刀不利于瓦石上，刏之【许氏説文卷三】

刀不利于瓦石上，刏之【许氏説文卷三】

衣破者补，带短者续【武侯十六策·隂察】

贫劣宅屋不具，▯壁宇达人指訾之。如财货富，愈起屋筑▯，以自蔽鄣爲之具宅，人弗复非【王充论衡·率性篇】

山野草茂，钩防斩刈，乃成道路也。士未入道门，邪恶未除，犹山野草木未斩刈，不成路也【王充《论衡·量智篇】

夫恶犹疾也，攻之则益悛，不攻则曰甚。故君子相求也，非特兴善也，将以攻恶也。恶不废，则善不兴，自然之道也【徐干中论·虚道】

疼疴结于府藏，疾病散于肌体者，必假脉诊以察其盈虚，投药石以攻其所苦。若心非嗜欲所乱，病非寒暑所伤，则医师之用，宜其废也【张湛注：列周穆王】

世咸知积小可以髙大，而不悟损多可以至少。夫九层起于累土，髙岸遂爲幽谷。茍功无废舎，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。今砥砺之与刀劔相磨不已，则知其将尽【张湛注《列汤问】

古人六十笑五十九，不逺迷复，乃觉有以也【抱朴子外篇·重言】火所以成熟牲体，今有脂肪之肉，必当澡濯釜鼎以煮渫之【太▯经第四·灶解】

黡有疵也，有疵者欲披除之【庄子音义·庚桑楚】

云翳于日，则不能照；垢汚于玉，则不能光【文选·陆士衡演连珠注】人咸知餙其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣【文选·张华女史箴】

疗暑莫如亲水，救寒莫如重裘，止谤莫如修身【意林·物理论】浴者振衣，沐者弹冠，人知正服，莫知行端【艺文类聚·后妃部·后妃箴】金虽能照，尘积翳朗【艺文类聚·人部·交友箴】

人咸知镜其貌，而莫能照其身【艺文类聚·职官部·丞相箴】

雕良玉于亷刿，錬贞金于鍌鋈【艺文类聚·职官部·太傅碑】

瞻彼缉狐，既资良冶，相诸笋玉，犹待他山【艺文类聚·礼部·学校表】飞尘秽清流，朝云蔽日光。秋兰岂不芬，鲍肆乱其芳。河决溃金堤，一手不能障【艺文类聚·地部·尘诗】

木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋铓【太平御覧·杂物部·砺】夫丝舍而弗治，则腐而弃，使女缲之，以爲美锦。人君朝而服之【太平御覧·布帛部·锦】

与其澡于水，宁澡于徳？水之清，犹可秽也；徳之服，不可尘也【太平御覧·服用部·澡盘】

其田虽良，薅锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌【黄帝宅经上】田秽不修，节莠并生；田苖不起，囷仓虚空【道徳经指归卷九】形乐志苦，病生于脉，治之以炙刺；形乐志乐，病生于肉，治之以鍼石；形苦志乐，病生于筋，治之以熨引；形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药；形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药【黄帝素问内经血气形志篇】

譬如金鑛，精加铸錬，除去砂砾，唯有真金，造诸饰好，严身之具【大寳积经》二十】

亦如人中毒迷闷，心狂乱，以火而炙疗，因此得除愈【大寳积经》三十一】

世间虽有诸医充满世界，不能了知三种大患。何以故？彼皆不善，又无智故，而不能识贪瞠痴等三种大患。彼无智医，非惟不识三种大患，又不了知三大良药对治三患。何等爲三？所谓不能了知贪欲大患，不浄良药而爲对治；瞠恚大患，慈心良药而爲对治；愚痴大患，缘起良药而爲对治。如是诸医，惟能疗治一二别病，不能普治一切众病；惟能暂治少时降损，非爲尽病毕竟除瘥【大寳积经四十八】

譬如垢衣，以灰汁浣濯，垢灭，衣在。何以故？垢已去，故以垢去，故衣得清浄【文殊师利问经卷下】