奚独防蜯池空，遂使亡狙林尽【辩正论卷一】
奚独防蜯池空，遂使亡狙林尽【辩正论卷一】
孤立日之热恒在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生隂寡也。武公初兼其宗族，不求贤者与之在位，君子不归，似乎特生之杜然【郑氏笺《诗》有杕之杜】有杕然，特生之杜，生于道路之左，人所宜休息。今日所以人不休息者，由其孤特独生，隂▯寡薄故也。以兴武公一国之君，人所宜往仕。今日所以人不往仕者，由其孤特为君，不求贤者故也【毛诗正义《有杕之杜】
譬彼内伤病之木，以内疾之故，是用无枝也【毛诗正义·小弁】彼堂堂然光明者，华也。此华乃芸然，其色黄而盛矣。以兴显著者，君也。此君其徳彰而明矣。华盛而不言，其叶见。君明而其臣不贤【毛诗正义·裳裳者华】
徒鼓瑟谓之歩，徒吹谓之和【胡卧切】徒歌谓之謡，徒撃鼓谓之咢【五各切】徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之寋【音蹇，尔雅】深厉浅揭，随时为义。曽何贪于支离，而习其孤技邪【后汉书·张衡列传】
越俗易惊，孤音少和，直辔安归？髙谋谁佐【后汉书·荀彧列传论】受尧之诛，不能称尧；直臣无党，古今所悉【晋书·刘毅传】夫独构之唱，唱虚而莫和【晋书·王湛、坦之传】
昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂。唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾。火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所，酌水饮之。饮毕便狂，君臣大小，其狂若一。众乃欢然：「我既不狂，难以独立。此亦欲试饮此水【宋书·袁粲传】
公无党援，譬如水间一堵▯，大危矣【隋书·元谐传】
女嬃言：「众人皆佩薋菉枲，已为防佞之行，满于朝廷而获富贵。汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也【王逸注《楚辞·离骚经】
言已使凤鸟往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离已；又遇佞人相肆来迎，欲使我变节以随之也【王逸注《楚辞·离骚经】
言东风飘然而起，则神灵应之而雨。以言隂阳相感，风雨相和。屈原自伤独无与和也【王逸注《楚辞·九歌】
然不覩金虽克木，而锥鑚不可以伐邓林；水虽胜火，而升合不足以救焚山。寸胶不能治黄河之浊，尺水不能却萧丘之热。是以身名并全者甚稀，而先笑后号者多有也【抱朴子外篇·嘉遯】
夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾，独贤亦焉能反流遁之失正【抱朴子外篇·安贫】
升水不能救八薮之燔爇，撮壤不能遏砥柱之沸腾，寸刃不能刋长洲之林，独是不能止朋党之非【抱朴子外篇·广譬】发音则响与俗乖，抗足则迹与众迕【抱朴子外篇·自叙】
昔余梦登天兮，魂中道而无抗。吾使厉神占之兮，曰：「有志极而无旁【楚辞·九章·惜诵】
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服【文选·屈原·离骚经】
徒乐枕经借书，纡体衡门，上无所蔕，下无所根【文选·班固《答賔戯】
似孤臣之介立，随排挤之所往，内一志以奉朝兮，外结心以絶党。萍出水而主枯兮，士失防而身往。覩斯草而慷慨兮，固知直道之难爽【广文选夏侯孝若浮萍赋】
鹰隼厉天，翼耻与燕雀逰【广文选·傅休奕《长歌行】
直木无隂，直士无徒，是以贤人直士常不容于世【意林·任子】孔文举，金性太多，木性不足，背隂向阳，雄倬孤立【意林·士纬】宋玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其材而憎其似屈原也，乃谓之曰：「子盍从楚之俗，使楚人贵子之徳乎？」对曰：「昔楚有善歌者，王其闻与？始而曰『下里巴人』，国中唱而和之者数万人；中而曰『阳阿采菱』，国中唱而和之者数百人；既而曰『阳春白雪』，『朝日鱼丽』，『含商吐角』，『絶节赴曲』，国中唱而和之者不过数人。盖其曲弥髙，其和弥寡【艺文类聚·乐部·歌】
犹如犀牛独一无侣【虚空孕菩萨经卷上】
极反白贲无咎上得志也【易贲】
物积而后始极，既极而后方衰。从旦积暖，故日中之后乃极热；从昏积凉，故半夜之后始极寒【毛诗正义·有杕之杜】极则美先尽矣，美尽必有恶生，故美尽则生疾【春秋正义·昭公元年】
日极则反，月满则亏。极之徒反，满之徒亏，巨之徒灭。孰能已？无已乎？効夫天地之纪【管子·白心】
恩甚则怨生，爱多则憎至【亢仓子·用道篇】
目将▯者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非。故物不至者，则不反【列子·仲尼】
东海之极，水至而反；夏热之下，化而爲寒【吕氏春秋·君守】有知顺之爲倒，倒之爲顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也【吕氏春秋·似顺】
草木壮极则枯落，人壮极则衰老也。言强者不可以壮【河上公注《老子》俭武】
春夏阳气躁疾于上，万物盛大，极则寒，寒则零落死亡也【河上公注《老子》洪徳】
壮不可极，极则败；物不可极，极则反【京氏易传·大壮中】
髙山崩，颠丘陵爲溪【焦氏易林·蹇之咸】
次八极，阳征隂不移日而应。测曰：极阳征隂，应其发也【太▯经第三应】
上九，隂阳启▯【音吪】其变赤白。测曰：隂阳启▯，极则反也【太▯经第六防】
隂不极则阳不生，乱不极则徳不形【太▯经太▯文】
极暌而合，极异而通，故先见怪焉，洽乃疑亡也【周易畧例·卦畧】然乐极则哀集，至盈必有亏，故曲终则叹，发醼罢则心悲也，实理势之攸召，犹影响之相归也【抱朴子·内篇·畅▯】阳胜则热，隂胜则寒，重寒则热，重热则寒【黄帝素问·内经·隂阳应象大论】