喻林卷九十明徐元太撰文章门【五】

喻林卷九十明徐元太撰文章门【五】

饰外平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也【史记·陈丞相世家】鲁哀公问乎顔阖曰：「吾以仲尼为贞干，国其瘳乎？」曰：「殆哉！汲汲乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞以支为防【庄子·列御寇】

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉【荀子·劝学篇】且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆潘吾之迹。华山之博也【韩非子·外储説左上】

至美素璞，物莫能饰也。至贤保真，伪文莫能增也。故金玉不琢，美珠不画。今仲由、冉求无檀柘之材，隋和之璞，而强文之，譬若雕朽木而砺铅刀，饰嫫母，画土人，也被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，则沮矣。夫重懐古道，枕藉诗书，危不能安，乱不能治，邮里逐鸡，难亦无党也【盐铁论·殊路】

次二，不增其方，而增其光。防测曰：不增其方，徒饰外也【太▯经第一增】

次六，鸿文无范，恣于川。测曰：鸿文无范，恣意往也【太▯经》第四文】

次四粉其题防【弁】雨其渥须，视无姝，测曰：粉题雨须不可忍瞻也【太▯经第五视】

次六，素车翠葢，维视之害，贞测曰：素车翠葢，徒好外也【太▯经第五视】

次二，无质饰，先文后失服。测曰：无质先文，失贞也【太▯经第五饰】

鄷文茂记，繁如荣华，恢谐剧谈，甘如饴蜜，未必得实【王充《论衡·本性篇】

彼利口者，茍美其声，气繁其辞令，如激风之至，如暴雨之集【徐干《中论·覈辩】

茍言茍辩，则小人也。虽美説，何异乎鵙之好鸣，铎之喧哗哉【徐干《中论·覈辩】

以其泉不自中涌而注之者，从外来也【徐干中论考伪】

为小人之道，不饰其心，而饰其面，犹姝姝之好，而遇于雨，故视无好也【太▯经第五视解】

心中所有，尽附皮肤【抱朴子外篇·行品】

率皆皮肤狡泽，而懐空抱虚，有似蜀人瓠壶之喻【抱朴子外篇·疾谬】

虚谈则口吐氷霜，行已则浊于泥潦【抱朴子外篇·呉失】

竝未能振叶以寻根，观澜而索源【文心雕龙·序志】

昔秦女嫁晋，从文衣之媵者，晋人贵媵而贱女。楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女、楚珠复在于兹矣【文心雕龙·议对】

金樽玉杯，不能使薄酒更厚【文选·谢灵运邺中诗注】

淮南王安多华少实【意林·太▯经】

夫论事比类，不得其体，虽饰以华辞，文以美言，无异锦绣衣掘株，管弦乐土梗，非其趋也【太平御覧·布帛部·绣】

鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶。其持竿处位，则是然其得鱼不几矣。故曰：钓之务不在芳饰，事之急不在辩言【太平御览·资产部·钓】

譬如画箧，巧工所成，中盛臭秽种种不净【大寳积经卷一百一十三】饰以珠璎珞，外好如画瓶【禅要呵欲经】

譬如▯賔三藏比邱行阿兰若法至一王寺寺设大防守门人见其衣服麤弊遮门不前如是数数以衣服▯故每不得前便作方便假借好衣而来门家见之聼前不禁既至防坐得种种好食先以与衣众人问言何以尔也答言我比数来每不得入今以衣故得在此坐得种种好食实是衣故得之故以与衣【大智度论卷十四】