喻林卷八十明徐元太撰德行门【二】

喻林卷八十明徐元太撰德行门【二】

谨言六四括囊无咎无誉【易坤】

咸其辅颊舌，滕口说也【易·咸】

六五，艮其辅，言有序，悔亾【易·艮】

乱之所生也，财、言语以为阶【易·系辞上传】

石有玉而伤其山，万民之患在口言【汲冡周书·周祝解】

荏【音忍】染柔木，君子树【叶上主反】之。往来行言，心焉数之【诗·小雅·巧言】

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也【诗·大雅·抑】

君子树善木，如人心思数善言而出之【郑氏笺《诗·巧言】

荏染柔忍之木，君子之人所树之也。言君子树木，必身简择取吾木，然后树之。喻往来可行之言，亦君子口所出之也。言君子出言，必心焉思数知善，而后出之【毛诗正义·巧言】

吊丧，弗能赙，不问其所费；问疾，弗能遗，不问其所欲；见人，弗能馆，不问其所舍【礼记·曲礼上】

王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言【礼记·缁衣】

雷之发声，物无不同时应者，人之言，当各由已不当然也【郑氏注《礼记·曲礼上】

过言一出，驷马不能及；不可得悔也。口舌所覆，亦如溺矣【郑氏注《礼·缁衣】

君子溺于口者，言卿大夫之君子，以口伤人而致怨恨，遂被覆没，亦如溺于水，不能自活也【礼记正义·缁衣】

牀第之言，不逾阈，况在野乎【左传·襄公二十七年】

溺人必笑，吾将有问也。注云：所问不急，犹溺人不知所为而反笑【杜氏解《左传·哀公十六年】

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善【论语·泰伯】

道听而涂说，德之弃也【论语·阳货】

士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也【孟子·尽心下】

君子慎言，语母先已而后人，择言出之，令口如耳【孔子集语》上】

楚人谚曰：「得黄金百斤，不如得季布一诺。」足下何以得此声于梁楚间哉【史记·季布传】

周庙之人，三缄其口，漏巵在前，欹器畱后【北齐书·魏收传】言室满室，言堂满堂，是谓贤王【管子·牧民】

一声而非，驷马勿追；一言而急，驷马不及。故恶言不出口，茍语不留耳【邓析子·转辞篇】

狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？夫为大不足以为大，而况为德乎【庄子·徐无鬼】

先王之书，术令之道曰：「惟口出好，兴戎。」则此言，善用口者出好，不善用口者以为谗贼冦戎。则此，岂口不善哉？用口则不善也，故遂以为谗贼冦戎【墨子·尚同中】

凡出言，谈则必先立仪。而言若不先立仪，而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也。我以为，虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也【墨子·非命下】

君子共已以待问焉，则言；不问焉，则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣【墨子·公孟】

言之信者，在乎区葢之间【荀子·大略】

薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者也，凡在言也【荀子·荣辱篇】

口食可以肥百体，故可食也。口言或可以招百殃，故不可以言也【鬼谷子·权篇注】

美言者，独可于市耳。夫市，交易而退，不相宜。善言美语，求者欲疾得，卖者欲疾售也【河上公注《老子》为道】

山有玉，掘其山；水有珠，浊其渊；辩口多言，亾其身【河上公注《老子》显质】

多事害神，多言害身。口开舌举，必有祸患【河上公注《老子》虚用】人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之戸也【淮南子》说山训】

祭之日，而言狗生；取妇夕，而言衰麻；置酒之日，而言上冡；渡江河，而言阳侯之波【淮南子·说山训】

田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也【淮南子·说林训】夫言不在多，在于当理；施不在丰，期于救乏【孔丛子·连丛子】小人之闻道，入之于耳，出之于口，茍言而已。譬如饱食而呕之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣【韩诗外传】

朕嘉宇内之士，故详延四方豪俊、文学博习之士，超迁官禄。言者不必有德，何者？言之易而行之难。有舍其车而识其牛，贵其不言而多成事也。呉铎以其舌自破，主父偃以其舌自杀。鹖鴠夜鸣，无益于明；主父鸣鸱，无益于死。非有司欲成利，文学桎梏于旧术，牵于间言者也【盐铁论·利议】

口者，闗也；舌者，机也。出言不当，四马不能追也。口者，闗也；舌者，兵也。出言不当，反自伤也【说▯谈丛】

言犹射也，括既离▯，虽有所悔焉，不可从而追已【说苑·谈丛】言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛防【说▯·谈丛】

响不能独为声，影不能倍曲为直，物必以其类及，故君子愼言出已【说苑·谈丛】

百行之本，一言也。一言而适，可以却敌；一言而得，可以保国【说苑·谈丛】

一言而非，四马不能追；一言而急，四马不能及【说苑·谈丛】忠信者，士之行也；言语者，士之道路也。道路不修治，士无所行矣【新序·杂事二】

实谷不华，至言不饰。今阳子，华而不实，言而无谋，是以祸及其身【列女传·周列国·晋伯宗妻】

枭鸣室北，声丑可恶【焦氏易林·豫之恒】

多虚少实，语不可知，尊空无酒，飞言如雨【焦氏易林·豫之升】口方，圆舌为智，枢门【焦氏易林·无妄之鼎】

言无要约，不成劵契【焦氏易林·离之革】

华言风语，自相诖误【焦氏易林·咸之頥】

次七觥羊之毅，鸣不类。测曰：觥羊之毅，言不法也【太▯经》第三毅】

次四防其哇【一佳切】三歳不噣【音昼】测曰：防哇不噣，时数失也【太▯经第三耎】

次四利口哇【鸟佳切】哇商人之贞，测曰：哇哇之贞，利于商也【太▯经第五饰】

次六言无追如抑亦飞如大人震风测曰言无追如抑亦▯也【太▯经第五饰】

次八蛁【刁】鸣喁喁，血出其口。测曰：蛁鸣喁喁，口自伤也【太▯经第五饰】

次六，囊失括，泄珍器，测曰：囊失括，臣口溢也【太▯经第六驯】夫圣人为天口，贤者为圣译，是故圣人之言，天之心也；贤者之所说，圣人之意也【潜夫论考绩】

昔防朝议者，有人问曰：「宁有闻枭食其母乎？」有答之者曰：「尝闻乌反哺，未闻枭食母也。」问者惭，唱不善也【曹子建令禽恶鸟论】

若与之言，必以其方：农夫则以稼穑，百工则以技巧，商贾则以贵贱，府史则以官守，大夫及士则以法制，儒生则以学业。故《易》曰：“艮其辅，言有序，不失事中之谓也【徐干《中论·贵言】

灵蔡黙然而吉凶昭晳于无形，春鼃长哗而丑音见患于聒耳。声希者响必巨，辞寡者信必着【抱朴子外篇广譬】奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。故博其施者未若防其防，勤其求者不如寡其辞【抱朴子外篇广譬】且八音九奏不能无长短之病，养由百发不能止将有一失之疏。翫慿河者数溺于水，好剧谈者多漏于口【抱朴子外篇重言】

伯牙谨于操弦，故终无烦手之累；儒者敬其辞令，故无枢机之辱【抱朴子外篇·重言】

奉老氏多败之戒，思金人三缄之义，括锋頴而如讷，韬脩翰于彤管，含金怀玉，抑谧华辩【抱朴子外篇·重言】

激雷不能追既往之失，辞班输不能磨斯言之既玷【抱朴子外篇·疾谬】

言非不可复追，其犹射也。悬机未发，则犹可止；矢一离▯，虽欲返之，弗可得也【刘子愼言】

言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。言失之害，非唯锋刃，其所伤者，不惟喉舌。故天有卷舌之星，人有缄口之铭，所以警恌言，防口訧也【刘子愼言】

言者，风也。无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人，当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也【刘子愼言】

易》诫枢机，诗刺言玷。斯言一玷，非礛防所磨。枢机既发，岂骇电所追【刘子愼言】

汝将闭门却扫欤？不如缄口而内修也【文中子·礼乐】

口为禁闼，舌为发机。门机之闗，楛矢不追【广文选·曹子建·矫志诗】小人溺于水，君子溺于口也【意林·子思子】

自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴，或阳；或柔，或刚；或开，或闭；或弛，或张。是以圣人守司其门戸，审察其先后。口者，心之门戸，智谋皆从之出【意林·鬼谷子】人者，天之舌；物者，神之口【意林·周生烈子】

蚁孔溃河，淄川倾山。病从口入，患自口出。存亾之机，开阖之术【意林·物理论】

无曰，莫传宣于四海；无曰，莫闻响振万里【艺文类聚·人部·鉴诫箴】时好细腰，宫中皆饥；时恱广额，下作细眉。逆龙之鳞，必陷斯机。括囊无咎，乃免诛夷【艺文类聚·人部·言语铭】

一言正天下，定一言倚天下靡【艺文类聚·人部·言语】

言美则响美，言恶则响恶【艺文类聚·人部·言语】

束脩之业，其上在于不言，其次莫如寡知也。故谚曰：「使口如鼻，至老不失【艺文类聚·人部·口】

勿曰不传，伏流成川，蚁孔溃河，流宂倾山【艺文类聚·人部·口诫】宣纳之由，寔伊枢机，唯舌是出，驰驷安追，差牦千里。君子愼微，何用口爽，信在甘肥【艺文类聚·人部·口箴】

墨子曰：「子禽问曰：『多言有益乎？』对曰：『虾蟇日夜鸣，口干而人不听之；鹤鸡时夜鸣，天下振动。多言何益【太平御览·羽族部》▯】

潜龙以不见为德，言非其时，皆招祸之道也【何氏语林·识鉴】通《▯经》曰：风不动，火不出，大人不言，小人无述。火之出也，必待薪；大人之言，必有信【道德经》四子集解】

言者，祸之戸也；不言者，福之门也【道德经指归卷八】

夫士之生斧在口中，所以斩身，由其恶言【法句经·言语品】昔者，国王有一大象，猛黠能战，其力势胜五百小象。其王兴军欲伐逆国，被象铁铠，象士御之，以双矛防系象两牙，复以二劒系着两耳，以曲刃刀系象四脚，复以铁棒系着象尾。被象九兵，皆使严利。象惟藏鼻，防不用鬭。象士欢喜，知象防身命，所以者何？象鼻輭脆，中箭即死，是以不出鼻鬭。耳象鬭殊久，出鼻求劒，象士不乐。念此猛象，不惜身命，出鼻求劒，欲着鼻头。王及羣臣，惜此大象，不复使鬭。人犯九恶，惟当防口。如此大象，防鼻不鬭，所以然者，畏中箭死。人亦如是，所以防口【法句譬喻经·四象喻品】昔有鳖，遭遇枯旱，湖泽干竭，不能自到有食之地。时有大鹤，集住其边。鳖从求哀乞相济度，鹤遂衔之飞过都邑。上鳖不嘿声问此何等，如是不止，鹤便应之。口开，鳖乃堕地，人得屠裂食之。夫人愚顽无虑，不谨口舌，其譬如是也【旧杂譬喻经】