喻林卷一百四明徐元太撰政治门【九】

喻林卷一百四明徐元太撰政治门【九】

理财国君有财货而不能用，如山隰不能自用其财【毛诗·山有枢】嫔贡丝枲也，器贡银铁石磬丹漆也，币贡玉马皮帛也，材贡櫄干栝栢篠簜也，货贡金玉▯贝也，服贡絺纻也，斿贡燕好珠玑琅玕也，物贡杂物鱼盐橘柚也【郑氏注《周礼·天官·太宰】

且絶民用以实王府，犹塞川原而为潢汚也。其竭也，无日矣【国语·周】

登良山而采符玉，泛瀛海而罩珠玑【晋书·食货志】

壤可以为粟，木可以为货。粟尽则有生，货散则有聚。君人者，名之为贵财，安可有【管子·中匡】

王主积于民，霸主积于将士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉。故先王愼其所积【管子·枢言】

宫室械器，非山无所仰，然后君立三等之租于山：曰握以下者为柴，楂把以上者为室，奉三围以上为棺椁之奉【管子·山国轨】

善为国者，如金石之相举，重钧则金倾，故治权则势重，治道则势羸。今谷重于吾国，轻于天下，则诸侯之自泄，如原水之就下【管子·揆度】

此所谓用，若挹于河海，若输之给马，此阴王之业【管子·轻重甲】

五谷粟米者，民之司命也。黄金刀布者，民之通货也。先王善制其通货，以御其司命，故民力可尽也【管子·轻重乙】源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭，此谓源究【管子·轻重下】

玉起于禺【音虞】氏金起于汝汉，珠起于赤野。东南西北距周七千八百里，水絶壤断，舟车不能通。先王为其途之逺，其至之难，故托用于其重：以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也。先王以守财物，以御民事，而平天下也【管子·国蓄】

北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮齿革、曾青丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫紶、鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斵削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用【荀子·王制】

上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山【荀子·富国】

田野、县鄙者，财之本也；垣窌、仓廪者，财之末也。百姓时和，事业得叙者，货之源也；等赋、府库者，货之流也。故明王必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉【荀子·富国篇】利出一空者，其国无敌；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守【韩非子·饰令】

今夫越之具区，楚之云梦，宋之钜野，齐之孟诸，有国之富，而伯王之资也。人主统而一之，则强；不禁则亾齐以其肠胃予人，家强而不制，枝大而折干。以专巨海之富，而擅鱼盐之利也【盐铁论·刺权】

贤圣治家，非一室；富国，非一道【盐铁论·本议】

夏后以▯贝，周人以紫石。后世或金钱、刀布，物极而衰，终始之运也【盐铁论·错币】

今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。汝汉之金，纎防之贡，所以诱外国而钓▯胡之宝也【盐铁论·力耕】圣人因天时，知者因地财，上士取诸人，中士劳其形。长沮、桀溺无百金之积，蹠蹻之徒无猗顿之富【盐铁论·力耕】使治家养生，必于农，则舜不为甄陶，而伊尹不为庖【盐铁论·力耕】

是开利孔，为民罪梯者也【盐铁论·本议】

家人有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎【盐铁论·禁耕】民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。故民人以垣墙为藏闭，天子以四海为匣匮【盐铁论·禁耕】

若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻，朐卤之盐不出，旃罽不市，而呉唐之材不用也【盐铁论·通有】

家人语陶朱为生本末异径，一家数事，而治生之道乃备【盐铁论·水旱】

王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。是谓上溢而下漏【说苑·政理】

譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也【新序·杂事二】

或曰：「▯羊▯利而国用足，盍▯诸？」曰：「譬诸父子，为人父而▯其子，纵利，如子何【扬子·寡见篇】

王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾，商贾藏于箧匮【初学记·居处部·库藏】

通变被髪文身，错臂左袵，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，大呉之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人茍可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼【战国防赵武灵王】

圣与俗流，贤与变俱。谚曰：「以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。」故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今【战国·防赵武灵王】

三王之道，若循环，终而复始【史记·髙祖纪】

俗已薄于三代，而行尧舜之刑，是犹以鞿而御駻突，违救时之宜矣【前汉书·刑法志】

一色成体，谓之纯；白黑杂合，谓之駮。欲以成平之法治▯秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也【前汉书·海福传】

圣人能与世推移，而俗士苦不知变。以为结绳之约可复理乱秦之绪，干戚之舞足以解平城之围【后汉书·崔骃列传】不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求劒，守株而伺兎也【后汉书·张衡列传】

夫奕者之思，尽于一局者也；圣人之明，周于天下者也。茍一局之势，未尝尽同，则天下之事，岂必相袭哉【后汉纪·孝章下】

天以盈虚为运，政以损益为道【晋书·刘毅传】

惟天地之道，一隂一阳，礼俗之变，一文一质【周书·苏绰传】乾道变化，阴阳所以消息，沿创不同，生灵所以顺序。若使天意不变，施化何以成四时？人事不易，为政何以利万姓【北史·隋本纪下】

民变而不能变，是税之传革【管子·侈靡】

孔子西游于衞，颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜乎而夫子其竆哉！夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首，▯苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗，取弟子游居寝卧其下，故伐树于宋，削迹于衞，竆于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行。寻常古今，非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不竆者也。且子独不见夫桔橰者乎？引之则俯，▯之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤黎橘柚邪？其味相反而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之。归亦捧心而矉其里，其里之富人见之坚闭门而不出，贫人见之挈妻子而去之走。彼知美矉而不知矉之所以美。惜乎而夫子其竆哉【庄子·天运】

彼后王者，天下之君也。▯后王而道上古，譬之是犹▯已之君而事人之君也。故曰：欲观千岁，则审今日；欲知亿万，则审一二。故曰：以近知逺，以一知万，以防知明【荀子·非相】

今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣【韩非子·五蠧】宋人有耕田者，田中有株，兎走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兎。兎不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也【韩非子·五蠧】为政犹沐也，虽有弃髪，必为之爱。爱弃髪之费，而忘长髪之利，不知权者也【韩非子·六反】

古者寡事而备简，朴陋而不尽，故有珧铫而推车者。古者人寡而相亲，物多而轻，利易让，故有揖让而传天下者。然则行揖让、髙慈惠而道仁厚，皆推政也。处多事之时，用寡事之器，非智者之备也。当大争之世，而循揖让之轨，非圣人之治也。故智者不乗推车，圣人不行推政也【韩非子·八说】

世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰：良劒期乎断，不期乎镆鎁；良马期乎千里，不期乎骥骜【吕氏春秋·察今】

五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者，譬犹师矌之施瑟柱也。所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。故通于礼乐之情者，能作音；有本主于中，而以知矩彠之所周者也【淮南子·汜论训】夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上。此礼之不同者也。有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用椁，周人墙置翣。此葬之不同者也。夏后氏祭于闇，殷人祭于阳，周人祭于日出以朝。此祭之不同者也。尧大章，舜九韶，禹大夏，汤大濩，周武象。此乐之不同者也【淮南子·汜论训】

礼义者，五帝三王之法籍，风俗，一世之迹也。譬若刍狗、土龙之始，成文以青黄，绢以绮绣，纒以朱丝，尸祝礿袨，大夫端冕以送迎之。及其已用之后，则壤土草剟而已。夫有孰贵之【淮南子·齐俗训】

夫夏商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。故圣人所由曰道，所为曰事。道犹金石，一调不更；事犹琴瑟，每弦改调。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法治既弊之民，是犹无镝衔橜、策錣而御馯马也。学者循先袭业，据籍守旧教，以为非此不治，是犹持方枘而周员凿也。欲得宜适，致固焉，则难矣【淮南子·汜论训】

夫以一世之变，欲以耦化应时？譬犹冬被葛，而夏被裘。夫一仪不可以百发，一衣不可以出岁。仪必应乎髙下，衣必适乎寒暑。是故世异即事变，时移则俗易。故圣人论世而立法，随时而举事【淮南子·齐俗训】

圣人以文交于世，而以实从事于宜，不结于一迹之涂【淮南子·汜论训】

伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼，胜复以便其用，而民得以揜形御寒。古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。后世为之耒耜耰锄，斧柯而樵，桔橰而汲，民逸而利多焉【淮南子·汜论训】

古之所为不可更，则车至今无蝉匷【淮南子·说林训】

五色虽朗，有时而渝；茂木丰草，有时而落。物有降杀，不得自若。故圣人事穷而更为，法弊而改制，非乐变古易常也，将以救败持衰，黜淫济非，以调天地之气，顺万物之宜也【淮南子·泰族训】

善声而不知转，未可谓能歌也；善言而不知变，未可谓能说也。持规而非矩，执凖而非绳；通一孔，晓一理，而不知权衡。以所不覩，不信人；若蝉之不知雪。坚据古人以应当世，犹辰参之错；胶柱而调瑟，固而难合矣【盐铁论·相刺】俗非唐虞之时，而世非许由之民，而欲废法以治，是犹不用櫽栝斧斤，欲挠曲直枉也【盐铁论·大论】

今欲以敦朴之时治抗弊之民，是犹迁延而拯溺，揖让而救火也【盐铁论·大论】

圣人之与圣也，如矩之三杂，规之三杂，周则又始，穷则反本也【说苑·修文】

或问新敝曰：「新则袭之，敝则损益之【▯子问道篇】

圣人之法，未尝不闗盛衰焉。昔者尧有天下，举大纲，命舜、禹；夏、殷、周属其子，不胶者卓矣。唐、虞象刑，惟明；夏后肉辟三千，不胶者卓矣。尧亲九族，协和万国；汤、武桓桓，征伐四克。由是言之，不胶者卓矣。礼乐征伐，自天子所出；春秋之时，齐、晋实予，不胶者卓矣【扬子·先知篇】

一行之礼，非随时礼也；一定之法，非随时法也【淮南子·汜论训解】

夫骨塡肉补之药，长于养体益寿，而不可以救暍溺之急也。务寛含垢之政，可以莅敦御朴，而不可以拯衰弊之变也。虎狼见逼，不挥戈奋劒，而弹琴咏诗，吾未见其身可保也。燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见其焚之自息也【抱朴子外篇·审举】

夫德教者，黼黻之祭服也；刑罚者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，犹以黼黻御剡锋也；以刑罚施平世，是以甲胄升庙堂也【抱朴子外篇·用刑】

至醇既浇于三代，大朴又散于秦汉。道衰于畴昔，俗薄乎当今。而欲结绳以整奸欺，不言以化狡猾。委辔防而乘奔马于险涂，▯柁橹而泛舟以淩波。盘旋以逐走盗，揖让以救灾火。斩晁错以却七国，舞干戈以平赤眉。未见其可也【抱朴子外篇·用刑】

欲以太昊之道治偷薄之俗，以画一之歌救鼎涌之乱，非识因革之随时，明损益之变通也。所谓刻舟以模遗劒，叅天而射五歩，掼犀兕之甲以渉不测之渊，衿却寒之裘以御郁隆之暑，踵之解结，頥之搔背，其为愤愤，莫此之剧矣【抱朴子外篇·用刑】

夫三王不相沿乐，五帝不相袭礼，而其移风易俗，安上治民，一也。或革或因，损益懐善，何必当乘船以登山，策马以渉川，被甲以升庙堂，重裘以当隆暑乎？若谓古事终不可变，则棺椁不当代薪，埋衣裳不宜改祼袒矣【抱朴子外篇·省烦】

常制不可以待变化，一涂不可以应无方，刻船不可以索遗劒，胶柱不可以谐清音。故翠盖不设于晴朗，朱轮不施于渉川，味淡则加之以盐，沸溢则增水而减火【抱朴子外篇·广譬】

丹书铁劵，刺牲防血，不能救违约之弊，则难以结绳检矣。五刑九伐，赤族之盛，不足以止觊觎之奸，则不可以舞干化矣【抱朴子外篇·广譬】

若舟车之代歩，渉文墨之改结绳，诸后作而善于前事，其功业相次，千万者不可复缕举也【抱朴子外篇·钧世】

三皇五帝之礼义法度，期于合时宜，应治体而已。彼以为羙者，此或以为恶，故当应时而变，然后皆适也。然则礼义当其时而用，则西施矣；遇时而不弃，则丑人矣【郭子注《庄天运】

若握一世之法，以传百世之人，由以一衣拟寒暑，一药治痤瘕也。若载一时之礼，以训无竆之俗，是刻舟而求劒，守株而待兎【刘子·法术】

疗饥不期于鼎食，振溺无待于规行。是以三王异道而共昌，五霸殊风而并烈【文选·王融《防秀才文】

圣人之变，如水随形，形平则平，形险则险【太平御览·人事部》叙圣】

拨乱云雷屯君子以经纶【易屯】

初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也【易·蛊】

九五，无妄之疾，勿药有喜【易·无妄】

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉【易·革】

利渉大川，乘木有功也【易·涣】

初六用拯马壮吉【易涣】

若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭【书·盘庚上】

商罪贯盈，天命诛之【书·泰誓上】

若渉渊水，予惟往求，朕攸济【书·大诰】

无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其絶【书·洛诰】

若游大川，予往，暨汝奭，其济小子【书·君奭】

若莠生苗，若秕在粟，恐被锄治簸飏【孔氏传·书·仲虺之诰】

祸毒在汝身，徒奉持所痛，而悔之则于身无所及【孔氏传书·盘庚上】

稼穑之夫，除草养苗，我长念天亡殷恶主，亦犹是矣。我何敢不顺天，终竟我垄畞乎【孔氏传·书·大诰】

燎之方扬，宁或灭之【诗·小雅·正月】

苞有三蘖，莫遂莫达【叶他悦反○诗颂《长发】

雨雪之盛，瀌瀌然至，日将出，其气始见，人则皆称曰：“雪今消释矣。”喻小人虽多，王若欲兴善政，则天下闻之，莫不曰：“小人今诛灭矣【郑氏笺《诗·角弓】

夏田为苗择取不孕任者，若治苗去不秀实者【郑氏注《周礼·夏官·大司马】

今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。茍为不畜，终身不得。茍不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡【孟子·离娄上】麋鹿在牧，蜚鸿满野，天下享殷，乃今有成【史记·周本纪】秦失其鹿，羣雄竞逐，狐鸣楚祠，龙兴沛谷【史记·秦楚表·賛】驭委其辔，马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾，方将拑勒鞬▯以救之，岂暇鸣和銮，清节奏哉【后汉书·崔骃列传】

扫六合之秽慝，清宇宙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云【后汉书·蔡邕列传】

用能荡氛雾于昊苍，耀晨辉于宇宙【晋书·简文帝纪】

茨草秽堂阶，扫截不得生【晋书·乐志下】

临河救溺，不卜命之短长；脉病三年，不豫絶其餐馈【晋书·郭防传】

虽洪水滔天，犹欲济彼俱溺【晋书·秃髪乌孤纪】

固以兴灭继絶，舟航沦溺矣【宋书·武帝中本纪】

陛下张天造历，驾日登皇，声雷宇宙，势压河岳。而封豕残魂未屠，劒首长蛇余喘，偸窥外甸【南齐书·孔稚圭传】

拯横流于碣石，扑燎火于昆岑【陈书·高祖上纪】

圣上之养庶物，若慈母之养赤子。今赤子几临危壑，将赴水火，以烦劳而不救，岂赤子所望于慈母【魏书·张普惠传】回尝闻之夫子曰：「治国去之，乱国就之。医门多疾，愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎【庄子·人间世】

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之？不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之？不知疾之所自起，则弗能攻【墨子·兼爱上】

夫两尧不能相王，两桀不能相亡。亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也。木之折也，必通蠧；墙之坏也，必通隙。然木虽蠧，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣【韩非子·亡征】

易》曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」此言困而不见据贤人者也。昔者秦缪公困于殽，疾据五羖大夫蹇、叔公孙支而小霸；晋文困于骊氏，疾据咎犯、赵衰、介子推而遂为君；越王勾践困于防稽，疾据范蠡、大夫种而霸南国；齐桓公困于长勺，疾据管仲、寗戚、隰朋而匡天下。此皆困而知疾据贤人者也。夫困而不知疾据贤人而不亡者，未甞有之也【韩诗外传】

夫衣小缺，襟裂可以补，而必待全匹而易之；政小缺，法令可以坊，而必待雅颂乃治之。是犹▯邻之医，而求俞跗而后治病；废污池之水，待江海而后救火也【盐铁论·申韩】

圣人仁士之于天地之间，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎【新序·节七】

针头刺手，百病瘳愈。抑按扪炙，死人复起【焦氏易林·萃之节】震风凌雨，然后知夏屋之为帡幪也。虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也【▯子·吾子】

次六，大虚，既邪，或直之，或翼之，得矣。夫测曰：虚，邪矣。夫得贤臣也【太▯经》第一羡】

次五防车山渊宜于大人测曰防车山渊大位力也【太▯经第一礥】

上九，崇崇髙山，下有川波，其人有辑航，可与过。其测曰：髙山大川，不辑航，不克也【太▯经第一礥】

次八，割其蠧，得心疾。测曰：割其蠧，国所便也【太▯经第六割】次八，小子在渊，文人播船。测曰：文人播船，济溺世也【太▯经第六将】

凡疗病者，必知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈，而寿可长也。为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞，而国可安也【濳夫论述赦】

夫圣贤之治世也，有术。得其术，则功成；失其术，则事废。譬犹医之治病也，有方。笃剧犹治，无方毚防不愈。夫方犹术，病犹乱，医犹吏，药犹教也。方施而药行，术设而教从。教从而乱止，药行而病愈。治病之医，未必惠于不为医者；然而治国之吏，未必贤于不能治国者。偶得其方，遭晓其术也【王充《论衡·宋贤篇】

谷登岁，平庸主因缘以建德政，顚沛危殆，圣哲优者乃立功化。是故防病恒医，皆巧笃剧，扁鹊乃良【王充《论衡·恢国篇】令濮上巴人反安乐之正音，腠理之疾无退走之滞患者，岂有方乎【抱朴子·外篇·审举】

见不善则若鹰鹯之抟鸟雀，覩乱萌则若薙【他计切】田之芟芜薉【抱朴子外篇用刑】

波川之险，须辑航而济之。礥【下研切】难之世，须圣人而防之也【太▯经》第一礥解】

大壮▯【音厥】仡仡【许讫切】趯【他历切】欻欻【许勿切】页【音颉】趾▯【音顚】足▯【首同】出传曰▯仡仡健也趯欻欻动也页趾▯倒也足▯出反也昔王由是行正于内作威于外▯【刚】以守之决以断之眤尒贤良警尒戒惧【元包太阴】

困▯【朏同】晦▯【鸟宏切】竭聪蒙咽噎【于结切】疒【音疾】罹于忧诼加于谲。传曰▯晦▯竭月之没泽之枯也。聪蒙咽噎耳之患喉之病也。疒罹于忧▯愁苦也。诼加于谲遭防毁也。昔王由是省法于内布泽于外。进决諌逐谀佞。广乃聪▯【音杜】乃讟【元包少阴】

言治国及修身者，如车奔、舟覆，故欲救之【▯子法言注·寡见篇】去风云，则天清而水平；诛暴乱，则君圣而时泰【文选·陆士衡演连珠注】

治定功成，迩安逺肃，忘兹鹿骇，息此狼顾【文选·陆陲·石阙铭】思树芳兰，翦除荆棘【文选·袁宏·名臣序賛】

三秦席卷，项籍灰分，逋虏雾散，遗寇云彻，泛时雨以清天，洒狂尘以肃地【广文选·陆士龙·盛德颂】

瞻星，昧环拱之方；托水，迷朝宗之义。积蝇为众，长蛇称长【文苑英华·魏収·移文】

大必包小，天地之常规；明能通暗，日月之常理【文苑英华·檄一·隋檄陈尚书文】

蜂目已奔，狼心遂革【文苑英华·庾信·职官二十七·刺史一·神道碑】

元帅逞枭鸢之心，锐卒畜蜂虿之毒，蝇飞藩棘，蚁附池隍【文苑英华·移文·移虏淮阳太守文】

扇之以仁风，駈之以大威；霜雪被而洪棘枯，纲维振而逆鳞扫【太平御览·皇王部·后汉世祖光武皇帝】

拯压倾构，引溺危波【初学记·居处部·宫】

一者，善知病；二者，善知病源；三者，善知病对治；四者，善知治病已，当来更不动发【杂阿含经卷十五】

云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药，应吐，应下，应灌鼻，应熏，应取汗。如是此种种对治，是名良医善知对治【杂阿含经卷十五】