犹如白羊，顽騃佷弊【大集贤防经卷三】（2/2）

故海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏【庄子·徐无鬼】

江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故，江河之水，非一源也；千镒之裘，非一狐之白也【墨子·亲士】

天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王徳不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故谿狭者速涸，逝浅者速竭，硗确者其地不育【墨子·亲上】地大则有常，祥不庭，岐母羣抵，天翟不周。山大则有虎豹熊螇蛆，水大则有蛟龙鼋鼍鳣鲔。《商书》曰：「五世之庙可以观怪，万夫之长可以生谋。」室中之无泽陂也，井中之无大鱼也，新林之无长木也。凡谋物之成也，必由广大众多长乆信也【吕氏春秋·论大】

兼包万国，一齐殊俗，并覆百姓。若令一族是非辐辏，而为之毂【淮南子·主术训】

海内其所出，故能大辐；复其所过，故能逺【淮南子·説林训】夫江河之腐胔，不可胜数，然祭者汲焉。大也，一杯酒，白蝇渍其中，匹夫弗尝者，小也【淮南子·要略训】

夫浸水之所及也，则生；其所不及，则死。故民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉。民之受赐也，普矣。莫识其由来者，上徳不徳，是以无徳【孔丛子·杂训】

日月之明，众下仰之；乾坤之广，万物顺之【武侯十六防】治人】山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢【武侯十六防】隂察】

夜举灯烛，光曜所及，可得度也。日照天下，逺近广狭，难得量也。浮于淮济，皆知曲折；入东海者，不晓南北。故夫广大从横，难数；极深掲厉，难测。汉徳酆广，日光海外也【王充《论衡·须讼篇】

东海广且深，由卑下百川。五岳虽髙大，不逆垢与尘。良木不十围，洪条无所因。长者能博爱，天下寄其身【曹子建当欲游南山行】

五岳巍峩，不以藏疾伤其极；天之髙，沧海滉瀁，不以含垢累其无涯之广。故九徳尚寛，以得众；宣尼泛爱，而与进【抱朴子外篇·博喻】

乾坤陶育，而庶物不识其惠者，由乎其益无方也。大人神化，而羣细不觉其施者，由乎治之于未有也。故可知者小也，易料者少也【抱朴子外篇·博喻】

繁林蘙荟，则羽族云萃；▯渊浩汗，则鳞羣竞赴。徳盛业广，则宅心者众。舍瑕录用，即逺懐近集【抱朴子外篇·博喻】陶朱、白圭之财，不一物者丰也。云梦、孟诸所生，万殊者旷也【抱朴子外篇·喻蔽】

深大之渊，众物所归，包裹而藏之，无有方外【太▯经第四大觧】山薮之有草木，则毒害者居之；川泽之形广大，则能受于污浊。人君之善御下，亦当忍耻病也【前汉书注路温舒传】山不厌髙，海不厌深，周公吐哺，天下归心【文选魏武帝短歌行】行潦暴集，江海不以为多；防鱓并逃，九罭不以为虚。是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰；夷齐耻周而逺饿，文武不以卑【文选王褒四子讲徳论】

夫幽谷无私，有至斯响；洪钟虚受，无来不应【文选·王屮·头陀寺碑文】

君人者，乗南面之位，操杀生之柄，威如秋霜，恩如春养，何求而不得，何化而不从？人君当以江海为腹，山林为面，当使其观者不知江海何藏，山林何有【太平御览·皇王部·叙皇王上】

人君以江海为腹，山为面，如此则下不知其量，畏而懐之【太平御览·人事部·腹】

通《▯经》曰：狭者入大，而迷；近者行逺，而惑【道徳经》四子集觧】惚恍之罗设，而无状之网施【道徳经》指归巻十二】

譬如海水入一防，尘是海水中，蛟龙鱼鼈安常如故，亦无廹迮【海空智藏经舍受品】

犹如大海，容纳百川，无増无减，无秽无净，无心拣择，含容一切，金银珠玉，水晶琉璃，砗磲码碯，▯瑚琥珀，一切珍寳，无不包藏。真道大藏，亦复如是【大乗妙林经】

譬如大地，普能荷负一切草木花果药树，皆悉平等【波罗蜜多经》巻五百六十二】

譬如风界行无邉境【波罗蜜多经巻五百九十七】

又如风界，以太虚空为所行境【波罗蜜多经巻五百九十七】

犹如众龙还雨大海，不可别知滴数多少【阿差未菩萨经巻二】如日所照，靡不周遍，未曽増减【法华经巻六】

大海之水，无满不满【法海经·尺一】

端尚戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也；宴安酖毒，不可懐也【左传·闵公元年】

狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乗轩者。将战，国人受甲者皆曰：「使鹤！鹤实有禄位，余焉能战【左传·闵公二年】

无徳者宠国之衅也【杜氏觧《左传》桓公八年】

诸侯之寳三，土地，人民，政事。寳珠玉者，殃必及身【孟子·尽心下】

楚书》曰：「楚国无以为寳，惟善以为寳。」舅犯曰：「亡人无以为寳，仁亲以为寳【大学】

从善如登，从恶如崩【国语·周】

圉闻国之寳六而已。圣能制议，百物以辅相国家，则寳之。玉足以庇防嘉谷，使无水旱之灾，则寳之。▯足以宪臧，不则寳之。珠足以御火灾，则寳之。金足以御兵乱，则寳之。山林薮泽足以僃财用，则寳之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能寳也【国语·楚】

贤士，邦之寳也；美女，邦之咎也【越絶内经九术】

国有寳，有器，有用；城郭险阻蓄藏，寳也；圣智，器也；珠玉，末用也。先王重其寳器，而轻其末用【管子·枢言】

墨子见染素丝者，而叹曰：「染于苍则苍，染于黄则黄。所以入者变，其色亦变。五入而以为五色矣。故染不可不慎也。」非独染丝纱也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于臯陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公望、周公旦。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地，举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于羊辛、岐踵戎，殷纣染于崇侯、恶来，周厉王染于虢公长父、荣夷终，幽王染于虢公鼓、祭公敦。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下之不义辱人，必称此四王者【吕氏春秋·当染】

窥赤肉而鸟鹊聚，貍处堂而众防散；衰绖陈而民知丧，竽瑟陈而民知乐。汤武修其行而天下从，桀纣慢其行而天下畔，岂待其言哉？君子审在己者而已矣【吕氏春秋·贵当】五谷养性而弃之于地，珠玉无用而寳之于身。故舜弃黄金于崭嵓之上，禹捐珠玉于五湖之渊【陆子术事】

故其可忧者，唯中主尔。又以练丝染之蓝，则青；染之缁，则黒。得善佐则存，不得善佐则亡。此其不可不忧者耳【贾子新书·连语】

昔者，齐桓公好味，而易牙烹其首子而饵之；虞君好寳，而晋献以璧马钓之；胡王好音，而秦穆公以女乐诱之。是皆以利见制于人也，故善建者不拔【淮南子·主术训】

以凿观池之力，耕则田野必辟矣。以积土山之髙，修隄防则水用必足矣。以食狗马鸿鴈之费，养士则名誉必荣矣。以弋猎博奕之日，诵诗读书，闻识必博矣【淮南子·泰族训】挠枉者过直，救文者以质【盐铁论·救匮】

隋和之名寳也，而不能安危存亡，故喻徳示威，惟贤臣良相，不在犬马珍怪。是以圣王以贤为寳，不以珠玉为寳。昔晏子修之罇俎之间，而折冲乎千里，不能者虽隋和满箧，无益于存亡【盐铁论·崇礼】

玩好乱目，巧声迷耳，贼败贞良，君受其殃【焦氏易林·困之贲】或曰：“刑名非道邪？何自然矣？”曰：“何必刑名？围碁击剑，反自▯形，亦皆自然也。由其大者作正道，由其小者作奸道【扬子·问道篇】

梁惠王与齐威王田于郊。威王问曰：「王亦有宝乎？」惠王曰：「若寡人，国小尚有径寸之珠，照车前后各十二乗者十枚。奈何以万乗之国而无寳乎？」威王曰：「寡人以为寳与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，东取泗上，十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守髙唐，则赵人不敢东渔。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗，将以照千里，岂特十二乗哉？」梁惠王慙不怿而去【艺文类聚·宝玉部·寳】

兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也。藜蓬臭蔚，弃之乎逺疆，此亦寡人之所逺佞也【艺文类聚·礼部·借田论】所贵惟贤，所寳惟谷【太平御览·百谷部·谷】

金一两，生于境内，粟十二石；死于境外，粟十二石。生于境内，金一两；死于境外，国好生金于境内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；好生粟于境内，则金粟两生，仓府两实，国强【太平御览·百谷部·粟】

今人主不思神芝、朱草，而患枇杷、荔枝之腐，亦鄙甚矣【太平御览·果部·荔枝】

臣以为珍竒靡丽之物，诚是玩弄之所寳，然非经国之至寳【太平御览·珍寳部·宝】

虽金玉满堂，明珠满室，饥不为寳，非国之用【太平御览·珍寳部·寳】齐景公谓晏子曰：“韩人既得寳，千乗聚，万驷矣，方欲珍悬黎防，金玉其得之耶？奚若？”晏婴曰：“臣闻琬琰之外有鸟焉，曰金翅氏，谓为羽豪。其为鸟也，非龙肝不食，非鳯血不饮。其食也常饥而不饱，其饮也常渇而后充。生未几何，失其天年而死。珠玉之珍，非乃为君之患也【太平御览·羽族部·金翅鸟】

喻林巻六十一<子部,类书类,喻林>钦定四库全书