喻林卷七十四（1/2）

喻林卷七十四

钦定四库全书喻林卷七十五《明》徐元太撰臣术门【二】

谏诤正物之噐，不独规也。规以正圆，矩以正方，绳正曲直，权正轻重，皆可以比谏君。独言规者，以主仁恩，以恩亲正君。曰规规之使圆，则外无廉隅，犹人之为恩貌不严肃。故五行规主东方，是主仁恩也【毛诗正义·沔水】

摩厉以须，王出，吾刃将斩矣【左传·昭公十二年】

谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也【何休解《公羊庄公二十四年】

爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎【论语·宪问】

昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义【孝经】

今我以忠辨吾君王，譬浴婴儿，虽啼勿听，彼将有厚利【越絶请籴内传】

千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔【史记·商君传】

鸷鸟累百，不如一鹗【前汉书·邹阳传】

卿不识韩非逆鳞之言耶？而欻摩天子逆鳞，自知所陈诚頟頟触猛兽之须耳【晋书·传·咸传】

臣闻之，近臣嘿，逺臣瘖【晏子谏上】

畏鞭棰之严，而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛，而不敢谏其君，非忠臣也【韩诗外传】

扁鹊不能治不受鍼药之疾，贤圣不能正不食谏诤之君【盐铁论·相刺】

臣之谏君，何取法？法金正木也。子之谏父，法火以揉木也。臣谏君以义，故折正之也。子谏父以恩，故但揉之也。木无毁伤也【白虎通·谏诤】

火性有恒，寒暑虽至，不为增减，犹正直之臣，坚意犯顔，不变其色【太▯经第六驯解】

百尺之髙，累于九碁之上；千钧之重，悬于一木之枝。是以截虎尾而非险，伤龙鳞而未危【文苑英华·庾信连珠】

桀观炮烙于瑶台，谓龙逢曰：“乐乎？”逢曰：“乐。”桀曰：“观刑曰乐，何无恻怛之心焉？”逢曰：“天下苦之，而君为乐，臣为君股肱，孰有心悦而股肱不悦乎？”桀曰：“听子谏，谏得我功之不能我刑子。”龙逢曰：“臣观君冕，非冕也，冕危石也；臣观君履，非履也，履春氷也。未有冠危石而不压，踏春氷而不陷。”桀叹曰：“子知我之亡，而不自知亡。子就炮烙之刑，吾观子亡，子不知我亡。”龙逢行歌曰：“造化劳我以生，休我以炮烙。”乃赴火而死【太平御览·皇王部·帝桀】

勤事殷【音隠】其靁在南山之阳，何斯违斯，莫敢或遑。殷其靁在南山之侧，何斯违斯，莫敢遑息。殷其靁在南山之下，何斯违斯，莫敢遑处【诗·国风·殷其靁】

旄丘之葛兮，何诞之节兮？叔兮，伯兮，何多日也【诗·国风·旄丘】予手拮【音吉】据【音居】予所捋【力活反】荼，予所蓄租【予胡反】予口卒瘏【音徒】曰：「予未有室家【叶古胡反】予羽谯谯【音樵】予尾翛翛【音消】予室翘翘，风雨所漂揺，予维音哓哓【音嚣】。【诗·国风·鸱鸮】

翩翩【音篇】者鵻【音佳】载飞载下【叶后五反】集于苞栩【音许】王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞▯。王事靡盬，不遑将母【叶满彼反，《诗·小雅·四牡】

有杕【音第】之杜，有睆【音莞】其实。王事靡盬，继嗣我日。有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母【诗·小雅·杕杜】

小星，小臣奉使行役之诗【诗説·召南】

土气缓则葛生，阔节卫伯不恤其职，故其臣于君事亦疏废也【郑氏笺《诗·旄丘】

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三歳兮。传曰：「葛所以为絺绤也，事虽小，一日不见于君，忧惧于谗矣。萧所以共祭祀，艾所以瘳疾。」笺云：「以采葛喻臣以小事使出，彼采萧者，喻臣以大事使出，彼采艾者，喻臣以急事使出【郑氏笺诗采葛】

翩翩然者，鵻之鸟也。此鸟其性慤谨，人皆爱之。可以不劳？犹则飞而后则下，始得集于苞栩之木。言先飞而后获所集，以喻人亦当先劳而后得所安【毛诗正义·四牡】

鸷虫攫抟，不程勇者；引重鼎，不程其力【礼记·儒行】

夫适市之妻，教嗣粪除；出亡之君，勅臣守御。子问以事，臣谋以能【吴越春秋·勾践入臣外传】

春日将至，百草从时，君王动大事，羣臣竭力以佐谋【越絶请籴内传】

夫君者，舟也；人者，水也。羣臣乗舟者也，将军兄弟操檝者也。若能平志毕力，以度元元，所谓福也。如其怠弛，将沦波涛，可不慎乎【后汉书·皇甫规列传】

志不求易，事不避难，臣之职也。不遇槃根错节，何以别利噐乎【后汉书·虞诩列传】

为人下者，其犹土也。深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉。草木殖焉，禽兽育焉。生则立焉，死则入焉。多其功而不息【荀子·尧问】

为人臣者，譬之若手上，以修头；下以修足，清暖寒热，不得不救。入镆鎁，传体，不敢不搏【韩非子·有度】

首如蓬葆，体如漆干，劳瘁辛苦，如此其重也【蔡成郎集·让髙阳侯】臣喻股肱，则手足也。履氷执热，不得辞焉。是以古人方之于地：掘之则出水泉，树之则秀百谷。生者立焉，死者入焉。功多而不望赏，劳瘁而不敢怨。审识斯术，保已之要也【抱朴子外篇·臣节】

仆以为戴盆何以望天？故絶宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上【文选·司马迁·报任少卿书】

使获燿日月之末光，絶炎以展采错事【文选·司马长卿·封禅文】譬犹众目营方，则天网自昶；四体辞难，而心膂获乂【文选·陆机·五等诸侯论】

君者，中心；臣者，外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知君之节趋。好恶不形，则是非不分；节趋不立，则功名不宣【文选·王子渊·四子讲徳论】

被鞍衔链，尽力驰骤，指踪投緤，驽兔或擒；而弱才负重，折足是虑【文苑英华·魏收移文】

召公贤者也，明不能与圣人分职，常战栗恐惧，故舎于树下而听断焉。劳身苦体，然后乃与圣人齐。是《周南》无美而《召南》有之【初学记·人部·贤】

萤光向日尽，蚊力负山疲【初学记·职官部·中书侍郎】

若真生马繋槽▯上，不念水草，但作是念：驾乗之事【杂阿含经卷三十三】

立功夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见【史记·平原君传】经营宇宙，宁唯断鼇足之功；▯济苍生，非直凿龙门之崄【陈书·髙祖上纪】

隆家光国，盛烈与河海争流，授命灭亲，峻节与竹柏俱茂【周书·孝义传】

髙勲逾于象纬，积徳冠于嵩华【陈书·髙祖上纪】

帷幄尽其谟猷，方面宣其庸绩，拟巨川之舟艥，为大厦之栋梁【周书·防洛史臣传】

次七拔石【▯【之人切】▯力没以尽测曰拔石▯▯乗时也【太▯经第六难】

事轻葭莩，功薄蝉翼【蔡中郎集·让髙阳侯】

泰山之功，长立于国家；日月之明，久着于天地【李善注《文选·▯子云解嘲】

禽息鸟视，终于白首。此徒圏牢之养，物非臣之所志也【文选·曹植·求自试表】

膏兰孰为消济治由贤能【文选潘正叔赠王元贶诗】

志在髙构，增堂及陛【文选·袁宏·名臣序賛】

大略渊回，元功响效【文选·陆士衡·功臣颂】

将使伊、周奉辔，桓、文扶毂【文选·任昉·到大司马记室笺】

芳树虽香，难以饵烹；尸位素餐，难以成名【广文选·曹子建·矫志诗】五丝为防，倍防为升；倍升为緎，倍緎为纪；倍纪为緵，倍緵为襚。皆自少之多，自微至着也。士之立功勲効名节，亦复如之。勿以小善不足修而不为也【广文选·邹长倩·遗公孙贤良书】景照明，以妙见音振响，而摅闻；金淬坚以示断，芑靡质而效芬【广文选·陆士龙·考志】

前世俊士立功垂名，图画于殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。虽积和璧，累夏璜，囊隋侯，箧夜光，未足喻也【意林新论】

万寻由积匮，千里一歩超【艺文类聚·人部·赠荅诗】

康衢飞驶羽，大海滴微涓【文苑英华·张王见应制二诗】

进贤野有蔓草，晋臼季荐郤缺于文公，晋人美之【诗説唐】有至诚之心思迟此贤者，欲致之于朝，犹罩者之愿鱼也【毛诗正义·南有嘉鱼】

邹忌事宣王，仕人众，宣王不説。晏首贵而仕人寡，王説之。邹忌谓宣王曰：「忌闻，以为有一子之孝，不如有五子之孝。今首之所进仕者，以几何人【战国防·齐宣王】

淳于髠一日而见七人于宣王。王曰：「子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？」淳于髠曰：「不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同走者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉；及之睾黍、梁父之隂，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髠贤者之畴也。王求士于髠，若挹水于河而取火于燧也。髠将复见之，岂特七士也【战国防·齐宣王】夫富贵在身，而列士不举，是有狐白之裘而反衣之【前汉纪·孝元上】

君顔色何以消减于故邪？孔曜言：「体中无药石之疾，然见清河郡内有一骐骥，拘絷后廐，厯年去王良、伯乐百八十里，不得骋，天骨起风尘，以此憔悴耳【魏志·管辂传注】使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，髙风遐披，莫不草靡，宜使辂特▯隂和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，▯声九国也【魏志·管辂传注】贡玉之士，归之润山；论珠之人，出于枯岸。是以蒭荛之言，择于廊庙者也【梁书·顾协传】

昔荆玉未剖，刖卞和之足；百里未用，碎禽息之首【隋书·王孝籍儒林传】

肥利之地，不为私邑；贤质之士，不为私臣【晏子问下】

归国宝不若献贤而进士【墨子亲士】

下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人【荀子·大略篇】少室周为襄主骖乗，至晋阳，有力士牛子耕，与角力而不胜。周言于主曰：「主之所以使臣骑乗者，以臣多力也。今有多力于臣者，愿进之【韩非子·外储説三】

少室周者，古之贞亷洁慤者也。为赵襄主力士，与中牟徐子角力，不若也。入言之襄主，以自代也。襄主曰：“子之处人之所欲也，何为言徐子以自代？”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也【韩非子·外储説左】

齐有隠士，东郭先生梁石君。当曹相国为齐相也，客谓匮生曰：“夫东郭先生梁石君，世之贤也。隠于深山，终不诎身下志以求仕者也。吾闻先生得谒曹相国，愿先生为之先。”臣里母相善，妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告于里母。里母曰：“安行！今令姑呼汝，即束蕴请火，去妇之家。”曰：“吾犬争肉相杀，请火治之。”姑乃直使人逐去妇，还之故里。母非谈説之士，束蕴请火，非还妇之道也。然物有所感，事有可适，何不为之先？匮生曰：“愚恐不及，然请尽力为东郭先生梁石君束蕴请火。”于是乃见曹相国曰：“臣之里有夫死三日而嫁者，有终身不嫁者。自为娶，将何娶焉？”相国曰：“吾亦娶其终身不嫁者耳。”匮生曰：“齐有隠士东郭先生梁石君，世之贤士也。隠于深山，终不诎身下志以求仕。相国娶妇，欲娶其不嫁者，取臣独不取其不仕之臣耶？”于是曹相国因匮生束帛安车迎东郭先生梁石君，厚客之【韩诗外传】

珠玉者，人主之所贵也。和虽献宝，而美未为玉，尹用也。进宝且若彼之难也，况进贤人乎？贤人与奸臣，犹仇讐也。于庸君意不合，夫欲使奸臣进其讐，于不合意之君，其难万倍于和氏之璧。又无断两足之臣以推其难，犹拔山也。千歳一合，若继踵，然后贤王之君兴焉。其贤而不用，不可胜载。故有道者之不戮也，宜白玉之璞未献耳【新序·杂事五】

妾闻堂上兼女，所以观人能也。妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也【列女传·周列国·楚庄樊姬】

且贤儒之不进，将相长吏不开通也。农夫载谷奔都，贾人赍货赴逺，皆欲得其愿也。如门郭闭而不通，津梁絶而不过，虽有勉力趋时之势，奚由早至以得盈利哉【王充《论衡·状留篇】

抱翼之凤，奋翮于清虚；项领之骏，骋迹于千里【抱朴子外篇·朂学】

徒能知人，不肯荐举，何异知沃壤之任良田，识直木之中梁柱，而终不垦之以播嘉谷，伐之以构梁栋？奚辞于不粒，何救于露居哉【抱朴子·外篇·正郭】

夜光之璧，显价于和氏之肆；千里之足，定功于伯乐之庭【广文选·应休琏《荐和虑则笺】

公孙枝献百里奚于缪公，三月，请属事焉。公曰：「买之五羊之皮，而属事，无乃为天下笑乎【艺文类聚·人部·贤】

凤鸣朝阳，必资蓝田之宝；龙门防额，亦俟堂溪之珍。是以紫玉见称，黄金为贵【艺文类聚·治政部·荐举启】

殷殿初基，拾龙渊之宝；虞祠始构，献凤管之玉【文苑英华·梁元帝荐举表】

欲报君以财币，则君府藏已盈，而伋又贫。欲报君以美善，恐未合君心，而徒言不听也。愿有报君者，唯逹贤耳【太平御览·人事部·叙贤】

天罗廓矣，野人犹有罩翳之勤【太平御览·资产部·罩】

昔百里奚贤，秦缪公欲用之。缪公好牛，奚因赁官以养牛。蹄上乗肉三寸，公使禽息行牛。息入言之，公不信，怒。息后言之，公又怒。吏曰：「再怒其主，罪当刖。」使守门。公出，禽息跪而请之曰：「夫养牛者，愿君勿忘也。」公乃问百里奚曰：「臣之长，非养牛者也，乃养民也。」公视牛察之，则贤人也。遂与同车而出，谢禽息曰：「所以不死者，君未知客也。今已知之矣。」乃触门而死【太平御览·兽部·牛中】

称任上九，或锡之鞶带，终朝三褫之【易·讼】

大车以载，积中不败也【易·大有】

栋桡本末弱也【易大过】

栋桡之凶，不可以有辅也【易·大过】

栋隆之吉，不桡乎下也【易·大过】

六三，负且乗，致防，至，贞吝【易解】

九四鼎折足覆公餗【易鼎】

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。象曰：饮食衎衎，不素饱也【易·渐】

负也者，小人之事也；乗也者，君子之噐也。小人而乗君子之噐，盗思夺之矣【易·上繋】

斧小不胜柯者亡【汲冡周书·史记解】

譬若畋犬，骄用逐禽，其犹不克有获【汲冡周书·皇门解】

不稼不穑，胡取禾三百防兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县【音▯】貆【音暄】兮？彼君子兮，不素餐【叶七宣反】兮。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？不稼不穑，胡取禾三百囷【邱伦反】兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑【音纯】兮【诗国风伐檀】

维鹈【音蹄】在梁，不濡其翼。彼其之子，不称【音声】其服【叶蒲北反】维鹈在梁，不濡其咮【音昼】彼其之子，不遂其媾【音垢诗国风▯人】节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻【诗小雅节彼南山】汚泽善居泥水之中，在鱼原以不濡汚其翼为才，如君子以称其服为有徳【郑氏注礼记表记】

美服不称，必以恶终；美车何为【左传·襄公二十七年】

子于郑国栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言【左传·襄公三十一年】

三公鼎足承君，一足不任则覆乱，美实【前汉书·彭宣传】

近臣已不足杖矣，屋大柱小，可为寒心【前汉书·李寻传】

鼎足不彊，栋干微桡【前汉书·佞幸传賛】

夫徳不称禄，犹凿墉之趾以益其髙，岂量力审功安固之道哉【后汉书·皇甫规列传】

公餗覆而不忧，美锦碎而愈截【后汉书·志·百官五注】

玩既拜，有人诣之，索杯酒，泻置柱梁之间，呪曰：“当今乏材，以尔为柱石，莫倾人梁栋邪【晋书·陆玩传】

况臣糠防糅之雕胡，庸夫锦衣，不称其服也【晋书·皇甫谧传】或曰：「食如螘，衣如华，朱轮驷马，金朱煌煌，无已泰乎？」曰：「由其徳，舜禹受天下不为泰；不由其徳，五两之纶，半通之铜，亦泰也【▯子·孝至】

次五不田而谷，毅于拣禄。测曰：不田而谷，食不当也【太▯经》第三毅】

次六，毅于栋柱，利，安大主，测曰：毅于栋柱，国任彊也【太▯经》第三毅】

窃人之财，犹谓之盗，况偷天官以私已乎？以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎【潜夫论·贵忠】

生非工女职，不狎练【蔡中郎集·让尚书】

君无虚授，臣无虚任，故无负山之累，折足之忧也【刘子均任】丰有折肱，而鼎覆其餗，书歌股肱，诗刺南山【初学记·职官部·太尉司徒司空】

今以一节之任，建三军之威，岂特宠其八大之竹、犛牛之尾哉【玉海·噐用符节】

譬树木粗强，故枝条共压其上，亦犹梁栋宏壮，故椽瓦压其上也【道徳经注疏卷八】

行令皇皇者华，君遣使臣也。送之以礼乐，言逺而有光华也【毛诗·皇皇者华】

木叶槁，待风乃落。君有政教，臣乃行之【郑氏笺《诗·萚兮】

渒渒然顺流而行者，是泾水之舟船。此舟船所以得顺流而行者，乃由众徒船人以檝擢之故也。以兴随民而化者，乃由诸臣贤者以力行之故也【毛诗正义·棫朴】

人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。不若于道者，天絶之也；不若于贤者，人絶之也【谷梁庄公元年】

次四凖绳规矩，莫违我施测曰：凖绳规矩，由身行也【太▯经》第三法】

夫明君之诏也，若声；忠臣之和也，如响。长短、大小、清浊、疾徐，必相应也【潜夫论·实贡】

夫法令者，人君之衔辔棰防也；而民者，君之舆马也。若使人臣废君法禁，而施已政令，则是夺君之辔防而已，独御之也【潜夫论·衰制】

受命如丝，明之如缗【文选·王褒·四子讲徳论】

震为雷，巽为风。雷动，风行，二者相成，犹人君出教，令臣奉行之【玉海·周易郑康成注】

所谓行人，受使四方，往复王命，如日照使，流光原隰幽谷，无私【大方广佛华严经卷十二】

攻邪上六，公用射隼于髙墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也【易解】

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠无咎【易·夬】

激▯之水，可谓不能流漂一束之楚乎？言能流漂之，以兴忠臣良士。岂不能诛除逆乱之臣乎？言能诛除之【毛诗正义▯之水】

譬于禽兽，臣食其肉，而寝处其皮矣【左传·襄公二十一年】

貂勃曰：「跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐子不肖，然而使公孙子与徐子鬭，徐子之狗犹将攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者而为贤者，狗岂特攫其腓而噬之耳哉【战国·防齐襄王】

农勤于除草，故谷稼丰茂；忠臣务在除奸，故令徳道长【后汉纪·孝桓下】

毅将弹河南尹司▯不许曰：“攫兽之犬，鼷鼠蹈其背。”毅曰：“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬【晋书·刘毅传】

彤尝大防谓叅军王铨曰：「我从兄为尚书令，不能啖大脔。大脔故难。」铨曰：「公在此，独嚼尚难矣【晋书·宣五王传】

行父尽忠，无礼斯疾。农夫去草，见恶必耘【南齐书·谢超宗传】曾无犬马识主之诚，方懐枭獍返噬之志【魏书·侯刚防幸传】夫猛虎凭威于山，犹猛臣凭威于国，不可逸也。故猛虎在山，勇者制之；猛臣在国，仁者制之。昔虞有猛臣曰驩兠，虞舜驱之；周有猛臣曰飞亷，周公戮之；鲁有猛臣曰少正夘，孔子诛之。此皆制于仁者也。嗟乎！今国之猛虎逸矣，而仁者不制，岂无仁者与？抑仁者在下位而不能制与【天禄阁外史▯山】

义痛其心，事伤其目【文苑英华·孔熙元檄一】

良农耘秽，勿使能植，无礼是逐，安惜翅翼【初学记·职官部·御史中丞】唯当击隼去，复覩落雕归【初学记·职官部·侍御史】

尽职主厯之官，为厯之法，节气先天时者，杀无赦；不及时者，杀无赦。失前失后，尚犹合杀，况乎不知日食？其罪不可赦也【尚书正义·▯征】

忠臣奉使，能光君命，无逺无近，如华不以髙下易其色【毛诗·皇皇者华】

土气缓则葛生，阔节卫伯不恤其职，故其臣于君事亦疏废也【郑氏笺《诗·旄丘】

言硕人既有武力，比如虎可以能御乱矣。乂有文徳，能治民如御马之执辔，使之有文章如织组矣。以御者执辔于此，使马骋于彼；织组者摠纰于此，而成文于彼。皆动于近，成于逺。以兴硕人能治众，施化于已，而有文章在民，亦动于近，成于逺矣【毛诗正义·简兮】

煌煌然而光明者，是草木之华。于彼原之与隰，皆煌煌而光明。不以髙下而易其色也。以言臣之出使，当光显其君，常不辱命。于彼遐之与迩，皆使光▯。不以逺近而易其志也【毛诗正义·皇皇者华】

且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而已哉【后汉书·冯衍传】

一州清晏，恬波于沸海之中；百城安堵，静祲于稽天之际【晋书·刘▯列传】

惟若王官陶均，万国若天之有斗，斟元气，酌隂阳，弗失其和【周书·苏绰传】

坐人物之源，运铨衡之柄，反披狐白，不好缁衣【隋书·王孝籍儒林传】

报国之道有四，一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者，国之干；猷者，国之规；功者，国之将；利者，国之用。是皆报国之道，惟其能而行之【忠经·报国章】

无曰我平而慢，尔衡无曰我审而怠，尔明【广文选·崔子玉·尚书箴】如虎有牙，如鹰有爪，国以自固，兽以自保，牙爪葸葸，动作宜时，用之不理，实反生灾【广文选·▯子云·执金吾箴】

且表正而象平，日夕而景侧。处喉舌者，患铨衡之无常，不患于不明【古文苑·傅▯吏部尚书箴】

后汉庖参为汉阳太守，郡人任棠者有奇节，隠居教授。参到任时，先▯之。棠不与言，但以薤一鉢，水一盂，置于屏前，自抱儿伏户下。参思其微意曰：“水者，欲吾清也；薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户下者，欲吾开门恤孤幼也。”率而行之，汉阳大治【事文类聚总管府】

司▯校尉旧号卧虎，诚以举纲而万目理，提领而众毛顺【太平御览·职官部·司▯校尉】

喻林巻七十五<子部,类书类,喻林>钦定四库全书喻林巻七十六明徐元太撰臣术门【三】

持体夫相大官也，处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斵，大庖不豆，大勇不鬭，大兵不防【吕氏春秋·贵公】

匡章谓惠子于魏王之前曰：「蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。今公行多者数百乗，歩者数百人；少者数十乗，歩者数十人。此无耕而食者，其害稼亦甚矣。」惠王曰：「惠子施也，难以辞与公相应。虽然，请言其志。」惠子曰：「今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而赴乎城下，或操表掇以善晞望。若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也。公何事比施于螣□乎【吕氏春秋·不屈】

宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者，故劳；任人者，故逸。宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事，精劳手足，烦教诏，虽治，犹未至也【吕氏春秋·察贤】大匠但视模范而已，不复自斵削也。大庖但调和五味，使神人享之而已，不复自列簠簋、边豆也。大勇之人，折冲千里，而能服逺，不复自鬭也【吕氏春秋·贵公解】

如刀笔之吏，务在筐箱，而不知大体【贾子俗激】

譬如工匠，但以智心指授，而去执斤斧者，疲苦终日，计功受赏，匠者三倍。又如征伐鬭者，冐死，主将受功【大智度论卷二十八】

恭顺上不在天，下不在田，故干干因其时而惕，虽危无咎矣【易·干】

坤元亨利牝马之贞【易坤】

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行【易·坤】

尽于臣道，不敢创首，唯守其终，犹若田农，不敢发首而耕，唯在后获刈而已，不敢菑发新田，唯治其菑熟之地，皆是不为其始，而成其末，犹若为臣之道，不为事始，而代君有终也【周易正义·无妄】

牛者，稼穑之资。六三僭为耕事，行唱始之道，而为不顺王事之行。故有司或系其牛，制之使不妄造【周易正义·无妄】狼防美周公也。周公摄政，逺则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也【毛诗·狼跋】

人臣待君倡而后和【毛诗萚兮注】

白鸟集于西雝之泽，言所集得其处也。杞宋之君有洁白之徳，来助祭于周之庙，得礼之宜也。其至止亦有此容，言威仪之善如鹭然【郑氏笺《诗》振鹭】

露之在物，湛湛然，使物柯叶低垂。喻诸侯受燕爵，其义有似醉之貌。诸侯旅酬之则，犹然；唯天子赐爵，则貌变肃敬，承命有似露见日而晞也【郑氏笺《诗·湛露】

湛湛然在物上者，露斯也。此物得露而湛湛然，柯叶低垂，非见日之阳，则不得干而舒放也。以兴诸侯受王燕饮而巍峩然，威仪纵弛，非天子之赐爵，则不承命而严肃也【毛诗正义·湛露】

以水无情，犹义有朝宗，况人而可无朝宗乎【毛诗正义·沔水】苏子谓秦王曰：「臣闻懐重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌，是以贤者任重而行恭，智者功大而辞顺，故民不恶其尊，而世不妬其业【战国防·秦昭襄王】

且韦▯非能言之物，而圣贤引以自匡。臣才智闇浅，愿自比于韦▯【魏志·刘廙传】

下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。故上令而下应，主行而臣从【管子·任法】

夫激矢则逺，激水则旱，激主则悖。悖则无君子矣【吕氏春秋·去宥】

为人臣者，法地之道，暴其形，出其情，以示人，髙下、险易、坚耎、刚柔、肥臞、美恶，累可就财【裁同】也。故其形宜不宜，可得而财也。为人臣者，比地贵信，而悉见其情于主，主亦得而财之【春秋繁露·离合根】

老莱子曰：「子不见夫齿乎？齿坚刚，卒尽相磨；舌柔顺，终以不弊。」子思曰：「吾不能为舌，故不能事君【孔丛子·抗志】丘能自削，故贞；犹君子处于髙位而善下人，亦其正也【太▯经·第一增解】

人臣终始，盛衰向迎其君，如月迎日，天理然也【▯子法言注五百篇】

夫人臣犹如土也，万物载焉而不辞其重，水渎汚焉而不辞其下，草木植焉而不有其功【意林·体论】

譬如马宝，若人乗御，便作是念：「我今不应令乗御人身支揺动，疲倦劳苦，或损严具，盘回去住，迟速任人将防，其人不令縁我起瞠忿等种种过失【波罗蜜多经巻五百九十】

一心鸤鸠刺不壹也，在位无君子，用心之不壹也【毛诗·鸤鸠】壹宿者，壹意于其所宿之木也，喻贤者有専壹之意【郑氏笺·诗·南有嘉鱼】

翩翩而飞者，是鵻鸟也。此鸟由一意于其所宿之木，故久如欲来，所以翩翩而飞，来集于木也【毛诗正义·南有嘉鱼】视君不如奕棋，其何以免乎？奕者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎【左传·襄公二十五年】

陈轸曰：「楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。居无几何，有两妻者死。客谓誂者曰：『汝取长者乎？少者乎？』取长者，客曰：『长者詈汝，少者和汝，汝何为取长者？』曰：『居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。』今楚王明主也，而昭阳贤相也。轸为人臣，而常以国情输楚，楚王必不留臣，昭阳将不与臣从事矣【战国防·秦惠文君】

仆以为，戴盆何以望天？故絶宾客之知，忘室家之业【前汉书·司马迁传】

苦身待士，不如为国；戴盆望天，事不两施【后汉书·第五伦传】诚知晋之宗庙，鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还【晋书·石勒上记】

臣心如面，臣面可改，则臣心可改【陈书·傅縡传】

一人两心，其中必衰【太公六韬·六伐】

二心不可以事君，疑志不可以应敌【太公六韬·立将】

十至于私人之门，不一至于庭；百虑其家，不一图其国。数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也【管子·明法】为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君【晏子春秋·襍上】婴闻之：顺爱不懈，可以使百姓暴强；不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。仲尼闻之曰：“小子识之！”晏子以一心事百君者也【晏子问下】

欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疎则疎，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。若蚨母之从其子也【鬼谷子·内楗】

行衢道者，不至；事两君者，不容。目不两视而明，耳不两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷【荀子·劝学】

古者苍颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也，乃苍颉固以知之矣【韩子·五蠧】

两心不可以得一人，一心可以得百人【淮南子·缪称训】

鸤鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君，此之谓也【列女传·周列国·魏芒慈母】鴶鵴鸤鸠専一无尤，君子是则，长受嘉福【焦氏易林·干之▯】玉不隠瑕，臣不隠情【曹子建献璧表】

废退其君而欲后主之爱已，是奚异夫为人子而举其所生，捐之山谷，而取他人养之，而云我能为伯瑜、曾参之孝？但吾亲不中奉事，故弃去之。虽日享三牲，昏定晨省，岂能见怜信邪【抱朴子外篇·良规】

一得披▯云，望白日，唯力是视，敢有二心【文选·谢灵运·邺中诗注】如转轮王七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、女宝、将宝、如意珠宝。其转轮王欲有所至，四军七宝前后导从。尔时轮宝虽最居先，而不分别前后之相【波罗蜜多经·巻三百五十一】

如转轮圣王有四支勇军，随彼轮王所行之处，是四勇军皆悉随从；随彼轮王所至之处，是四勇军皆悉随至【波罗蜜多经卷三百五十一】

积诚有孚盈缶，终来有他吉【易·比】

纳约自牖终无咎【易坎】

九二遇主于巷无咎【易暌】

九二，巽在牀下，用史巫纷若，吉【易·巽】

流潦水之薄者也，逺酌取之，投大噐之中，又挹之注之于此小噐，而可以沃酒食之餴者，以有忠信之徳，齐洁之诚，以荐之故也【郑氏笺《诗·泂】

犹乳犬攫虎，伏鸡抟貍，精诚之至也【何休解《公羊》庄公十二年】人欲上天，而释其阶，知其无由登也；以言我欲事君，而释忠信，亦知终无以自通也【王逸注《楚辞·九章】

若葵藿之倾叶，太阳虽不为之逥光，终向之者诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下【文选·曹植·求通表】

奏六代之乐，不能祈天；具百神之歌，无以动圣【初学记》説：「官部太师、太傅、大保】

和衷二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰【易·上繋】

大臣之乖争，本无大讐。其已相和顺而悦怿，则如宾主饮酒，相醻酢也【郑氏笺《诗·节南山】

俱为王臣，其相比次，如物之在绳，索之贯，宜应和相亲【毛诗正义·何人斯】

有伯氏之兄吹壎，又仲氏之弟吹篪，以和之。其情相亲，其声相应和矣。言我与汝，何人？其恩亦当如伯仲之为兄弟，其情志亦当如壎篪之相应和，不当有怨恶也【毛诗正义·何人斯】

视彼中林之处，乃见甡甡然众多者，是其羣鹿。鹿乃走兽，犹以其类相善，辈偶而行，以喻朝廷羣臣，亦当以善相与共处官位【毛诗正义·桑柔】

夫将相大臣，均体元首，共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之【后汉书·朱晖列传】

当此之防，乃鼋鸣而鼈应也。故能同心戮力，勤恤人隠【后汉书·张衡列传】

吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣【管子·大臣】