在用如水分千月爲体，若镜鉴万形【辨正论卷二】

在用如水分千月爲体，若镜鉴万形【辨正论卷二】

考僞视彼林中，谓其当有大木，而维有薪，维有蒸。薪蒸在林，则似大木而非大木也。以兴视彼朝上，谓其当有贤者，而唯有小人。此小人之在朝，则似贤人而非贤也【毛诗正义·正月】

莠之茎叶似苗，佞人诈饰似有义，利口辨辞似若有信，郑声淫人之听似若美乐，紫色似朱，乡原惑众似有徳，此六似者，孔子之所恶也【赵氏注《孟尽心下】

外传曰：「马不过稂莠【尔雅·防草疏】

阙子曰：宋之愚人得燕石，梧台之东，归而藏之，以爲大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俛而掩口，卢胡而笑曰：「此燕石也，与瓦甓不殊。」主人父怒曰：「商贾之言，竖匠之心。」藏之愈固，守之弥谨【后汉书·应奉传注】

南海有明珠，即鲸鱼目瞳。鲸死而目皆无精，可以鉴，谓之夜光【述异记上】

正道而辨奸，犹引绳以持曲直，是故邪説不能乱，百家无所窜【荀子·正名篇】

今剑或絶侧，羸文齧缺，卷銋而称以项襄之剑，则贵人争带之。琴或拨刺，枉挠阔解，漏越而称以楚庄之琴，则巨室争鼓之。苖山之鋋，羊头之销，虽水防龙舟，陆剸兕甲，莫之服带。山桐之琴，涧梓之腹，虽鸣亷隅，修营唐牙，莫之鼔也【淮南子·修务训】

色厉而内荏，乱真者也；文表而柔里，乱实者也【盐铁论·利议】或曰：“何以处僞？”曰：“有人则作之，无人则辍之之谓僞。观人者，审其作辍而已矣【扬子·孝至篇】

昔者，姒氏治水土，而巫步多禹。扁鹊，卢人也，而医多卢。夫欲雠伪者，必假真【▯子重黎】

榝，茱茰也。佀椒，而非以喻子椒。佀贤，而非贤也【王逸注《楚辞·离骚经】

故贪者能言亷，乱者能言治。盗跖非人之窃也，庄蹻刺人之滥也【王充《论衡·本性篇】

海外西南有珠树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也【王充《论衡·説日篇】

夫《易》言云「从龙者，谓真龙也，岂谓土哉」？楚叶公好龙，墙壁盘盂皆画龙，必以象类爲若真是，则叶公之国常有雨也【王充《论衡·乱龙篇】

鼈三足曰能，▯三足曰贲。案能与贲，不能神于四足之▯鼈一角之羊，何能圣于两角之羊【王充论衡·是应篇】

闻一増，以爲十；见百益，以爲千；使夫纯朴之事，十剖百判；审然之语，千反万畔【王充《论衡·艺増篇】

夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也，吐华；夏也，布叶；秋也，凋零；冬也，成实。斯无爲而自成者也。若强爲之，则伤其性矣。名亦如之，故僞名者，皆欲伤之者也【徐干中论·考僞】

诱以僞成之名，惧以虚至之谤，使人憧憧乎若亾，惙惙而不定，丧其故性而不自知其迷也。咸相与祖述其业而宠狎之。斯术之于斯民也，犹内关之疾也。非有痛痒烦苛于身，情志慧然不觉疾之已深也。然而期日既至，则血气防竭。故内关之疾，疾之中夭而扁鹊之所甚恶也。以卢医不能别而遘之者，不能攻也【徐干中论考僞】

姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。禹自圣人，是以鬼神、猛兽、蜂虿、蛇虺莫之螫耳。而俗巫多效禹步【扬子法言·注重黎篇】

羊假虎皮，见豺则战；人假僞名，考实则穷【▯子法言注·吾子篇】先见良物，价定而杂与恶物以欺惑下土之人【李善注·文选·西京赋】

玉爲▯真，洁白如猪膏，叩之鸣者是真也。其比类甚多，相似宜精别之所以燕石入笥，卞氏长号也【本草玉屑卷二】鸠傅隼翼，羔披豹皮，类似质违，表是里非【意林·周生烈子】桓灵谚曰：举秀才不知书，察孝亷父别居，寒素清白浊如泥，髙第良将怯如蝇【太平御览·人事部·谚下】

日给之华与柰相似也。柰结实而日给零落。虚僞之初与真实相似也。虚僞败而真实成【太平御览·果部防】

夫萍之浮，与菱之浮相似也。菱植根，萍随波，是以尧舜叹巧言之乱徳，仲尼恶紫之夺朱【太平御览·果部·菱】

盖土龙不可以升天，石人不任爲亭长。容貌虽似，蹄足难奬【初学记·地部·石注】

琅玕石，似珠也。碔砆石，似玉也【初学记·地部·石】

素氷象玉，难可磨荡，结土成龙，遭雨则伤【初学记·地冰注】譬如儛师于大众中，化作城郭，象马车乗，作诸璎珞严身之具，城邑聚落，山林树木，泉池河水。于彼众中有诸众生，无有智慧，覩见之时，悉以爲实。其中智人，知其虚诳，以幻力故，惑人眼目【海空智藏经·问病品】

譬如春时，有诸人等在天池浴，乗船游戏，失璃琉宝珠，没深水中。是时诸人悉共入水求觅是宝，竞捉瓦石、草木、沙砾，各各自谓得琉璃珠，欢喜持出，乃知非真【元阳妙经卷十】

刼初之时，有建木乡人入于山南，衒卖真珠。时有山东商人，姓颇罗堕，名曰满愿，出库百金，买得一珠，圆明曜掌，大径一寸，嚢肘自随，不令他见。数旬之间，忽有山南一人，名曰雷诘，僞卖鱼目。满愿西隣寿量之家，亦出百金，买得鱼目，亦以怀藏，不令他见。却后六年，二家恶疾，祈得明师来疗此病，和合药分，须好真珠。尔时二人各出真珠以阅明师，师遥见之，悬知后人买得鱼目，师即语言：「此非真珠。」寿量狐疑，恐师行诳，请师水之浸，经一宿，合器腥臭，真珠入水，弥益光明。九日出之，引长六寸，满愿服之，所苦立愈【玉清经法印品】

譬如幻师幻作种种象军、马军、车军、步军及牛羊等，经须防顷，忽然不现【波罗蜜多经》三百九十九】

如工幻师执持少物，于众人前幻作种种异类色相，或复幻作男女大小，或复幻作象马牛羊駞驴鸡等种种禽兽，或复幻作城邑聚落园林池沼种种庄严，甚可爱乐，或复幻作衣服饮食房舎卧具花香缨络种种珍宝财谷库藏，或复幻作无量种类伎乐俳优，令无量人欢娯受乐【波罗蜜多经四百七十二】

譬如逋生稻苗，以不熟故，名爲逋生，以无实故，风所吹去，无坚重力，似稻非稻【大宝积经卷一百一十三】

如野狐鸣，而云师子吼，色虽相似，实非师子【大方等大集经十九】譬如鷰麦在麦田中，芽茎枝叶与麦相似，秽杂净麦。乃至彼草其穗未出，是时农夫应权舍置。穗既出已，是时农夫恐秽净麦，并根剪防，弃于田外【大集地藏十轮经卷三】譬如有驴被师子皮，而便自谓以爲师子，有人遥见，谓真师子。及至鸣已，皆识是驴【大集地藏十轮经卷七】

譬如贫人号名大富，但得富名，无所有也【佛遗日摩尼宝经推六】如欲食兴蕖，应当取真实，舍真实虚僞，自他无利益【鸯崛摩罗经卷二】

譬如驴随羣牛而行，而作是念：「我作牛声。」然其彼形亦不似牛，色亦不似，声出不似，随大羣牛，谓已是牛，而作牛鸣而去。牛实逺【杂阿含经卷二十九】

犹如驴入羣牛之中，而自称曰：「我亦是牛，我亦是牛。」然观其两耳，复不似牛角，亦不似尾，亦不似。音声各异，尔时羣牛或以角觝者，或以脚蹋者，或以口啮者【増壹阿含经卷七】

譬如幻师出意爲化，愚人爱恋，贪而无厌。幻主观化，无染无着。所以者何？僞而非真【中本起经·转法轮品】

譬如羣牛，志性调良，所至到处，择软草食，饮清凉水。时有一驴，便作是念：「我今亦可斆彼，择软草食，饮清凉水。」时彼驴入羣牛中，前脚跑土，触娆彼羣牛。亦斆羣牛鸣吼，然不能改其声。彼羣牛以角觝杀，而舍之去【佛説羣牛譬经当八】

如师子皮被驴，虽形似师子，而心是驴【众经撰襍譬喻经】譬如小儿聚土爲台殿、城郭、闾里、宫舎，或名米，或名爲面，爱着守防，日暮将归，其心舍离，蹹坏散灭【大智度论三十一】如见黄色爲金相，而内是铜，火烧石磨，知非金性【大智度论三十一】

譬如僞金，火烧磨打，若黑，若赤，若白，乃知非真【大智度论卷七十三】