譬如门阈常住不动【长阿含经卷十二】

譬如门阈常住不动【长阿含经卷十二】

智人知动揺，譬如沙中树【法句经·明哲品】

尚先上六，比之无首，凶。正义曰：他人皆比己，独在后，是亲比于人，无能爲头首也【周易正义·比】

逃遯之世，宜速逺而居先，而爲遯尾，祸所及也【周易正义·遯】物之成熟，莫先葽草，故云物成自秀葽始【毛诗正义·七月】鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫；晋人将有事于河，必先有事于恶池；齐人将有事于泰山，必先有事于配林【礼记·礼器】

祈麦，实麦，实者，五谷之先见者，故急祈而记之也【大戴礼记·夏小正】

秦失其鹿，天下共逐之。于是髙材疾足者先得焉【史记·淮隂侯传】

且彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也【史记·韩长孺传】

豪彊并争，虎裂狼分，疾▯者获多，迟后者先吞【蜀志谯周传】柏梁云构，大匠先居其下，管▯防奏，防牙先聆其音【晋书庾怿传】

天道先贵覆者，地道先贵载者，人道先贵事者，酒保先贵食者【鹖冠子·天则】

权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接【尉缭子·战权】欲学歌讴者，必先征羽；乐风欲美和者，必先始于阳阿采菱。此皆学其所不学，而欲至其所欲学者【淮南子·説山训】豪雄争强，先者受福【焦氏易林·睽之屯】

缕非针无以通，故宜先也【淮南子·説山训解】

抱薪爇火，燥者先着【艺文类聚·火部·薪炭灰】

先者，在路于后，则妨【海空智藏经·哀叹品】

养性者，先饥乃食，先渴而饮，恐觉饥乃食，食必多盛；渴乃饮，饮必过【养性延命録·食诫篇】

譬如日出，诸山髙者，其光先照【波罗蜜多经卷五百二十七】

将雨法雨，先兴法云，普覆众生，未便即雨【大方广佛华严经三十五】王复问那先言：“人有欲作善者，当前作之耶？当后作之乎？”那先言：“当居前作之。在后作之，不能益人也。居前作者，有益于人。”那先问王言：“王渴欲饮时，使人掘地作井，能赴王渴不？”王言：“不赴渴也。当居前作井耳【那先比丘经卷中】譬如妙华，众蜂竞采，先至之者取其精粹，后来至者但味其余【大乗宻严经卷中】

如二人俱至，一方一乗疾马，一乗钝马。虽乗钝马，以前发，故先有所至【法苑珠林卷八十三】

尚后九三，咸其股，执其随，往吝【易·咸】

九四，臀无肤，其行次且，牵羊，悔亡【易·夬】

语曰：骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。夫驽马、女子，筋力骨劲，非贤于骐骥、孟贲也？何则？后起之借也【战国策·齐闵王】

齐欲伐魏，淳于髠谓齐王曰：「韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兎也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。兎极于前，犬废于后，犬兎俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，敝其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功【战国策·齐宣王】此所谓两虎相搏者也。夫秦、楚相▯，而韩、魏以全制其后【战国策·楚懐王】

圣人虚无，因循常后而不先。譬若积薪，燎后者处上【文子·上徳】

瓶存二窍，以水实之，倒泻闭一则水不下尽，不升则不降，井虽千仭，汲之水上，盖不降则不升，是以圣人不先物【闗尹子九药】

子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：「子知持后，则可言持身矣。」列子曰：「愿闻持后。」曰：「顾若影，则知之。」列子顾而观影。形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形，而不在影；屈伸任物，而不在我。此之谓持后而处先【列子·説符】未甞有闻其唱者也，常和人而已矣【庄子·徳充符篇】

人皆取先，己独取后，曰：“受天下之垢【庄子·天下】

郑人有相与争年者，其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者爲胜耳【韩非子·外储説左上】

先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。何以知其然也？凡人中夀七十嵗，然而趋舎指凑，日以月悔也，以至于死。故蘧伯玊年五十而有四十九年非，何者？先者难爲知，而后者易爲攻也。先者上髙，则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者隤陷，则后者以谋；先者败绩，则后者违之。由此观之，先者则后者之弓矢质的也，犹錞之与刄。刄犯难而錞无患者，何也？以其托于后位也【淮南子·原道训】老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱而知持后矣。故圣人不爲物先，而常制之，其类若积薪樵，后者在上【淮南子·谬称训】

隂道卑虚，无所因缘，待阳唱道乃和而承之【太▯经第一中注】錞矛戈之錞，刄矛戈之刄，刄在前，故犯难；錞在后，故无患【淮南子原道训解】

我有三寳，保而持之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢爲天下先【太平御覧·珍寳部·寳】

通《▯经》曰：天地之道，先以后爲主。圣人法道之退者，所以自后也。后以自安【道徳经》四子集解】

先迷失轨，后爲主君【参同契】

尚速盛馔未具，不能以虚待之，不及壶飡之救饥疾也。言已欲灭吴取快意，得之而已，不能待有余力也【国语解·越下·王问范蠡】

失火之家，岂暇先言大人，而后救火乎【史记·齐悼世家】

乗其未坚，厌其未发，震起机动，敌人摧折。虽有贲育，不及持刺；虽有樗里，不及回知；虽有鬼谷，不及造次【前汉书·王莽传】

疾走而防，先鸣则兴【晋书·慕容寳记】

智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅雷不及瞑目【太公六韬·军势】

十里断者，国弱；九里断者，国强。以日治者，王；以夜治者，强；宿治者，削【商子去强】

力贵突，智贵卒。得之同则遫爲上，胜之同则湿爲下。所爲贵骥者，爲其一日千里也。旬日取之，与驽骀同。所爲贵镞矢者，爲其应声而至，终日而至则与无至同【吕氏春秋·贵卒】

所以贵镆邪者，以其应物而断割也。▯靡勿释，牛车絶辚【淮南子·説山训】

所以尚干将、莫邪者，贵其立断也。所以贵骐骥者，爲其立至也。必且厯日旷久乎？丝牦犹能挈石，驽马亦能致逺。是以聪明防敏，人之美材也【新序·杂事二】

敏教劲疾，如猿升木。彤弓虽调，终不能获【焦氏易林·泰之蛊】来如飘风，去似絶▯【焦氏易林·困之萃】

凤之小者曰鸑鷟，五彩之文，三嵗始备也【张华注·禽经】成务虽均，机速爲上；决谋或同，迟缓爲下。何者？才能成功，以速爲贵；智能决谋，以疾爲竒也。善济事者，若救火拯溺；明其谋者，犹骥防矢疾【刘子·贵速】

今焚燃熛室，则飞驰灌之；湍波漂人，必奔游拯之。若穿井而救火，则熛飏栋焚矣；方凿舟而拯溺，则▯江鱼之腹中矣。骥所以见珍者，以其日行千里也；满旬而取至，则与驽马均矣。箭所以爲贵者，以其▯直而至也；穷日而取至者，则与不至者同矣。智所以爲妙者，以其应时而知；若事过而后知，则与无知者齐矣【刘子·贵速】

言畜货以遗后，畜道俟将来，是迟钝【▯子法言注五百篇】

逸材之马，虽后往而能先至【李善注《文选·舞赋】

逸翮后尘，翶翥先路。言飞之疾，尘起居鹤之后，鹤飞在路之先【李善注《文选·舞鹤赋】

翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀【文选·西京赋】

倐如六龙之所掣，一越三千，不终朝而济所届【文选·海赋】西河下龙门，其流敌于竹箭【文选·南都赋注】

掣电无停光，疾雷无余声【太平御覧·天部·雷】

刘向云：「▯之言久，蓍之言耆。▯千嵗而灵，蓍百年而神【玉海·艺文·艺术】

夫騕褭以迅骤爲功，鹰隼以轻疾爲妙【何氏语林·夙恵】

譬如猛火，随投草木，一切炽然，悉成于火【大寳积经卷八十四】

尚迟鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。犹国君积行累功【郑氏笺《诗·鹊巢】

汝大才，当晚成，良工不示人以朴，且从所好【后汉书·马援列传】夫物暴长者必夭折，功卒成者必亟壊【后汉书·朱浮列传】藜藿之生，蝡蝡然，日加数寸，不可以爲栌栋；楩柟豫章之生也，七年而后知，故可以爲棺舟。夫事有易成者，名小；难成者，功大。君子修美，虽求有利，福将在后至【淮南子·修务训】

枫桐之树，生而速长，故其皮肌不能坚刚。树檀以五月生叶，后彼春荣之木，其材彊劲，车以爲轴。殷之桑谷，七日大拱，长速大暴，故爲变怪。大器晚成，寳货难售。其不崇一朝，辄成贾者，菜果之物也【王充《论衡·状留篇】

阳温隂寒，厯月乃至灾变之气，一朝成怪。故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之劔，久在鑪炭，铦锋利刄，百熟炼厉，久销乃见。作留成迟，故能割断肉。暴长者曰肿，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭。由此言之，贤儒迟留，皆有状。故【王充论衡·状留篇】燕飞轻于凤凰，兎走疾于麒麟，鼃跃躁于灵▯，蛇腾便于神龙。」吕望之徒，白首乃显；百里之知，明于黄发，深爲国谋，因爲王辅。皆夫沉重难进之人也【王充论衡·状留篇】▯生三百嵗，大如钱，游于莲叶之上；三千嵗，青边縁，巨尺二寸。蓍生七十嵗，生一茎；七百嵗，生十茎。神灵之物也。故生迟留，厯嵗长久，故能明审实。贤儒之在世也，犹灵蓍神▯也。计学问之日，固已尽年之半矣。鋭意于道，无贪仕之心。及其仕也，纯特方正，无员鋭之操。故世人迟取进难也【王充论衡·状留篇】

美盛者，任其时化。譬之种植，不可一朝成也【郭子注《庄人间世】且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆爲之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黒坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，何暇防育防【文选《曹冏六代论】薫晚华而后落，槿早秀而前亡【补《文选》《鲍昭观漏赋】

夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松栢之茂，隆寒不衰。是以大雅君子，恶速成，戒阙党也【补《文选》王防《戒子侄书】

春兰早芳，实忌鸣鴂；秋菊晚秀，无惮防霜。何则？荣乎始者易悴，贞乎末者难伤。是以傅长沙而志沮，登金马而名▯【广文选·谢恵连·连珠】

卢思道与庾知礼作诗，知礼成而思道未就。知礼曰：“卢诗何太眷眷？”思道曰：“自许编蒲疾，何如织锦迟【太平御覧·文部·思迟】

桐枝濡毳，而又空中，难成，易伤，须成器而后华【太平御覧·木部·桐】

双骹长者，起迟；六翮短者，飞急【事类赋·禽部·鹰注】

实不如虚，数不如希，茂多卒夭，疾不如迟【西升经】

宁爲菩萨迟证无上正等菩提，不爲速求堕二乗地【波罗蜜多经卷五百八十七】