喻林卷八明徐元太撰人事门【六】

喻林卷八明徐元太撰人事门【六】

疾邪羸豕谓牝豕也。羣豕之中，豭强而牝弱，故谓之羸豕也。夫阴质而躁恣者，羸豕特甚焉。言以不贞之阴失其所牵，其为滛丑，若羸豕之孚，务蹢躅也【王弼注《易·姤】

山有扶苏，隰有荷华【叶芳无反】不见子都，乃见狂且【音疽】山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童【诗国风山有扶苏】墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯【叶息悴反】之【诗国风墓门】

为鬼为蜮【音域】则不可得。有腼【音腆】面目，视人防极【诗·小雅·何人斯】扶苏郑灵公弃其世臣，而任嬖人狂狡。子良谏之，而作是诗【诗说·郑】

墓门刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义；恶加于万民焉【毛诗·墓门】

无逝我梁，无发我笱。笺云：「之人梁，发人笱，此必有盗鱼之罪。」以言襃姒滛色，来嬖于王，盗我太子母子之宠【郑氏笺《诗·小弁】

虹气见于东方，为夫妇过礼之戒。君子之人，尚莫之敢指而视之，况今滛奔之女，见为过恶，我谁敢视之也【毛诗正义·▯蝀】

斧斨者，生民之所用；以喻礼义者，亦国家之所用。有人既破我家之斧，又缺我家之斨。损其斧斨，是废其家；用其人，是为大罪。以喻四国之君，废其礼义，坏其国用；其君是为大罪【毛诗正义·破斧】

薰是香草，莸是臭草。一薰一莸，言分数正等，使之相和，虽积十年，尚犹有臭气。香气尽而臭气存，言善恶聚而多少敌，善不能止恶，而恶能消善【春秋正义·僖公四年】

方今天下，闻崇之反也，咸欲骞衣、手剑而叱之。其先至者，则拂其颈，冲其匈，刃其躯，切其肌；后至者，欲拨其门，仆其墙，夷其屋，焚其器。应声涤地，则时成创【前汉书·王莽传】舆犹腻也，近则汚人【晋书·刘舆传】

我于水中见蟹，且恶之【晋书·解系传】

国人疾视之，如目有眯焉【子华子·晏子】

败鱼饱室，臭不可息【焦氏易林·随之同人】

众恶之，堂相聚为殃【焦氏易林·大壮之泰】

雷霆所击，诛者五逆【焦氏易林·大壮之复】

次八鸱鸮在林防【于交切】彼众禽测曰：鸱鸮在林，众所防也【太▯经》第五聚】

天地无不容也，不容乎天地者，其唯不仁不谊乎【太▯经·太▯文】

子椒为楚大夫，虚兰芷之位而行，浮慢佞谀之志【王逸注《楚辞·离骚经】

鸺鹠，江东呼为怪鸟，闻之多祸人，恶之，掩塞耳矣【张华注《禽经】

夫以抄盗致财，虽巨富，不足嘉；凶德胁人，虽见惮，不足荣也【抱朴子外篇·疾谬】

闻其言者，犹鸱枭之来鸣也；覩其面者，若鬼魅之见形也；其所至诣，则如妖怪之集也；其在道涂，则甚逢虎之羣也【抱朴子外篇·疾谬】

如此之徒，虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天，手捉刀尺，口为祸福，得之则排冰吐华，失之则当春雕悴，余代其踧蹐，耻于共世【抱朴子外篇·交际】

余徒恨不在其位，有斧无柯，无以为国家流秽浊于四裔，投负人于北波【抱朴子·外篇·交际】

贼鸟所在，众禽所避；贼人所在，众贤亦所恶【太▯经第五聚解】譬有人来伐其子，而长养彼心，反劝助之，弗救其子者，止以子恶故也。言汤武疾恶其心，亦然【前汉书注翟方进传】水穷则无隙不入，木上出穷则旁行，故为奸邪【前汉书注京房传】

管子曰：「夫士懐耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处【李善注《文选》陆士衡《猛虎行】

尸子曰：「孔子至于胜毋▯矣，而不宿；过于盗泉渇矣，而不饮。恶其名也【李善注《文选·陆士衡·猛虎行】

古叛逆之国，潴其宫室以为污池，名曰凶墟。虽生菜蔬，而民不食【艺文类聚·草部·菜蔬】

孔子忍渴于盗泉之水，曾参廻车于胜毋之闾，恶其名也【艺文类聚·宝部·珠】

葢闻驽蹇服御良乐▯嗟铅刀剖截欧冶叹息故少师幸而季梁惧宰嚭任而伍员忧【艺文类聚·杂文部·连珠】

国中有奸，久而破国；身中有邪，久而亾身【阴符经注】

不与恶人同止、坐、起、语、笑、谈论。犹如大海不宿死尸，如青鸾、赤凤不栖杂木【元阳妙经巻七】

宁近虎狼、师子、猛兽、大火可畏之处，终不亲近四种五逆之人【元阳妙经卷七】

如大猛火，如四毒蛇，不可亲近【大乘妙林经】

为摧法幢，为破法船，为断法性，为破法藏【大方等大集经二十一】徃昔有猪，名曰大腹。时彼大腹引以羣猪入深山野。于山野中，忽逢师子。师子见猪，告而言曰：「我是兽王，汝速避路。」大腹报言：「令我避路，事当不可。要我鬭者，必不相违。且止须臾，待我被甲。」时师子言：「汝何上族，是何名字，敢能如是索我相鬬所要被甲，今随汝意。」时彼大腹徃秽坑中，遍涂其身，还师子前，言与汝鬬是时师子报大腹言：「我是众兽中王，常以麞鹿等兽而为食噉。或劣弱者尚弃不食，况汝不净秽污之身？若与汝鬭，实染汚我。」尒时师子即为大腹宣说偈言：「汝本不净身，今复加臭秽。汝意求鬭者，我即堕于汝王之所见。犹如彼猪与师子鬭，我如师子先堕于汝【大正句王经下】

修行恶如七叶华，正可远瞻，不中亲近【本縁经·月光王品】譬如天雹，伤害五谷【大智度论·巻五】

犹苍蝇招白黑之论，蝙蝠有鸟防之讥，盖妖惑之俦矣【辩正论卷六】