喻林卷十明徐元太撰人事门【八】

喻林卷十明徐元太撰人事门【八】

审具以中信而济难，若乗虚舟以涉川也【周易正义·中孚】

故海之大也，而鱼何为可得？山之深也，虎豹貔貅何为可服【汲冡周书·周祝解】

鲂也，鳏也，鱼之易制者，然而敝败之笱不能制【郑氏笺《诗》敝笱】子谓仲弓曰：「犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其▯诸【论语·雍也】

韩子称，长防善舞，多钱善贾，信哉是言【史记·范睢传论】

服絺绤之凉者，不苦盛暑之鬰燠；袭貂狐之煗者，不忧至寒之凄怆。何则？有其具者易。其僃，贤人君子亦圣王之所以易海内也【前汉书·王褒传】

皆言家口实如客至之有设也【南齐书·王僧防传】

岂有庖防不修，而欲延大宾者哉【南齐书·王僧防传】

桓公在位，管仲、隰朋见立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：「仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而徃，有时而来。四方之逺，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎【管子·霸形】

地之不可食者，山之无木者，百而当一；涸泽，百而当一；地之无草木者，百而当一；樊棘杂处，民不得入焉，百而当一；薮鎌纒，得入焉，九而当一；蔓山，其木可以爲材，可以爲轴，斤斧得入焉，九而当一；泛山，其木可以爲棺，可以爲车，斤斧得入焉，十而当一；流水，网罟得入焉，五而当一；林，其木可以爲棺，可以爲车，斤斧得入焉，五而当一；泽，网罟得入焉，五而当一【管子·乗马】

黄鹄之飞，日行千里，有必飞之僃也；虎豹熊罴而无敌，有必胜之理也【商子画防】

谈説之士，资在于口；处士，资在于意；勇士，资在于气；技艺之士，资在于手；商贾之士，资在于身【商子筭地】

田鲔教其子田章曰：「主卖官爵，臣卖智力，故自恃，无恃人【韩非子·外储説右】

今有羿、逢蒙、繁弱于此，而无▯，则必不能中也。中，非徒▯也，而▯为弓中之具也。夫立功名，亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣【吕氏春秋·具僃】

故鱼不可以无饵钓也，兽不可以虚器召也【淮南子·説山训】燿蝉者，务在明其火；钓鱼者，务在芳其饵。明其火者，所以燿而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。欲致鱼者，先通水；欲致鸟者，先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。好弋者，先具缴与矰；好鱼者，先具罟与罘。未有无其具而得其利【淮南子·説山训】

修其翰翼，随风向北【焦氏易林·坤之谦】

水长无船，不见欣欢【焦氏易林·屯之蹇】

鸟飞无翼，兔走折足【焦氏易林·蒙之渐】

乘筏度河，虽深不殆【焦氏易林·同人之巽】

手拙不便，不能伐檀，车无轴辕，行者苦难【焦氏易林·临之蹇】胶车木马，不利逺贾【焦氏易林·观之晋】

锡刀不入，鲂鲤腥臊【焦氏易林·无妄之艮】

天女推床，不成文章；南箕无舌，饭多沙糠【焦氏易林·大畜之益】水深无桴，蹇难何游【焦氏易林·頥之萃】

漏巵盛酒，无以养老【焦氏易林·离之师】

千仞之墙，不得入门；金笼銕疏，利以避兵【焦氏易林·咸之大畜】亡锥失斧，公输无辅【焦氏易林·萃之讼】

缝衣失针，▯袴弗能【焦氏易林·归妹之贲】

执斧破薪，使媒求妇【焦氏易林·小过之益】

精学不求贵，贵自至矣。力作不求富，富自到矣【王充《论衡·命禄篇】

抱布贸丝，交易有亡，各得所愿。儒生抱道贸禄，文吏无所抱，何用贸易【王充论衡量知篇】

农商殊业，所畜之货，货不可同计其精麤，量其多少，其出溢者名曰富人。富人在世乡里，愿之。夫先王之道，非徒农商之货也，其爲长吏立功致化，非徒富多出溢之荣也【王充《论衡量知篇】

手中无钱之市，使货主问曰：“钱何在？”对曰：“无钱，货主必不与也。”夫胷中不学，犹手中无钱也。欲人君任使之，百姓信向之，奈何也【王充论衡量知篇】

螫虫之触，负其有毒也；战士能勇，倚其有僃也。是以锋鋭甲坚，则人轻战【武矦心书·轻战】

盖弋鸟者，矫其矢；钓鱼者，理其纶【曹子建司马仲达书】

设有数人，年纪老壮旣同，服食厚薄又等，俱造沙漠之地，并冒严寒之夜。素雪坠于上，▯氷结于下，寒风摧条而宵骇，欬唾凝呀于唇吻。则其中将有独中冷者，而不必尽病也。非冷气之有偏，盖人体有不耐者耳【抱朴子内篇·极言】

循涂虽坦，而足无骐驎；六虚虽旷，而翼非大鹏【抱朴子外篇目叙】

眇者无以与乎眉目之好，夫刖者不自爲假文屦【庄子音义·逍遥游】

水满坎而后进，人学博而后仕【掦子法言注·学行篇】

如涉川兮，无梁；若陵虚兮，失翼【文选·寡妇赋】

临川靡芳饵，何爲守空坻【文选·傅咸·赠何邵王济诗】

有斧无柯，何以自济【文选·陈琳·檄呉将校文】

今有铅锡之铤，虽欧冶百链，犹不如瓦刀。有驽骀之马，虽造父驾之，终不及飞兎。絶景质钝，故也【意林·物理论】隋宝产汉滨摛此，夜光真不待卞和显，自爲命世珍【艺文类聚·人部·赠荅诗】

余音非九韶，何以仪鳯皇？新城非芝圃，曷由殖兰芳【艺文类聚·人部·赠荅诗】

鐡冠之数，曰：一女必有一鍼一刀，耕者必有一耒一耜一铫，行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿【玉海·食货·盐鐡】犹如真金，三种试之，乃知堪烧打磨【元阳妙经卷二】

譬如车有双轮，则有载用；鸟有两翼，堪任飞行【元阳妙经卷二】如车无轮，不堪运载【元阳妙经卷一】

如欲济水，善防舟航，船筏之具，如临路人，善防骑乘，如田夫布种，善念粪秽【元阳妙经卷八】

如诸种子，火所不烧，鸟所不食，则得增长【元阳妙经卷九】譬如执持坏瓶，诣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟，不堪盛水，终归地故【波罗蜜多经四百四十四】

如人欲度险恶旷野，若不摄受资粮器具，不能达到安乐国。王于其中道遭苦失命【波罗蜜多经四百四十四】

如大长者欲过险难，必假多伴，饮食资粮，皆悉具足，尔乃能度【波罗蜜多经卷五百六十八】

大王颇曾见乘驴堪入陈？唯见乘象马鬭战便得胜【大宝积经卷九十九】

大王颇曾见小栰度大海？唯乘彼大舶能度无量众【大宝积经卷九十九】

如人善乘船入于大海中，虽行深水难，而不爲所害【大方广佛华严经卷二十六】

譬如健士，以那罗延金刚利箭，射坚密铠，直过无碍【大方广佛华严经卷五十九】

譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器【大方广佛华严经卷七十八】

犹欲度水而不求船，不能横越。思惟其便，若得板木，乘骑其上，可以得度【阿差末菩萨经卷四】

又如膏车，欲使通利，以用运载，有所至到【长阿含经卷十三】犹有一人，被七肘衣，或八肘衣，从头至足，于此身体无处不覆【中阿含经卷二十】

譬如有人持器取水，一器完坚，二者穿坏。若用受水，完者恒满，穿者漏尽【中本起经·来学品】

犹如猛将，身被重铠，手无剑者，则不能克定彊敌；有剑无铠者，亦复不能降彼彊敌。若使猛将，身被重铠，手执利剑，前后固险，与贼共战，必有所办，则无狐疑【出曜经六戒品】譬如遮迦越王，车马人从，濿渡水，令水浊恶，过渡以去。王渴欲得水饮，王有清水珠，置水中，水即为清，王便得清水饮之【那先比丘经卷上】

如人有手，入宝山中，自在能取；若无手，不能有所取【大智度论卷一】

譬如小药师，以一种药、二种药不具足，故不能差重病；大药师辈具足众药，能差重病【大智度论卷三】