喻林卷六十二（5/8）

今有人于此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣。而因用威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。百官，众有司也；万物，羣牛马也。不正其名，不分其职，而数用刑罚，乱莫大焉。夫説以智通，而实以过；悦誉以髙贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德；任以公法，而处以贪枉；用以勇敢，而堙以罢怯。此五者，皆以牛为马，以马为牛，名不正也。白之顾益黑，求之愈不得者，其此义邪【吕氏春秋·审分】因国以为身，因臣以为心，以臣言为声，以臣事为形。有声必有响，有形必有影。声出于内，响报于外；形立于上，影报于下。响有清浊，影有曲直。响所报非一声也，影所应非一形也【春秋繁露·保位权】

盲者口能言白黑，而无目以别之；儒者口能言治乱，无能以行之。坐言不行，则牧童兼乌获之力，逢须苞尧舜之德。故使言而近，则儒者何患于治乱，而盲人何患于白黑哉【盐铁论·能言】

语曰：「盗跖不能盗田尺寸，寸不可盗，况尺乎？」夫事验，必若土田之张于野也，则为私家寡矣；若乱之坠于澚也，则可信者解矣。故有事考功，有言考用，动则考行，静则考守【申鉴·时事】

夫志道者少，与逐俗者多，畴是以朋党用私，背实趋华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛【潜夫论·实贡】

大人不考功，则子孙惰，而家破；穷官长不考功，则吏怠傲，而奸宄兴；帝王不考功，则直贤抑，而巧伪胜【潜夫论·考绩】曲木恶直绳，重罚恶明证，此羣臣所以乐惣猥而恶考功也【潜夫论·考绩】

夫剑不试，则利钝闇；弓不试，则劲挠诬；鹰不试，则巧拙惑；马不试，则良驽疑。此四者之有相纷也，由不考试，故得然也。今羣臣之不试也，其祸非直止于诬闇疑惑而巳又必致于怠慢之节焉。设如家人有五子十孙，父母不察精愞，则懃力者懈弛，而惰慢者遂非也，耗家业之道也。父子兄弟，一门之计，犹有若此，则又况乎羣臣惣猥治公事者哉【潜夫论·考绩】

世主不循考功而思太平，此犹欲舍规矩而为方圆，无舟楫而欲济大水。虽或云：「纵然不知循其虑度之易且速也【潜夫论·考绩】

世有雷同之誉，而未必贤也。俗有讙哗之毁，而未必恶也。是以迎而许之者，未若鉴其事而试其用；逆而距之者，未若听其言而课其实【抱朴子·外篇·广譬】

士之生世，入则事父，出则事君。事父，尚于荣亲；事君，贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣【文选·曹植·求自试表】

览影偶质，不能解；独指迹慕逺，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；翫空言者，非致治之机【文选·陆机·演连珠】若乃背清议，违是非，虽尧不能一日以治；审臧否，详赏罚，故中主可以万世安【艺文类聚·人部·公平论】

儿説，宋人善辩者也。持白马之非马也，服齐稷下之辩者。乗白马而过闗，则顾白马之赋。故籍空辞，则能胜于一国；实按形，不能谩于一人【艺文类聚·兽部·马】

末世人君之用人也，贵耳闻之聪，则天下之人运货逐利而市誉矣；贵目见之明，则天下之人恢形异艺而争进矣；贵口可道之言，则天下之人习舌调吻而饰辞矣【道德经四子集解】

酬功彤弓，天子锡有功诸侯也【毛诗·彤弓】

敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也【礼记·檀弓下】古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田防也；迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也【礼记·郊特牲】

曷为祭泰山？河海山川，有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯泰山尔。河海润于千里【公羊僖公三十一年】

梓匠轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？曰：子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣【孟子·滕文公下】

有人于此毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？曰：否。曰：然则子非食志也，食功也【孟子·滕文公下】

使河如带，泰山若砺，国以永寜。爰及苗裔，始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰防也【史记·髙祖功臣侯年表】

夫猎，追杀兽兎者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何发踪指示，功人也【史记·萧相国世家】

河当何时如衣带？山当何时如厉石？言如带砥，国乃絶耳【史记·髙祖功臣侯年表注】

夫犬马有劳于人，尚加帷葢之报，况国之功臣者哉【前汉书·陈汤传】

臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人：「更为曲突，逺徙其薪，不者且有火患。」主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐而不録。言曲突者，人谓主人曰：「乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请賔，曲突徙薪，亡恩泽，燋头烂额为上客邪？」主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防絶之。乡使福説得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既巳，而福独不▯其功，唯陛下察之。贵徙薪曲突之策，使居焦髪灼烂之右【前汉书·霍光传】功亡原者赏不限，德亡首者襃不检【前汉书·王莽传】

先帝贵指踪之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之力【后汉书·荀彧传】

虑为功首，谋为赏本，野绩不越庙堂，战多不逾国勲。是故曲阜之锡不后营丘，萧何之土先于平阳【魏志·荀彧传注】愧未有瓜衍之赏【宋书·谢方明传】

夫涂秘兰幽，贞芳载越徽猷，沈逺懋礼，弥昭【宋书·王敬▯传】三寸之管，毋当不可满也。授官爵，出利禄，不以功，是无当也【韩非子·饰令】

叔向赋猎，功多者受多，功少者受少【韩非子·外储説左】

卯曰：「伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：『夫以伯夷之贤，与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。』今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乗，此其称功，犹嬴胜而履蹻【韩非子·外储説左】

今世之祭井灶门戸箕箒臼杵者，非以其神为能飨之也，恃赖其德，烦苦之无已也。是故以时见其德，所以不忘其功也。触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，唯太山；赤地三年而不絶流，泽及百里而润草木者，唯江河。也是以天子秩而祭之。故马免人于难者，其死也葬之；牛，其死也葬以大车。为荐牛马有功，犹不可忘，又况人乎？此圣人所以重仁袭恩【淮南子·泛论训】

食其食者，不毁其器；食其实者，不折其枝【淮南子·説林训】髙祖得天下，赏羣臣之功，萧何为赏首。何则？髙祖论功，比猎者之纵狗也。狗身获禽，功归于人。羣臣手战，其犹狗也；萧何持重，其犹人也【王充·论衡·定贤篇】

社，土地之主也。土地濶，不可尽敬，故封土为社，以报功也。稷，五谷之长也。谷众不可徧祭，故立稷神以祭之【艺文类聚·礼部·社稷】

夫功在不赏，故庸勲之典葢阙；施侔造物，则谢德之涂已冥【艺文类聚·帝王部·梁武帝令】

如多百千诸有情类奉事王子，昼夜精勤。王子尔时随分资给衣服饮食卧具等事。后登王位，随昔勤劳量所堪任，重赐爵禄；或主事业，或主川原，或主大城，或主闗防，或主村邑，或主军戎【波罗宻多经巻五百八十三】

喻林巻六十九<子部,类书类,喻林>钦定四库全书喻林巻七十》明徐元太撰「君道门【十】

驭臣其御羣臣使之有礼，如御四马騑騑然；持其教令使之调均，亦如六辔缓急有和也【郑氏笺《诗·车舝】

君任德则臣感义而不忍欺，君任察则臣畏觉而不能欺，君任刑则臣畏罪而不敢欺【史记·滑稽列传注】

爵禄束帛者，天下之底石；髙祖所以厉世摩钝也【前汉书·梅福传】

陛下御臣等若养马，无事就闲廐，有事复牵来【南史·张裕永子环传】

夫新砥砺杀矢彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也。然而莫能复其处，不可为善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之逺，非羿逢▯不能必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的，则羿▯以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁説；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言【韩非子·外储説左】

王子于期为宋君为千里之逐，巳驾，察手吻，文且发矣。驱而前之，轮中绳，引而却之，马掩迹，拊而发之。彘逸出于窦中，马退而却，荚不能进前也。马駻而走，辔不能止也【韩非子·外储説右】

造父御四马，驰骤周旋，而恣欲于马。恣欲于马者，擅辔防之制也。然马惊于出彘，而造父不能禁，制者非辔防之严不足也，威分于出彘也。王子于期为驸驾，辔防不用，而择欲于马，擅刍水之利也。然马过于圃池，而驸马败者，非刍水之利不足也，德分于圃池也【韩非子·外篇·説右】有常则羿逢▯以五寸的为巧，无常则以妄发之中秋毫为拙。今听言观行，不以功用为之的彀，言虽至察，行虽至坚，则妄动之説也【韩非子·问辨】

即乱亡之道，臣憎则起外，若▯；臣爱则起内，若药【韩非子·八经·右主道】

昔者，齐景公两用管仲、鲍叔，成汤两用伊尹、仲虺。夫两用臣者，国之忧则是桓公不霸，成汤不王也。湣王一用淖齿，而手死乎东庙；主父一用李兊，减食而死。主有术，两用不为患；无术两用，则争。争事而外市，一则専制而刼杀【韩非子·难一】

王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。有道之主，其所以使羣臣者，亦有辔。其辔何如？正名审分，是治之辔巳【吕氏春秋·审分】

圣主之治也，其犹造父之御，齐辑之于辔衔之际，而缓急之于唇吻之和，正度于胸臆之中，而执节于掌握之间。内得于心中，外合于马志。是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致逺，而气力有余。诚得其术也。是故权势者，人主之车舆也；大臣者，人主之驷马也。体离车舆之安，而手失驷马之心，而能不危者，古今未有也。是故舆马不调，王良不足以取道；君臣不和，唐虞不能以为治。执术而御之，则管晏之智尽矣；明分以示之，则蹠蹻之奸止矣【淮南子·主术训】

骐骥、騄駬，天下之疾马也。驱之不前，引之不止，虽愚者不加体焉。今治乱之机，辙迹可见也，而世主莫之能察，此治道之所以塞。权势者，人主之车舆；爵禄者，人臣之辔衔也。是故人主处权势之要，而持爵禄之柄，审缓急之度，而适取予之节，是以天下尽力而不倦【淮南子·主术训】魏两用楼翟、吴起而亡西河，湣王専用淖齿而死于东庙，无术以御之也。文王两用吕望、召公奭而王，楚庄王専任孙叔敖而霸，有术以御之也【淮南子·泛论训】

大尾小腰，重不可揺，栋桡榱壊，臣为君忧【焦氏易林·大畜之遯】御得其道，则天下狙诈咸作；使御失其道，则天下狙诈咸作敌。故有天下者，审其御而已矣【▯子·问道篇】

次六臂膊胫如股脚防如维身之疾测曰臂胫如股臣大隆也【太▯经第二争】

厯观前政，贵人之用心也，与婴儿子何其异哉！婴儿有常病，贵臣有常祸父母有常失，人君有常过婴儿常病，伤于饱也；贵臣常祸伤于宠也。哺乳多则生癎病，富贵盛而致骄疾。爱子而贼之，骄臣而灭之者，非一也【潜夫论忠贵】

父母常失在不能已于媚子，人君常过在不能已于骄臣。哺乳太多则必掣纵而生癎，贵富太盛则必骄佚而生过。是故媚子以贼其躯者，非一门也；骄臣用灭其家者，非一世也【潜夫论·忠贵】

若鹰也，然猎夫御之，犹使终日奋击而不敢怠，岂有人臣而不可使尽力者乎【潜夫论·明忠】

夫淆不可以致士。淆则贤者难为清，不肖者难为浊。故贤者死于忧患，而不肖者死于安乐也。淆其臣卒以自淆，淆主在上，则洁士在下，孰可致也？夫上林之材，非无恶木；清渭之流，非无浊波；有道之朝，非无佞臣。顾明主之驭耳。是以舜诛四凶，贤类显焉；纣戮比干，佞臣用焉。此皆不淆之主也。戮贤而近不肖，其过也，闇犹可悔也；以贤不肖而淆之，其过也乱，不可理也。故秦以淆而亡。慎到曰：“得驭者调其驳，失驭者逸其骥。”其是之谓乎【天禄阁外史·去恶】

骐骥易乗，驽骀难习【武侯十六防隂察】

夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、臯陶者，必尧、舜也。御百里之手，而以调千里之足，必有摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有蔽心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也；圣贤务髙，至言难行也【王充《论衡·逢遇篇】

水之性胜火，如裹之以釡，水煎而不得胜，必矣。夫君犹火也，臣犹水也，法度釡也。火不求水之奸，君亦不宜求臣之罪也【王充《论衡·非韩篇】

人之释沟渠也，知其必溺身；不塞沟渠而缮舡檝者，知水之性不可阏其势必溺人也。臣子之性欲奸君父，犹水之性溺人也。不教所以防奸，而非其不闻知，是犹不备水之具而徒欲早知水之溺人也。溺于水，不责水而咎己者，已失防备也。然则人君刼于臣，已失法也。备溺不阏水源，防刼不求臣奸【王充《论衡·非韩篇】

操纲领以整毛目，握道数以御众才【抱朴子外篇·君道】

御之以术，则终始可竭也。整之以度，则参差可齐也。嶷若阆风之渡霄，而诸下不得以轻重料焉。窈若▯渊之万仞，则近不能以少多重焉。然则君之流源不穷，而百僚之才力毕陈矣。我之涯畔无外，而彼之斤两可限矣【抱朴子外篇·君道】

火始防小，不早扑灭，则至炽盛；大臣贵擅，亦当早图，黜其权也【前汉书注·梅福传】

言马不良，或奔，或踶，御之以道，而致千里之涂【李善注《文选·汉武帝诏】

王者之御人臣，犹人之御牛马，故以衡轭喻焉。毕志其内，未得骋其骏足也【李善注《文选·曹元首·六代论】

明君之御人，若履木而负重【文选·沈休文《饯吕僧珍诗》注】

辔、防、靽、絷之具设，虽刚怒麤戾、蹄齧之马，若足拘靽絷，口啣辔勒，棰策必至，则蹑防循轨【太平御览·兵部·障泥】

若郎不能为文书，当御令史，是为牵牛不可以服箱，而当取辩于茧角也【太平御览·职官部·摠叙·尚书郎】

夫养将之法，譬之养马，秣以髙枥，习以战驭，长鞭策后，金勒制前，析施规矩，任知进退【太平御览·兵部·障泥】

敬臣呦呦【音幽】鹿鸣，食野之苹。呦呦鹿鸣，食野之蒿。呦呦鹿鸣，食野之芩【音琴诗小雅鹿鸣】

采菽采菽，筐【音匡】之，筥【音举】之。君子来朝，何锡予之【诗·小雅·采菽】觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂【诗·小雅·采菽】

鹿鸣，燕羣臣嘉賔也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。然后忠臣嘉賔得尽其心矣【毛诗·鹿鸣】

鹿得防，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐。賔客当有恳诚相招呼，以成礼也【毛诗·鹿鸣注】

湛露天子燕诸侯也【毛诗·湛露】

伐柯之道，唯斧乃能之。此以类求其类也。以喻成王欲迎周公，当使贤者先往【郑氏笺《诗·伐柯】

设九罭之网，得鳟鲂之鱼，言取物各有其器，以喻用尊重之大礼，迎周公之大人，是拟人各有其伦【毛诗正义·九罭】鹿既有苹，草有恳，笃诚实之心发于中，相呼而共食，以兴文王既有酒食，亦有恳笃诚实之心发于中，召其臣下而共行飨燕之礼以致之【毛诗正义·鹿鸣】

君有酒食，欲与羣臣嘉賔燕乐之，如鹿得苹草以为美食，呦呦然鸣，相呼以欵诚之意，尽于此耳【毛诗正义·鹿鸣】君之所不臣于其臣者二，当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也【礼记·学记】

食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也【孟子·尽心上】欲投鼠而忌器，此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器；况于贵臣之近主乎【前汉书·贾谊传】

主上遇其大臣，如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也【前汉书·贾谊传】

晋文公与楚战，至黄凤之陵，履系解，因自结之。左右曰：“不可以使人乎？”公曰：“吾闻上君所与居，皆其所畏也；中君之所与居，皆其所爱也；下君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也【晋文春秋·凤陵履解】古之君子，进人以礼，退人以礼；今之进人，若加诸膝；退人，若坠诸川【晋书·向雄传】

次六，五味龢调，如美如大人之飨。测曰：味龢之飨，宰辅事也【太▯经第四灶】

陛阶增则堂髙，辅位重则上尊【蔡中郎集·答灾异】

言何不为投防忌器之法，而反久行无陛级之事【前汉书注·贾谊传】

孝经》曰：天子尊事三老，兄事五更【李善注《文选·东都赋】

皤皤国老，乃父乃兄【文选·东都赋】

公输爱其斧，故能妙其巧；明主贵其士，故能成其治【广文选·班固连珠】

诸侯之德，能自为取师者王，能自为取友者存，其所择而莫如己者亡【困学纪闻巻二·书】

体臣巻耳，文王遣使求贤，而劳之以诗【诗説周南】

四牡，劳使臣之来也。有功而见知，则説矣【毛诗·四牡】

股肱或亏，何痛如之【左传·昭公九年】

除腹心之疾而寘诸股肱何益【左传·哀公六年】

寡人之股掌之臣也【战国策·魏哀王】

孤之有卿，若身体之有手臂之用，岂可暂辍于身【周书·李贤弟逺传】

楚国之有不谷也，由身之有匈脇也；其有令尹司马也，由身之有股肱也。匈脇有疾，转之；股肱庸为去是人也【説苑·君道】

将相之于孤，犹股肱也。今移祸焉，庸为去是身乎【列女传·周列国·楚昭越姬】

去谗牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。今商王受，惟妇言是用【书牧□】

火炎不可向近，尚可扑灭；浮言不可信用，尚可刑戮絶之【孔氏传书·盘庚上】

哀今之人，胡为虺蜴【音易《诗》小雅《正月】

巧言如流，俾躬处休【诗·小雅·雨无正】

君子信谗，如或醻【音酬，叶市杀反】之【诗·小雅·小弁】

莫髙匪山，莫浚匪泉。君子无易【去声】由，言耳属【音烛】于垣【诗·小雅·小弁】

巧言如簧，顔之厚矣【诗·小雅·巧言】

萋【音妻】兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大【音泰】甚。哆【昌者反】兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适【音的】与谋【诗·小雅·巷伯】营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。营营青蝇，止于榛【诗·小雅·青蝇】

母教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属【诗·小雅·角弓】哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶【叶居奚反，诗·大雅·瞻卬】

采苓，晋人谏献公信谗之诗【诗説》：唐】

防之有鹊巢，卬之有美苕。处势自然，喻宣公信多言之人，故致此谗人【郑氏笺：《诗·防有鹊巢】

山髙矣，人登其巅；泉深矣，人入其渊。以言人无所不至【郑氏笺《诗·小弁】

欲之杨园之道，当先厯亩丘。谗人欲谮大臣，故从近小者始【郑氏笺《诗·巷伯】

箕星哆然，踵狭而舌广。今谗人因寺人之近嫌而成言，其罪犹因箕星之哆而侈大之【郑氏笺《诗·巷伯】

无逾越我居之里垣，无损折我所树之▯木，以喻无干犯我之亲戚，无伤害我之兄弟【毛诗正义·将仲子】

彼营营然往来者，青蝇之虫也。此虫污白使黒，污黒使白，乃变乱白黒，不可近之，当去。止于藩篱之上，无令在宫室之内也。以兴彼往来者，谗佞之人也。谗人喻善使恶，喻恶使善，以变乱善恶，不可亲之，当弃于荒野之外，无令在朝廷之上也【毛诗正义·青蝇】

二五卒与骊姬谮羣公子而立奚齐，晋人谓之二五耦【左传·庄公二十八年】

恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者【论语·阳货】

谮人之言，如水之浸润，渐以成之【何晏解《论顔渊】

郑声佞人，亦俱能惑人心。与雅乐贤人同，而使人淫乱危殆，故当放逺之【何晏解论卫灵公】

且夫口，三五之门也。是以谗口之乱，不过三五【国语·晋】言之大甘，其中必苦；谮在中焉，君故生心。虽蝎谮焉，避之【国语·晋】

今大王譬若浴婴儿，虽啼无听，宰嚭之言【吴越春秋·勾践隂谋外传】积羽沈舟，羣轻折轴，众口铄金，积毁销骨【史记·张仪传】邪径败良田，谗口乱善人，桂树华不实，黄爵巢其颠，故为人所羡，今为人所怜【前汉书·五行志】

古今忠臣见疑于君，而苍蝇之人交构其间【晋书·王敦传】恶直丑正，实繁有徒。欲构南箕，成此贝锦【晋书·王濬传】谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。谚言有之曰：「社鼠不可熏。」去谗佞之人，隐君之威以自守也，是难去焉【晏子春秋·问上】

洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。富人请赎之，其人求金甚多。以告邓析，邓析曰：“安之，人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析。邓析又答之曰：“安之，此必无所更买矣。”伤忠臣者，有似于此也。夫无功不得民，则以其无功不得民伤之；有功得民，则又以其有功得民伤之。人主之无度者，无以知此，岂不悲哉【吕氏春秋·离谓】

水火相熷，防在其间；五味以和，骨肉相爱。谗贼间之，而父子相危【淮南子·説林训】

一簧两舌，佞言謟语，三奸成虎，曾母投杼【焦氏易林·讼之干】长舌乱国，大斧破车【焦氏易林·蛊之讼】

多言少实，命鹿为驹【焦氏易林·蹇之豫】

大斧破木，谗佞败国【焦氏易林·萃之复】

腐臭何在？青蝇集聚，变白为黑，败乱邦国【焦氏易林·丰之咸】次五谷不谷，失疏数众牦毁玉【太▯经第四昆】

言：众女嫉妬，蛾眉美好之人谮而毁之，谓之美而淫，不可信也。犹众臣嫉妬，忠正言巳淫邪，不可任用也【王逸注《楚辞·离骚经】

臧仓之毁，未尝絶也。公伯寮之愬，未尝灭也。垤成丘，山污为江河【王充论衡·累害篇】

鸱枭鸣衡軏，豺狼当路衢，苍蝇间白黑，谗巧令亲疎【曹子建集·赠白马王彪】

昔人兴谗言于青蝇，譬利口于刃剑者，以其防素成缁，刀劲伤物【刘子·伤谗】

青蝇来往，止于藩篱，变白作黑，谗搆毁间。亲令疏，乐易之君子，不当信用【前汉书注·武五子传】

积毁销金，积谗磨骨【文选·江淹·上书】

夫孝子疑于屡至市虎成于三夫若不详察真伪忠臣将复有杜邮之戮矣【补《文选》传爕宦官疏】

都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦已，亦不可相【广文选刘子政杖铭】都蔗虽甘，杖之必折。巧言虽美，用之必灭【广文选曹子建矫志诗】言多令事败，器漏苦不宻。河溃蚁孔端，山壊由猿穴。防防江汉流，天窻通防室。谗邪害公正，浮云翳白日【广文选孔文举临终诗】

人有两三心，安能合为一？三人成市虎，浸渍解胶漆【广文选·孔文举临终诗】

竢时风之清激兮，愈氛雾其如厯。进雄鸠之耿耿兮，谗纷纷而蔽之【广文选·刘子政逺逝】

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗防毁而在旁【广文选·东方曼倩·初放】

逺邪天下有山遯，君子以逺小人，不恶而严【易·遯】

上六，公用射隼于髙墉之上，获之，无不利【易解】

九五，苋陆，夬夬，中行，无咎【易·夬】

初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅【易·姤】九二，田获三狐，得黄矢，贞吉【易·解】

履于不正，与三相比，三从下，来附之，如指之附足。四有应在初，若三为之拇，则失初之应，故必解其拇，然后朋至而信【周易正义解】

树德务滋，除恶务本【书·泰誓下】

譬如匹夫之有婚妻，曰：「予独服在寝，以自露厥家【汲冡周书·皇门解】

荟【音秽】兮蔚【音畏】兮，南山朝隮【音赍】婉兮娈兮，季女斯饥【诗国风▯人】

彼疏斯粺【音败】胡不自替【诗·大雅·召旻】

无将大车，周大夫有寴信小人者，其臣谏之，而作【诗説王】鹈在梁，当濡其翼而不濡者，非其常也，以喻小人在朝，亦非其常【郑氏笺诗候人】

林中大木之处，而维有薪蒸。朝廷宜有贤者，而但聚小人【郑氏笺《诗·正月】

鸢鸱之类，鸟之贪恶者也。飞而至天，喻恶人逺去，不为民害也【郑氏笺《诗·旱麓】

维鹈鸟在梁，可谓不濡其翼乎？言必濡其翼以兴，小人之在朝，可谓不乱其政乎？言必乱其政【毛诗正义·候人】

菀然而茂者，彼桑也。其叶稚而柔濡，故菀然茂盛。于此之时，人息其下，维均得防，皆无暑热之患。及其捋而采之，其枝之叶，刘然爆烁而稀疏，不复能蔽防。炎日则病，此其下所息之民矣。以兴，王有明德，天下之民，均得其恩。若有羣臣放恣，损王之德，则困苦天下之民矣【毛诗正义·桑柔】

恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣【左传·隠公六年】

一薰一莸，十年尚有余臭【左传·僖公四年】

耳不听五声之和，为聋；目不别五色之章，为昧；心不则德义之经，为顽；口不道忠信之言，为嚚。狄皆则之，四奸具矣【左传·僖公二十四年】

薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也【孔子家语·致思】

藏动鼠，圣人以防佞幸【三坟气坟】

乃国家之大贼，人主之大蜮也【前汉书·东方朔传】

昌邑王见狗冠，方山冠，龚遂曰：「王之左右皆狗而冠【后汉书·灵帝纪】

国家弃宪如孤雏腐鼠耳【后汉书·窦宪列传】

尔人之臣，蠧久依城社，不畏熏烧【后汉书·虞延列传】

羣邪项领，膏唇拭舌，竞欲咀嚼【后汉书·吕强传】

假豹姿于羊质，骋袅心于狼性【晋书·石季龙下列传】

邪佞者，宇宙之▯▯，王化之蟊贼也【晋书·刘聪传】

且承顔色，窃光宠势等秋风气同夏日【魏书恩幸传】

小人难育，朽棘不雕【魏书·赵▯恩幸传】

夫君子小人，智计不同。君子志于道，小人谋于利。志于道者，安国济人；志于利者，损物图己。道人者，害国小人也；忠良者，捍国君子也。臣见疾者，诣道士则劝奏章，僧尼则令斋讲，俗师则鬼祸须解，毉诊则汤熨散丸，皆先自为也。臣谓为国之本，与疗病相类。疗病当去巫鬼，寻华扁；为国当黜佞邪，用管晏【南史·郭祖深循吏传】

东郭有狗嘊嘊，旦暮欲齧我，猳而不使也。今夫易牙，子之不能爱，将安爱君【管子·戒章】

邪气袭内，正色乃衰【管子·形势】

且伐木不自其根，则孽又生也。公何不去二子者，毋使耳目淫焉【晏子春秋·谏下】

商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良；邪臣好为诈伪自媚饰非，而不能为公方【陆子辅政】

邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月也。非得神灵之化，摆云霁毉令归山海，然后乃得覩其光明。暴天下之濡湿，照四方之晦▯【陆子辩惑】

海水虽大，不受胔芥；日月不应，非其气；君子不容，非其类也【淮南子·説山训】

昔赵髙无过人之志，而居万人之位，是以倾覆秦国，而祸殃其宗。尽失其瑟，何胶柱之调也【盐铁论·相刺】

犀铫利鉏，五谷之利，而闲草之害也。明理正法，奸邪之所恶，而良民之福也。故曲木恶直绳，奸邪恶直法【盐铁论·申韩】

船非水不可行，水入船中，则其没也。故曰：君子不可不严也，小人不可不闭也【説▯杂言】

隂雾作，匿不见白日，邪径迷通，使君乱惑【焦氏易林·复之鼎】次八，赤臭播闗，大君不闲，克国乗家。测曰：赤臭播闗，恐入室也【太▯经第一闲】

膏肓纯白，二竖不生，兹谓心寜；省闼清浄，嬖孽不生，兹谓政平。夫膏肓近心而处阨，鍼之不达，药之不中，攻之不可，二竖藏焉，是谓笃患。故治身治国者，唯是之畏【申鉴·杂言上】

夫诋訾之法者，伐贤之斧也；而骄妬者，噬贤之狗也。人君内秉伐贤之斧，权噬贤之狗，而外招贤，欲其至也，不亦悲乎【濳夫论·潜叹】

有获狐者，则命之曰「制尔以媚」；有获虎豹者，则命之曰「制尔以猛」；有获枭者，则命之曰「制尔以逆【天禄阁外史·田猎】言蓬蒿、萧艾入御房中，则马兰之草踸踔暴长而茂盛也；以言佞謟见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也【王逸注《楚辞·七谏】

天狼星，名以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰「举长矢射天狼」，言君当诛恶也【王逸注《楚辞·九歌】

雨雪之盛，麃麃然至于无云，日气始出，而雨雪皆消释矣。喻小人虽多，王若欲兴善政，则贤者升用，而小人诛灭矣【前汉书注·楚元王传】

凶邪乱正，亦犹浮云蔽天，疾风激水。故舜流四凶而朝穆穆，楚戮费鄢而王道洽也【李善注《文选》陆士衡《演连珠】

披云看霄，则天文清澄；风观水，则川流平。是以四族放，而唐劭；二臣诛，而楚宁【文选·陆机·演连珠】

与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也【补《文选》武生盥盘铭】

一盗不诛，害在穿窬；修誉不诛，害在词主【意林·阮子】

蒺藜在田，良苗无所措其根；佞邪在朝，忠直无所措其身【意林·邹子】

吕氏春秋》云：桂枝之下无杂木，葢桂味辛螫故也【埤雅·卉物门·桂】

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃【隂符经上篇】譬如恶马，其性刚戾，能令乗者至崄恶处【海空智藏经持诫品】如栴檀林，栴檀围绕，不杂伊兰；如无热池，香流德水，无诸醎味。王逺恶人，亦复如是【大方广佛华严经卷十二】

喻林巻七十钦定四库全书喻林》巻七十一明徐元太撰君道门【十一】

求士九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇【易·同人】

九五以▯包▯【易姤】

辟四门，明四目，达四聪【书·舜典】

蒹【音兼】葭【音加】苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡▯从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中沚【诗·国风·蒹葭】

鴥【音聿】彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。山有苞栎【音厯】隰有六駮【音剥】未见君子，忧心靡乐。山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉【诗·国风·晨风】

岂其食鱼必河之鲂【音房】岂其取【音娶】妻必齐之姜？岂其食鱼必河之鲤？岂其取妻必宋之子【诗·国风·衡门】

南有嘉鱼，烝然罩罩【音笟】君子有酒，嘉賔式燕以乐【叶五教反】南有嘉鱼，烝然汕汕【音讪】君子有酒，嘉賔式燕以衎【音看，诗小雅南有嘉鱼】

南有嘉鱼，乐与贤也。太平君子，至诚乐与贤者共之也【毛诗·南有嘉鱼】

卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也【毛诗·巻阿】

何必河之鲂然后可食？取其口美而已。何必大国之女然后可妻？亦取贞顺而已。君任臣，何必至人？亦取忠孝而已【郑氏笺《诗·衡门】

视彼阪由墝埆之地，有菀然其茂，特之苗以兴。视彼空谷侧陋之处，有杰然其秀，异之贤。然天之以风雨动揺，我特苗如将不，我特苗之能胜。言风雨之迅疾也。以喻王之以礼命征召，我贤者如恐不，我贤者之能得。言礼命之繁多也【毛诗正义·正月】

平原大薮，瞻其草之髙丰茂者，必有恠鸟兽居之。且草可财也，如艾而夷之，其地必宜五谷。髙山多林，必有恠虎豹蕃孕焉。深渊大川，必有蛟龙焉。民亦如之，君察之，此可以见器见才矣【大戴礼记·四代】

欲见贤人，而不以其道，犹欲其入而闭之门也【孟子·万章下】臣闻之：「贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。」夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之【国语·越】

鲁仲连谓孟尝君曰：「君之廐马百乗，无不被绣衣而食菽粟者，岂有骐骥騄耳哉？后宫十妃，皆缟纻食粱肉，岂有毛嫱、西施哉？色与马，取于今之世，士何必待古哉【战国策·齐襄王】

周有砥厄，宋有结緑，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？臣闻，善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明王，则诸侯不得擅厚矣。是何也？为其凋荣也【战国策·秦昭襄王】

妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者。足下即欲求妇，何取？曰：取不嫁者。通曰：然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石君，齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之【前汉书·蒯通传】

今不循伯者之道，廼欲以三代选举之法取当世之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣【前汉书·梅福传】

气之清者为神，人之清者为贤。养身者以练神为寳，安国者以积贤为道【后汉书·李固列传】