，终身不复谈【太平御览·人事部·辩下】

庄子谓惠子曰：「羊沟【鬬鸡处】之鸡，三歳为秣【秣魁师也】相者视之，则非良鸡也。然数以胜人者，以貍膏涂其头也【鸡畏狸故也事文类聚鬬鸡】

人有善于射而高于顾子。顾子曰：「子之射虽百中，犹不若我之以弹。」或曰：「何以为然？」顾子曰：「子之所射，射貍之皮耳；我之所弹，弹狐之心【太平御览·工艺部·弹】

辛所谓金城汤池，无可攻之势【何氏语林·文学】

如善射夫，住所习处，不为一切怨敌所伏，能伏怨敌，离诸怖畏【波罗蜜多经》五百八十三】

夫大刀者，谓般若刀。夫大剑者，谓般若剑。夫大力者，谓般若力。是故般若波罗蜜多，非诸恶魔所行境地【波罗蜜多经》五百九十九】

譬如师子有大威力，独歩无畏，离惊恐故【金光明最胜王经卷四】譬如防童，若男若女，为大丈夫之所呵叱，此防男女于后异时，闻是人名，惊恐怖畏【大宝积经卷二】

譬如阿夜犍多铁，此铁少分，悉能毁坏一切余铁诸钩鎻缚【大方广佛华严经卷五十九】

如好礠石，少分之力，即能吸坏诸铁钩鎻【大方广佛华严经卷七十八】

譬如猫貍，才见于鼠，鼠即入穴，不敢复出【大方广佛华严经卷七十八】

如有礠石铁，若见之，即皆散去，无留住者【大方广佛华严经卷七十八】

如一健儿破一切贼，复更有人能破此健人【大智度论三十一】向者勍对，并无遗力，汝城隍严固，攻者丧师【高僧传七释僧彻】外国破敌得胜，则竖胜幡，道场降魔，亦表其胜相也【罗什译维摩诘经佛道品】

譬善射之人，发无遗物，虽轻翼迅逝，不能翔其舍。犹维摩诘辩慧深入，言不失防，故五百应真莫敢闚其门【罗什译《维摩诘经》弟子品】

狮子吼，无畏音也。凡所言説，不畏羣邪异学，谕狮子吼。众兽下之【僧肇注《维摩诘经》佛国品】

无方吾闻宗庙之器，不要华林之木；四门之賔，何必冠葢之族？前贤有解韦索而佩朱韨，舍徒担而乗丹毂。由此言之，何恤而无禄【晋书·王沈传】

秀异固产于方外，不出于中域也。是以明珠文贝生于江郁之濵，夜光之璞出乎荆蓝之下。故以人求之，文王生于东夷，大禹生于西羌【晋书·华谭传】

命世大才，经纶名教者，不必华宗夏士；拨烦理乱，澄气济世者，亦未必八索九丘、五经之外，冠冕之表，复自有人【晋书·傉擅传】

琳琅出于昆领，明珠生于海濵。若必以地求人，则文命大夏之弃夫，姬昌东夷之摈士。但当问其文彩何如，不可以区宇格物【晋书·姚兴上传】

十步之内，必有芳草。四海之内，岂无竒秀【隋书·帝纪·▯帝上】▯屯犂牛既▯，以防决鼻而覊；生子而牺，尸祝斋戒以沈诸河。河伯岂羞其所从出，辞而不享哉【濯南子·説山训】十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士【説苑·谈丛】

龙生无常，或托空桑，凭乗风云，为尧立功【阙】

人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。诗云：「采葑采菲，无以下体。」故茍有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎【濳夫论论荣】

白雉贡于越，畅草献于宛，雍州出玉，荆阳生金，珍物产于四远幽辽之地，未可言无奇人也【王充《论衡·超奇篇】

母骊，犊骍，无害牺牲。祖浊，裔清，不牓奇人【王充《论衡·自纪篇】鸟无世鳯，皇兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍【王充《论衡·自纪篇】

士贵，故孤兴；物贵，故独产。文孰常在？有以放贤。是则醴泉有故源，而嘉禾有旧根也【王充《论衡·自纪篇】

丹华緑草，不拘于曲瘁之株；紫芝芳秀，不限于斥卤之壤。是以受▯圭以告成者，生于四罪之门；承厯数于文祖者，出于顽嚚之家【抱朴子外篇·博喻】

锐锋产乎钝石，明火炽乎闇木，贵珠出乎贱蜯，美玉出乎丑璞。是以不可以父母限重华，不可以祖祢量衞霍也【抱朴子外篇·博喻】

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羗。圣贤所出，何必常处【世説新语言语】

弭仲叔，高德美名，命世之才也。非弭氏小族所当有，新丰瘠土所当出也【艺文类聚·人部·品藻】

藂台之璧，少海之珠，何必乡里所在为贵【文苑英华·徐陵赠答中书】郭泰防申屠子陵于漆工之中，嘉许伟康于屠酤之肆【大平御览·资产部肆】

金生砂砾，珠出蚌泥。叹兹窈窕，产于卑微【初学记·人部·短人注】丹泉之珠，沈于黄泥；璠璵之宝，藏于裔石【初学记·宝器部·珠注】然重华无严父，放勋无令子，亦各由已耳【何氏语林·德行·南史·僧防戒子书】

譬如有树名曰无根不从根生而枝叶华果悉皆防茂【大方广佛华严经卷七十八】

譬如遮迦越罗与青衣交通，却后生子，具足成遮迦越罗相，虽从青衣生，由为是遮迦越罗子也【佛遗日摩尼宝经推六】如伊兰中牛头栴檀，如若种中生甘美菓【大智度论卷二】譬如服药，以除病为主，不择贵贱大小【大智度论卷十】

譬如莲花，出自淤泥，色虽鲜好，出处不净【大智度论卷十四】如练山石中而取于真金，譬如伊兰木相，瑳便火出，亦如淤泥中生出青莲华，不观所生处，唯观于德行【大庄严经论卷七】

夫由余出自西戎，辅秦穆以开霸业；日防生于北狄，侍汉武而除危害。臣既有之，师亦宜尔，何必取同俗而舍其异方乎【法苑珠林》卷五十五】

夫絶羣之骏，非唯中邑之产；旷代之珍，不必诸华之物。汉求西域之名马，魏收南海之明珠，贡犀象之牙角，采翡翠之毛羽。物生远域，未可非珍。佛出遐方，奈何独弃【法苑珠林卷五十五】