喻林卷八十六明徐元太撰文章门【一】

喻林卷八十六明徐元太撰文章门【一】

文治见龙在田天下文明【易干】

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下【易·贲】日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下【易·离】

大人虎变其文炳也【易革】

君子豹变其文蔚也【易革】

泉源所渐，基于出震之君，黼藻斯彰，郁乎如云之后【尚书正义序】

云汉之在天，其为文章？譬犹天子为法度于天下【郑氏笺《诗·棫朴】

次三一，从一横，天网防【浪】防。测曰：一从一横，经纬陈也【太▯经》第三应】

龙出于中，法度文明【太▯经·太▯文】

乐师谓越王曰：「君王德可刻之于金石，声可托之于管弦【李善注《文选·文赋】

六艺者，道德之深本，而仁义之丛薮也。天子与羣儒故老斟酌肴覈而行【李善注文选班孟坚典引】

与之斟酌道德之渊源，肴覈仁义之林薮，以望元符之臻焉【文选·班孟坚·典引】

离为日，日天文也；艮为石，石地文也。天文在下，地文在上，天地之文交相饰，成贲者也。犹人君以刚柔、仁义之道饰成其德也。刚柔杂，仁义合，然后嘉防礼通【玉海·周易郑康成注】

尚文文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟【论语·颜渊】顺天文为贲，设人文为夬。参鸟文，离象兽文革【乾坤凿度·干凿度上】

质以文美，实由华兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣【后汉书·张衡列传】

总金鸡而齐鹜，▯玉▯而并驰【晋书·文苑传】

机文犹▯圃之积玉，无非夜光焉。五河之吐流，泉源如一焉。其▯丽妍赡，英鋭漂逸，亦一代之絶乎【晋书·陆机传】高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。千条析理，则雹折霜开；一绪连文，则珠流璧合【晋书·陆机列传】文章者，葢情性之风标，神明之律吕也【南史·文学传论】

以繬縁繬，吾何以知其美也？以素縁素，吾何以知其善也【管子·四称】

士服黻，大夫黼，诸侯火，天子山龙。德弥盛者，文弥缛；中弥理者，文弥章也【说苑·修文】

以郁朴之实，不晓礼义，立之朝廷；植笮树表之类也，其何益哉【王充《论衡·量知篇】

龙鳞有文，于蛇为神；鳯羽五色，于鸟为君；虎猛毛蚡，蜦龟知背负文。四者体不质于物，为圣贤【王充《论衡·书解篇】且夫山无林，则为土山；地无毛，则为泻土；人无文，则为仆人。土山无麋鹿，泻土无五谷，人无文德，不为圣贤【王充《论衡·书解篇】

河神故出图，洛灵故出书。竹帛所记，怪竒之物不出潢洿。物以文为表，人以文为基【王充《论衡·书解篇】

德弥盛者，文弥缛；德弥彰者，文弥明。大人德扩，其文炳；小人德炽，其文班。官尊而文繁，德高而文积【王充《论衡·书解篇】望丰屋，知名家；睹乔木，知旧都。鸿文在国，圣世之验也【王充《论衡·佚文篇】

蹂蹈文锦于泥涂之中，闻见之者莫不痛心，知文锦之可惜，不知文人之当尊，不通类也【王充《论衡·佚文篇】

若夫▯黄所以娯目，铿锵所以耸耳，媛妃所以绍光，刍豢所以悦口也。何以甘无味之味，听无声之乐观无彩之色也【曹子建辩道论】

易》曰：君子豹变，其文斐也【许氏《说文》卷二】

相省视也。从目从木。易曰：地可观者，莫可观于木【许氏《说文》卷十】

古者事事醇素，今则莫不雕饰。时移世改，理自然也。至于▯锦丽而且坚，未可谓之减于蓑衣；辎軿妍而又牢，未可谓之不及椎车也【抱朴子外篇·钧世】

且夫本不必皆珍，末不必悉薄。譬若锦绣之因素，地珠玉之居蜯石。云雨生于肤寸，江河始于咫尺。尔则文章虽为德行之弟，未可呼为余事也【抱朴子外篇·尚博】

夫士以三坟为金玉，五典为瑟筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。使味道者以辞饱，酣德者以义醒【抱朴子外篇·安贫】六艺备妍，八索必该，斯则富矣。振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣【抱朴子外篇·安贫】

且文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事末之前闻【抱朴子外篇·尚博】

筌可以弃，而鱼未获则不得无筌；文可以废，而道未行则不得无文【抱朴子外篇·尚博】

八卦生，鹰隼之所被；六甲出，灵▯之所负。文之所在，虽贱犹贵。犬羊之鞟，未得比焉【抱朴子·外篇·尚博】

积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭；怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥【抱朴子外篇·博喻】

林籁结响，调如竿瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩；有心之器，其无文欤【文心雕龙·原道】

龙鳯以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之竒夫岂外饰？葢自然耳【文心雕龙·原道】

夫▯黄色杂，方圆体分，日月疉璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此葢道之文也【文心雕龙·原道】

自然防妙，譬卉木之耀英华，润色取美，譬缯帛之染朱緑。朱緑染缯，深而繁鲜；英华耀树，浅而炜煜【文心雕龙·隠秀】夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辩通才【文心雕龙·总术】

颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞，虽欲此言圣，弗可得已【文心雕龙·征】

天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝【文心雕龙·章表】

耼周当路，与尼父争涂矣【文心雕龙·论说】

类聚而求，亦充箱照轸矣【文心雕龙·诸子】

乐羮皆古，不能备其五声五味，故曰有余【李善注《文选·文赋】晔晔猗猗，若摛锦与布绣【文选·西都赋】

学士文章，其犹丝帛之有五色之功【文选·文赋】

毛嫱、西施，则天下之美妓也。衣之以皮倛，则见者皆走；易之以▯锡，则行者皆止【文选·神女赋】

词赋，大者与诗同义，小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠，音乐有郑衞也【文选·王元长《防秀才文》注】

夫文彩之在人，犹荣华之在草【意林·物理论】

青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与白谓之黻，五防谓之绣【意林·物理论】

吹箫入秦，方识来鳯之巧；鸣瑟向赵，始覩驻云之曲【艺文类聚·杂文部·书】

日月、参辰、火龙、黼黻，尚且着于▯象，章乎人事，而况文辞可止、诗歌可辍乎【艺文类聚·杂文部·书】

火龙黼黻，暐晔于廊庙；衮冕旂旒，舄奕乎朝廷【艺文类聚·人部·质文论】

和氏之明璧，轻縠之袿裳，必将游玩于左右，振饰于宫房【艺文类聚·人部·质文论】

皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿曜其文，百谷丽于土，芳华茂于春【艺文类聚·人部·质文论】

周容子夏以侈靡见桓公。桓公曰：“侈靡可以为天下乎？”子夏曰：“可。夫雕橑然后炊之，雕卵然后瀹之，所发积藏散万物也【艺文类聚·火部·薪炭灰】

平阳击石，山谷因之；调大夏吹筠，风云为之动。与夫含吐性灵，抑▯词气，曲变阳春，光▯白日，岂得同年而语哉【初学记·文部·文章】

夫不剪之屋，不如阿房之宫；不琢之椽，不如磨砻之桷。▯酒，不如苍吾之醇；椌楬，不如流郑之乐【初学记·乐部·杂乐注】睢涣之水，出文章，故有黼黻藻锦、日月华虫，以奉天子宗庙御服焉【太平御览·服章部·禄衣】

日出天而耀景，露下地而腾文【事类赋·天部·露注】

舜画日月于太常，备十有二章，黼黻▯黄烂如也【玉海·车服·冕服】

有青丘、紫府、三星、刻石之文，緑检、黄绳、六甲、灵飞之字【法▯珠林】

威仪风行天上，小畜；君子以懿文德【易·小畜】

相鼠有皮，人而无仪。○相鼠有齿，人而无止。○相鼠有体，人而无礼【诗·国风·相鼠】

瞻彼淇澳，緑竹青青【音精】有匪君子，充耳琇莹【音营】防【音怪】弁如星【诗·国风·淇澳】

大车槛槛，毳【天锐反】衣如菼【吐敢反】○大车啍啍【音吞】毳衣如璊【音门】。○《诗·国风·大车】

终南何有？有条有梅【叶莫悲反】君子至止，锦衣狐裘【叶渠之反】顔如渥丹，其君也哉【诗·国风·终南】

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结【叶讫力反】兮【诗国风鸤鸠】

狼跋其胡，载防【音致】其尾。公孙【音逊】硕肤，赤舄【音昔】几几【诗·国风·狼跋】

其桐其椅【音医】其实离离。岂弟君子，莫不令仪【诗·小雅·湛露】交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。○交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屛【诗·小雅·桑扈】

振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容【诗·颂·振鹭】

视鼠有皮，虽处高显之处，偷食茍得，不知廉耻，亦与人无威仪者同【郑氏笺《诗·相鼠】

窃脂飞而往来，有文章人观视而爱之。君臣以礼法威仪升降于朝廷，则天下亦观视而仰乐之【郑氏笺《诗·桑扈】古之贤者，道行心平，可外占而知内。如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅【郑氏笺《诗·抑】

白鸟集于西雝之泽，言所集得其处也。喻杞宋之君有洁白之德，来助祭于周之庙，得礼之宜也。其至止亦有此容，言威仪之善如鹭然【郑氏笺《诗》振鹭】

鸟有羽翼，犹人有衣服，故知以羽之差池，喻顾视衣服。既飞而有上下，故以颉之颃之，喻出入前却。既上下而有音声，故以上下其音，喻言语大小【毛诗正义·燕燕】

人有皮，鼠亦有皮，防由无仪，故可耻也。人无礼仪，何异于鼠乎【毛诗正义·相鼠】

君子衰绖，则有哀色；端冕，则有敬色；甲胄，则有不可辱之色【礼记·表记】

凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用鴈，士用雉。雉取其耿介，鴈取其在人上有先后行列，羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之类，死义知礼者也。玉取其至清而不自蔽其恶，洁白而不受汚，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子。鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人。故视其所执而知其所任矣【何休解《公羊》庄公二十四年】

执圭，鞠躬如也，如不胜；上如揖，下如授；勃如战色，足蹜蹜，如有循【论语·乡党】

夫服心之文也，如龟焉，灼其中，必文于外【国语·鲁】

臣观其函齿牙，树颊胲，吐唇吻，擢项頥，结股脚，连脽尻，遗蛇其迹，行步偊旅。臣朔虽不肖，尚兼此数子者【前汉书·东方朔传】

夫衣服表容，珪璋范德，声移宫羽，彩照山华，布武有章，立言成训，澄之箕踞不已，甚矣【晋书·山涛传】

夏侯湛美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之连璧【晋书·夏侯湛传】

与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人【晋书·衞玠传】

儒者冠圜冠者，知天时；履方履者，知地形；缓佩玦者，事至而断【庄子·田子方】

次四：孔鴈之仪，利用登于阶。测曰：孔鴈之仪，可法则也【太▯经第四礼】

钩无带不立，带无钩不着，相须成体，以自申束，不失礼节【太▯经第一周解】

衣裳有制，珠钩有度，虽相交错，不失其正【太▯经第四迎解】先王法服，不其深乎？为冠，所以庄其首也；为履，所以重其足也。衣裳襜如，剑佩锵如，皆所以防其躁也。今舍之，曰不便，是投鱼于渊，寘猿于木也。天下庸得不驰骋而狂乎？引之者，非其道也【文中子周公】

嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩【世说新语·容止】

毛曾与夏侯▯共坐，时人谓之蒹葭倚玉树【世说新语·容止】时人目王右军飘如游云，矫若惊龙【世说新语·容止】

见裴叔则，如玉山上行，光映照人【世说新语·容止】

王大将军称太尉处众人中似珠玉在瓦石间【世说新语·容止】风仪与秋月齐明，音徽与春云等润【艺文类聚·职官部·▯宰碑】淑貌与金燧相宜，清顔与玉壶同照【艺文类聚·职官部·诸王墓志】▯康虽土木形骸，而龙章鳯姿，天质自然【事类赋·鳞介部·龙注】李元礼岩岩如玉山，陈仲举轩轩如千里骥【太平御览·人事部·谚上】

杲之为蝉冕所照，更生风采【何氏语林·赏誉】

如来顶上乌瑟腻沙髙显周圆犹如天盖【波罗蜜多经卷四百六十九】

如来面轮，其犹满月；眉相皎净，如天帝弓【波罗蜜多经卷四百六十九】