喻林卷六明徐元太撰人事门【四】

喻林卷六明徐元太撰人事门【四】

避害六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝【易·屯】初六，遯尾，厉，勿用，有攸徃【易·遯】

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车【诗·国风·北风】

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯【音惯】女，莫我肻顾【叶果五反】逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所【诗国风硕鼠】

黄鸟，黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肻谷。言旋，言归，复我邦族。黄鸟，黄鸟，无集于桑，无啄我梁。黄鸟，黄鸟，无集于栩【音许】无啄我黍【诗·小雅·黄鸟】

匪鹑匪鸢，翰飞戾天；匪鳣【音氊】匪鲔，濳逃于渊【诗·小雅·四月】匹夫无罪，懐璧其罪。吾焉用此？其以贾害也【左传·桓公十年】賔孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者曰：「自惮其牺也。」遽归告王，且曰：「鸡其惮为人用乎？人异于是。牺者实用，人人牺实难。已牺何害【左传·昭公二十二年】

刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽而渔，则蛟龙不处其渊；覆巢破卵，则凤凰不翔其邑。鸟兽之于不义，尚知避之，况于人乎【孔子家语·困誓】

不观高崖，何以知陨坠之患？不临深泉，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？失之者，其不在此乎？士愼此三者，则无累于身矣【孔子家语·困誓】

流者曰川，川不可防，而口又甚川之溃决，害于人也；民之败乱，害于上也【国语解·周·上·厉王虐】

臣闻饥人所以饥而不食乌喙者，为其愈充腹而与饿死同患也【史记·苏秦传】

鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何？虽有矰缴，尚安所施【史记·留侯世家】

大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为【史记·项羽纪】

凤凰翔于千仞之上兮，览德辉而下之。见细德之险微兮，遥増翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼？横江湖之鳣鱏兮，固将制于蝼蚁【史记·贾生传】

防鹊遭害，则仁鸟増逝；愚者蒙戮，则知士深退【前汉书·梅福传】欲谈者，宛舌而固声；欲行者，拟足而投迹【前汉书·扬雄传下】当君子困贱之时，局高天，蹐厚地，犹恐有鎭厌之祸也【后汉书·仲长统列传】

羣车方奔乎险路，安能与之齐轨【后汉书·蔡邕列传】

龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高悬，去将安所【后汉书·逸民列传】剑防在门，何暇有让？百弩环舍，何可彊复【后汉书·冯衍传】黄龙不反于涸泽，凤皇不离其罻罗，故刳胎焚林，则麒麟不臻；覆巢破卵，则凤皇不翔；竭泽而渔，则龟龙不见。鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎？故虎啸而谷风起，龙兴而景云见。击庭钟于外，而黄钟应于内。夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形。故君子违伤其类者【魏志·刘廙传注】

夫猛兽当途，麒麟恐惧。况臣脆弱，敢不▯惧【晋书·王濬传】常恐洪涛荡岳，余波见漂。况可临尾闾而闚沃焦哉【晋书·韦忠传】

穷猿投林，岂暇择木【晋书·李充传】

贤人之处乱世，也知道之不可行，则沉抑以辟罚，静黙以侔免辟之也。犹夏之就清，冬之就温焉，可以无及于寒暑之菑矣【管子·宙合】

气之害人者，谓之不适；味之害人者，谓之毒【鹖冠子·环流】且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知【庄子·应帝王】

鸷鸟逐雀，有袭人之懐，入人之室者，非出生也，后有惮也【尉缭子·武议】

譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触▯也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、冦乱之患，此▯之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣【吕氏春秋·节丧】

义，小为之则小有福，大为之则大有福。于祸则不然，小有之不若其亡也。射招者，欲其中小也；射兽者，欲其中大也。物固不必安可推也【吕氏春秋·别类】

夫鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中，祸犹及之，又况编戸齐民乎【淮南子·俶贞训】

未尝灼而不敢握火者，见其有所烧也；未尝伤而不敢握刃者，见其有所害也【淮南子·汜论训下】

嫁女于病消者，夫死则后难复处也。故沮舍之下，不可以坐；倚墙之▯，不可以立【淮南子·説山训】

凶虎在于后，隋矦之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利【淮南子·说林训】

狂马不触，木猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎【淮南子·説林训】

人性便，丝衣帛，或射之，则被铠甲，为其所不便，以得所便【淮南子·説林训】

夫行者，先全已而后求名；仕者，先辟害而后求禄。夫香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。夫为鸟鹊鱼鼈，食香饵而后狂飞奔走，逊身屈遰，无益于死【盐铁论·褒贤】

鸿飞戾天，避害紫渊，虽有逢门，不能危身【焦氏易林·益之小畜】次八，羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也【太▯经第一·羡】

次五见鷕【音杳】踤于林，獭入于渊。征测曰：见鷕及獭，深居逃凶也【太▯经第四逃】

言鸾凤飞于千仞，蛟龙藏于旋渊，故矰缴不能逮，罗防不能加，贤者亦宜高举隐藏，法令不能拘也【王逸注《楚辞·哀时命】涂有狂夫投刃而▯，泽有猛虎厉牙而望，知见之者不敢前进，如不知见，则遭狂夫之刃，犯猛虎之牙矣【王充《论衡·知实篇】

神龟实可乐，明戒在刳肠【嵇中散集·阮德如荅】

夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。异于草木，草木不能避风雨，辞斤斧；殊于鸟兽，鸟兽不能远网罗，而逃寒暑【嵇中散集·向子期难养生论】

虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳【抱朴子·外篇·嘉遯】

瘕疾塡胸，而不敢铍；虿尾螫附，而不敢斫。非好疾而爱毒，以铍斫之，患甚疾螫也。酖酒盈巵，渴者弗饮，非不渇也，饮之立死。销金在炉，盗者不掬，非不欲也，掬而灼烂。虓虎在前，地有隋珠，虽贪如盗蹠，则手不暇拾。悬彀向心，路有西施，虽婬如景阳，则目不暇视。非不爱宝而悦色，而不顾者，利缓而害急也【刘子·利害】

孙武曰：「避其锐气，谓鋭气之利甚于锋刃也【李善注《文选·魏都赋】匪择木以栖集，尠林焚而鸟存【文选·西征赋】

鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加；蛟龙濳于旋渊兮，身不挂于网罗。知贪饵而近死兮，不如下游乎清波【补：《文选·庄忌·哀时命】

鸳雏远害，不羞卑栖；灵虬避难，不耻汚泥【广文选·曹子建·矫志诗】鹓雏翔穷冥，蒲且不能视；鹳鹭遵臯渚，数为矰所系【广文选·张孟阳·招隐诗】

腾猨疑矫箭，惊雁避虚弓【文苑英华·梁·庾肩吾·应制六诗】

铄金为洪炉，盗▯不探；鸩肉在俎，饿徒不食【太平御览·饮食部·食下】

譬如有人，常畏怨家，舍弃父母、妻子、产业、服具，而远逃避【元阳妙经卷一】

譬如有人畏于债主，远适边国，不为债主及于他人之所陵夺，何以故？由路远险绝，债主家人不能达彼【大宝积经》二十】

譬如孤寡恐惧之人，畏对家，便徃至城中，卽安。对家人无那之何？所以者何？是人已离于对人得安隐处故【佛国经卷下】

如鴈将羣避罗高翔【法句经世俗品】

譬如有王以四毒蛇盛之一箧，令人养食瞻视，卧起摩洗其身。若令一虵生瞠恚者，我当准法戮之都市。尔时其人闻王切令，心生惶怖，舍箧逃走。王时复遣五旃陁罗拔刀随后。其人回顾，见后五人，遂自舍去。是时五人以恶方便，藏所持刀，密遣一人诈为亲善，而语之言：「汝可还来。」其人不信，投一聚落欲自隐匿。既入聚中，闚看诸舍都不见人，执持缸器悉空无物。既不见人，求物不得，即便坐地。闻空中声：「咄哉男子，此聚空旷无有居民，今夜当有六大贼来，汝设遇者命终，今汝当云何而得免之？」尔时其人恐怖遂增，复舍而去。路値一河，其水漂急，无有▯筏。以恐畏故，即取种种草木为筏。复更思惟：「我设住此，当为毒蛇、五旃陁罗、一诈亲者及六大贼之所危害。若度此河，筏不可依，当没水死。宁没水死，终不为彼虵贼所害。」即推草筏置之水中，身倚其上，手把脚踏，截流而去，即达彼防，安隐无患，心意泰然，怖惧消除【法苑珠林巻六十六】

除害豕牙横猾，刚防难制之物。二刚而进，能豮其牙；柔能制健，禁防抑盛【王弼注《易·大畜】

天惟丧亾殷国者，若稼穑之夫，务去草也。天意既然，我何敢不终我垅畆也？言秽草尽须除去，殷余皆当殄灭也【尚书正义·大诰】

伐除蒺藜与棘，自古之人，何乃勤苦为此事乎？我将得黍稷焉【郑氏笺《诗·楚茨】

柞棫之所以茂盛者，乃人忾燎，除其旁草，养治之，使无害也【郑氏笺《诗·旱麓】

吴在蔡，蔡必速飞去。吴所以翦其翼也【左传·昭公十五年】树德莫如滋，去疾莫如尽【左传·哀公元年】

使医除疾，而曰必遗类焉者，未之有也【左传·哀公十一年】是豢吴也夫？越在我心腹之疾也。壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣【左传·哀公十一年】庭氏掌射国中之夭鸟，若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之【周礼·秋官·庭氏】

赤犮氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之【周礼·秋官·赤犮氏】伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱【国语·晋】

本根犹树枝叶，益长本根，益茂，是以难已也。今若大其柯，去其枝叶，绝其本根，可以少闲【国语·晋】

国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？夫谁无疾眚？能者早除之。旧怨灭宗国之疾眚也。为之闗籥藩篱，而远备闲之，犹恐其至也【国语·楚】

譬越之在吴也，犹人之有腹心之疾也。夫齐鲁，譬诸疾疥癣也【国语·吴】

夫飞鸟在青云之上，尚欲缴【音灼】微矢以射之，而况近卧于华池，集于庭庑乎？今越王放于南山之中，游于不可存之地，幸来渉我壤土，入吾梐梱。此乃防宰之成事食也，岂可失之乎【吴越春秋·勾践人臣外传】

人之所以善扁鹊者，为有臃肿也。使善扁鹊而无臃肿也，则人莫之为之也【战国策·韩厘王】

诗云：「树德莫如滋，除害莫如尽。」吴不防越，越故亡呉；齐不防燕，燕故亡齐。齐亡于燕，呉亡于越，此除疾不尽也【战国防·秦昭襄王】

夫战者，万乗之存亡也。且臣闻之曰：「削株掘根，无与祸邻，祸乃不存【战国策·秦昭襄王】

猛如虎，狠如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之【史记·项羽纪】深耕穊种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之【史记·齐悼世家】蝮螫手则斩手，螫足则斩足，何者为害于身也？今田假、田角、田间于楚、赵，非直手足戚也，何故不杀？且秦复得志于天下，则齮龁用事者坟墓矣【史记·田儋传】

河南天下防咽二周余毙莠盛苗秽何可不鉏也【前汉书·酷吏传】

疾其末者，绝其本【前汉书·贡禹传】

故穆张理天网，补缀漏目，罗取残祸，以塞天意【后汉书·朱晖孙穆传】

诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理【后汉书·儒林列传】

臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清【后汉书·范滂传】燎其余烬，有若秋原【晋书·明帝纪】

夫除恶人，犹农夫之去草，令绝其本，勿使能滋【晋书·张轨传】桂蠧必除，人邪必翦【宋书·文五王·桂阳传】

絶其心根，勿使能植。衔索之枯，几何不蠧【宋书·袁淑传】养鱼者除其徧獭，育禽者去其豺狼【宋书·索虏传】

庶乱羊永除害马长息【梁书·贺琛传】

问豺狼其何者？访虺蝪之为谁【梁书·朱异传】

堰水，先塞其源；伐木，必拔其本。源不塞，本不拔，虽翦枝、竭流，终不可絶矣【魏书·高闾传】

若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎【魏志·公孙度传注】

锄彼草茅，逐兹鸟雀【北史·魏长贤传】

草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也【管子·明法解】

桓公曰：「鲁梁之于齐也，干谷也，蠭螫也，齿之有唇也。今吾欲王鲁梁，何行而可【管子·轻重戊】

削迹无遗，根无与祸，邻祸乃不存【韩非子·初见秦】

豺狼在牢，其羊不繁【韩非子·扬权】

放此类者，鸟兽之侪徒，狐狸之丑类也。生之为患，杀之无咎【贾子耳痹】

治国者，若耨田去害苗者而已。今沐者，堕发而犹为之，不止以所去者少，所利者多【淮南子·说山训】

治疽，不择善恶丑肉，而并割之；农夫不察苗莠，而并耘之，岂不虚哉【淮南子·说山训】

鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释【淮南子·说林训】且天之欲利人，非宜其欲利谷也。除秽不待时，况秽人乎【春秋繁露·天地之行】

夫三折肱为良毉梁丘子遇虺毒而获疗，犹有与之同疾者，必问所以己之之方焉【孔丛子·嘉言】

田防野鸡，意常欲逃，拘制笼槛，不得动揺【焦氏易林·需之随】逐兎驱狼，避去不祥【焦氏易林·随之讼】

虏豹擒虎，为王得福【焦氏易林·中孚之防】

次五礥【下研切】而闲而防，我奸而非石，如石厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也【太▯经》第一闲】

上九，豨毅其牙，发以张弧。测曰：豨毅其牙，吏所猎也【太▯经》第三毅】

次八，【▯【怗】坚祸惟用解蝝之贞。测曰：【▯坚祸用直方也【太▯经第六坚】

次三闗，其门戸用止狂虫。测曰：闗其门戸，御不当也【太▯经第六止】

痛不着身，言忍之；钱不出家，言与之。假使公卿子弟有被羌祸，朝夕切急如边民者，则竞言当诛羌矣【濳夫论救边】今有妖狐成羣，游于大苑之中，憇于金宛之内。其容足以媚太阳之光，其氛足以侵雷霆之声。贪如鼫鼠，矫若雄鹰，状如狒狒，巧若猩猩。其突如羝，其虫如麋，倐忽万态，莫知厥机。足蟠乎魑魅之域，迹▯乎魍魉之墟。饰之以冶容，粲之以文皮。能礼北辰，而弗惠乎黔黎，何以为党？其名曰貍。此皆兽苑之所不畜者也。今肆然而驰，据以要路，使麒麟不游于郊，驺虞不蹑于囿。羣防凭威以噬人肉，而入苑者不可胜数。肝脑积丘陵，膏脂致渊薮。诚欲弯弓而射狐，设网而驱防，以廓清其苑囿，豢畜其驺虞。若此者，果何术以制哉？晋王曰：狐也，养祸于苑，藏富于穴，何忍肆也？欲亟制之，子其问诸虞人【天禄阁外史三难】梁冀之诛，征君谓袁闳曰：甫闻去恶木者易，去恶根者难。袁闳曰：子何不效斧斤之力，而去其根乎【天禄阁外史去恶】治人犹如养苗，先去其秽【武矦十六防治人】

虽埋轮之志，无屈权石，而狐鼠防物，亦蠧大猷【文选·沈约·弹王源】

养鸡者不畜貍，牧兽者不育豺，树木者忧其蠧，保民者除其贼【文选·王褒·四子讲德论】

暂扰以制敌，愈于放敌而常扰也。夫四体者，人之所甚爱，茍宜伐病，则削肌刮骨矣【补《文选·王鉴劝亲征疏】

蔓草犹不可长，况狼兕之冦乎【补《文选·王鉴劝亲征疏】

封人有能以轻凿修钩去树之蝎者，树得以茂繁。中舍人曰：“不识天下者亦有蝎者乎？”寡人告之曰：“昔三苗、共工、鲧、驩兠，非尧之蝎与？”问曰：“诸侯之国亦有蝎乎？”寡人告之曰：“齐之诸田，晋之六卿，鲁之三桓，非诸侯之蝎与？然三国无轻凿修钩之任，终于齐簒、鲁弱、晋国以分，不亦痛乎？”曰：“不识为君子者亦有蝎乎？”寡人告之曰：“固有之也。富而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财悦色，此亦君子之蝎也【补文选·曹植·籍田说】

陈绳则木之枉者有罪，措凖则地之废险者有罪，审名分则羣臣不安者有罪，农之耨去害苗者，贤者之治去害义者【意林·尸子】

今鹰隼始击，当从天气取奸恶，以成严霜之诛【艺文类聚·岁时部·秋】

马援击寻阳山贼，上书曰：「除其竹木，譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然，虮虱无所复依【事文类聚·虱】《东观汉记】

夫剽悍祸贼，始从事于干戈；宼贼奸宄，始容心于兵革。非智术有以过之，勇力有以胜之，决未可以挫其威虐也【玉皇本行集经】

善拔众毒箭，故称大医王【海空智藏经·平等品偈】

有如毒蛇放毒螫人，虽有良咒，世之草药，无如之何。唯有圣人甘露妙药，能消其毒【元阳妙经卷一】

如有良药，名曰离箭，随所着处，众箭皆除，毒药于中无得住者此药威力所逼遣故【波罗蜜多经五百九十三】