喻林卷七明徐元太撰人事门【五】

喻林卷七明徐元太撰人事门【五】

备患泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞【易·萃】

重门击柝以待暴客，盖取诸豫【易·系辞下传】

▯木为弧，剡木为矢。弧矢之利，以威天下。盖取诸睽【易·系辞下传】

俨矢将至，不可以无盾【汲▯《周书·周祝解】

鸱鸮，管叔作乱，周公忧之，作此诗以贻成王，欲王省悟以备殷。全篇以鸟之育子成巢者比先王之创业而代之为言也【诗説鲁】

无备而官办者，犹拾沈也【左传·哀公三年】

有十年之积者，王；有五年之积者，霸；无一年之积者，亾【汲冡周书·文传解】

夏箴曰：「小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也【汲冢周书·文传解】今有人操隋侯之珠，持丘之环，万金之财，时宿于野，内无孟贲之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告之以理则不可，说之以义则不听，王非战国守圄之具，其何以当之【战国策·赵惠文王】

夫蜂虿起，懐雷霆，骇耳。虽贲育、荆诸之伦，未有不冗豫夺常者也【后汉书·卢植传】

臣闻猛兽在田，荷戈而出，凡人能之；蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也【晋书·刘毅传】

为国之有藩屏，犹济川之有舟楫。安危成败，义实相资。舟楫具完，波涛不足称其险；藩屏式固，祸乱何以成其阶【晋书·汝南王列传】

豺狼不可以理推，为备或不可懈【南齐书·桺世隆传】

凭险弗防，没而不吊【魏书·穆崇罴第亮传】

人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦，百门而闭一门焉，则盗何遽无从入【墨子·公孟】

夫矢来有乡，则积铁以僃一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。备之，则体不伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也【韩非子·内储说上】

凡人之性，爪牙不足以自守，卫肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害。不唯先有其备，而以羣聚耶？羣之可聚也，相与利之也【吕氏春秋·持君】

被甲者，非为十步之内也，百步之外则争深浅。深则达五藏，浅则至肤而止矣。死生相去，不可为道里【淮南子·説山训】巧者善度，知者善豫。羿死桃部，不给射；庆忌死剑锋，不给▯【淮南子·説山训】

今被甲者，以备矢之至。若使人必知所集，则悬一札而已矣【淮南子·説山训】

梁人有阳由者，其力扛鼎，伎巧过人，骨腾肉飞，手抟▯兽，国人惧之。然无治室之训，礼教不立，妻不畏惮，浸相泄渎。方乃积怒，妻坐于牀，荅焉。左手建杖，右手制其头。妻亦奋恚，因授以背，使杖击之，而自撮其阴。由乃仆地，气绝而不能兴。隣人闻其凶凶也，窥而见之，趋而救之。妻愈戅忿，莫肻舍旃。或发其裳，然后乃放。夫以无敌之伎力，而劣于女子之手者，何也？轻之无备故也【孔丛子·荅问】鸿鹄飞冲天，岂不高哉？矰缴尚得而加之。虎豹为猛，人尚食其肉，席其皮【说苑·敬愼】

方船备水，傍河燃火，积善有征，终身无祸【焦氏易林·泰之履】救漏防者，悉塞其穴，则水泄；绝穴不悉塞，水有所漏。漏则水为患害【王充·论衡·薄葬篇】

夫防决，不备有水溢之害；网解，不结有兽失之患【王充论衡·对作篇】

匪以尚武予身，是卫麟角，是触鸾距，匪蹶【曹子建宝刀铭】夫储甲胄，蓄蓑笠者，葢以为兵，为雨也。若幸无攻战时，不沈阴，则有与无正同耳。若矢石雾合，飞锋烟交，则知裸体者之困矣。洪雨可倾，素雷弥天，则觉路立者之剧矣【抱朴子内篇道意】

兕之角也，凤之距也，天实假之，何必日用哉？蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以扞网，貛曲其穴以备径至之锋，水牛结阵以却虎豹之防【抱朴子外篇·诘鲍】

霛龟之甲，不必为战施；麟角凤爪，不必为鬭设。故隽生不释剑于平世，击柝不辍备于思危【抱朴子外篇·广譬】

以长城扞蔽胡冦，如人家之有藩篱【前汉书注·陈胜项籍赞】君子于味，必思其毒；于利，必备其难【初学记·服食部·脯注】

帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门。将行则设兵，而后出；幄称警，而后践墀；张弧，而后登舆；清道，而后奉引；遮列，而后转毂；静室，而后息驾。所以显至尊，务戒谨，垂法戒也【玉海·官制·汉官拾遗】

有人于怨憎中妄作亲善，恒相随从，如响从声，伺▯其便而欲杀之。其怨谨守坚固，自防故，使怨人不能得害【元阳妙经卷一】

品藻赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也【左传·文公七年】

回也闻一以知十，赐也闻一以知二【论语·公冶】

斗筲之人，何足筭也【论语·子路】

鲁卫之政，兄弟也【论语·子路】

高子曰：「禹之声尚文王之声。」孟子曰：「何以言之？」曰：「以追蠡。」曰：「是奚足哉？城门之轨，两马之力与【孟子·尽心下】

五藏一病，辄有五解。一藏为下工，解；三藏为中工，解；五藏为上工也【史记·扁鹊列传注】

五伯比于他诸矦为贤，其比三王，犹碔砆之与美玉也【前汉书·董仲舒传】

登见曹公，言：“养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将食人。”公曰：“不如卿言，譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去【后汉书·吕布列传】

末世陵迟，臧否聿兴，执铨提衡，称量天下之人，扬清激浊，绳墨四海之士【后汉纪·孝桓上】

且攸诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎？其照虽均，质则异焉【魏志·贾诩传注】

华歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为一龙，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾【魏志·华歆传注】

孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近，吾以为鳞甲者但不当犯之耳【蜀志·陈震传】

张府君如瓠壶，外虽泽而内实麤【蜀志·张裔传】

戎有人伦鉴识常目山涛如璞玉浑金人皆钦其宝莫知名其器王衍神姿高彻如瑶林琼树自然是风尘表物谓裴頠拙于用长荀勗工于用短陈道宁□□如束长竿【晋书·王戎传】

至夫基构迭污隆，龙蛇俱山泽【晋书·徐寜传】

山涛，吾所不解。吏非吏，隠非隠。若以元礼门为龙津，则当防额暴鳞矣【晋书·孙绰传】

何乃刻画无盐，唐突西施也【晋书·周顗传】

时人谓湛上方，山涛不足下比，魏舒有余。湛闻曰：「欲处我于季孟之间乎【晋书·王湛传】

松栢之姿，经霜犹茂；蒲桺常质，望秋先零【晋书·顾悦之传】石将军之拟明公，犹阴精之比太阳；江河之比洪海。尔【晋书·石勒上传】

何异象榱玉箦而对腐木朽楹哉【晋书·刘聪传】

王茂▯驽疴耳？若卞望之之岩岩，刁▯亮之察察，戴若思之峰岠，当敢尒邪【晋书·卞壶传】

见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌，雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦【梁书·任昉传】

时人谓远如屏风，屈曲从俗，能蔽风露，言能不乖物理也【南史·▯弟子微传】

贤愚之相觉，若百丈之溪与万仞之山；若九地之下与重山之巓【邓析子·转辞篇】

圣人在上，则民乐其治；在下，则民慕其意。小人在上位，如寝闗曝纩，不得须臾宁【淮南子·缪称训】

故筦子文锦也，虽丑登庙；子产练染也，美而不尊。虚而能满，淡而有味。被褐懐玉者【淮南子·缪称训】

吾比夫子，犹黄鹄与蠰虫也。终日行不离咫尺，而自以为远，岂不悲哉【淮南子·道应训】

君子之过也，犹日月之蚀，何害于明？小人之可也，犹狗之昼吠，鸱之夜见，何益于善【淮南子·泰族训】

譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎？浸水所及，则生；不及，则死。斯民之生也，必以时雨。既以生，莫爱其赐【説苑·贵德】

孔子问漆雕马人曰：「子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰为贤？」漆雕马人对曰：「臧氏家有龟焉，名曰蔡文仲。立三年为一兆焉；武仲立三年为二兆焉；孺子容立三年为三兆焉。马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。」孔子曰：「君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；其言人之过也，微而着。故智不能及，明不能见，得无数卜乎【说苑·权谋】

君子得时，如水；小人得时，如火【说苑·谈丛】

天下有三检，众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检【扬子修身】

管仲相齐，明法度，审国刑，不能及圣，犹文锦，虽恶，宜以升庙也。子产相郑，先恩而后法，犹练染为衣，温厚而非宗庙服也【淮南子·缪称训解】

蝗虫之飞，能至万里；麒麟须献，乃达阙下。然而蝗虫为灾，麒麟为瑞【王充《论衡·状留篇】

夫孤立之翘秀，藏器以待贾；琐碌之轻薄，人事以邀速。夫唯待贾，故顿沦于穷瘁矣；夫唯邀速，故佻窃而腾跃矣【抱朴子外篇·审举】

锯牙之兽，虽低伏而见惮；挥斧之虫，虽跧形而不威。故君子被褐穷，而不可轻；小人轩冕达，而不足重【抱朴子外篇·愽喻】

仁忍有天渊之绝，善否犹有无之觉。驺虞侧足以蹈虚，豺狼掩羣以害生。虞卿捐相印以济穷，华公让三事以推贤。李斯疾胜已而杀韩非，厐涓患不如而刑孙膑【抱朴子外篇·博喻】

能言莫不褒尧，而尧政不必皆得也。举世莫不贬桀，而桀事不必尽失也。故一条之枯，不损繁林之蓊蔼；蒿麦冬生，无解觱发之肃杀。西施有所恶，而不能减其美者，美多也；嫫母有所善，而不能救其丑者，丑笃也【抱朴子外篇·博喻】

如方者，乃荒莱之特苗，卤田之善秀。资质已良，但沾染未足耳。移植丰壤，必成嘉谷【补《文选·贺循报虞预书】

厐士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：“陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。”或问：“如所目，陆为胜耶？”曰：“驽马虽精速，能致一人耳；驽牛一日行百里，所致岂一人哉【世説新语·品藻】

北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日【世説新语·文学】白旃檀非不馥，焉能逆风【世说新语·文学】

或问齐桓、晋文优劣，唐子荅曰：「论功，则桓兄而文弟；论德，则文兄而桓弟【意林·唐子】

论曰：士非璧也，谈者谓价耳。谈者之口，犹爱憎之心【意林▯子】

庾道季云：「蔺相如虽千载死人，懔懔恒如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如在九泉下【艺文类聚·人部·品藻】

魏明帝世，使后弟毛曾与夏侯太初共坐。时人谓蒹葭倚玉树，时目夏矦太初朗如日月入怀【艺文类聚·人部·品藻】黄穆字伯开，博学，为山阳守，有德政。弟奂字仲开，为武陵太守，贪秽无行。武陵人谚曰：天有冬夏，人有二黄【太平御览·时序部·夏中】

边让别传曰：让才辨俊逸，孔融荐于魏武曰：「边让为九州之被，则不足；为单衣襜褕，则有余【事类赋·服用部·衣注】

子昭诚自幼至长，容貌完洁，然观其挿牙齿，树颊颏，吐唇吻，自非文休之敌【何氏语林·品藻】

蒨玉亦是玉巵，但无当耳【何氏语林·品藻】

三王、楚琳琅未若济南备员方【何氏语林·品藻】

曹子建七歩成章，世目为绣虎；目王仲宣为泥下濳蛙【何氏语林·赏誉】

此乃九方歅之相马略，其▯黄，取其骏逸【何氏语林·赏誉】其才若盆盎之水，所见者清，不见者浊【何氏语林·识鉴】

可谓射侯之巧，非破秋毫之妙也【何氏语林·文学】

达磨祖师越九年欲返天竺，命门人曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”时有道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字而为道用。”祖曰：“汝得吾皮。”尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”祖曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五蕴非有，而我见处无一法可得。”祖曰：“汝得吾骨。”最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：“汝得吾髓【五灯防元东土祖师逹摩】

譬如有人精勤受学十善业道，已至究竟，当知彼人善根成熟，已得隣近北俱卢生【波罗密多经六百】

声闻人悲犹如画皮，菩萨大悲犹如破肉，如来大悲破骨彻髓【大方等集经卷二】

内心智德薄，外善以美言，譬如竹无内，但示有其外；内心智德厚，外善以法言，譬如妙金刚中，外力具足【大智度论巻五】

破戒之人与善人异，如驴在牛羣。破戒之人在精进众，譬如儜儿在健人中【大智度论卷十三】

此辈之人，不入道品，如坏盛水，不能致远也【脩行道地经慈品】比其类，犹五霸之与五帝，阳货之与仲尼；比其形，犹丘垤之与华恒，涓渎之与江海；比其文，犹虎鞹之与羊皮，斑纻之与锦绣也【▯明集牟子理惑论】

尧事尹寿，舜事务成，旦学吕望，丘学老耼。四师虽圣，比之于佛，犹白鹿之与麒麟，鷰鸟之于凤凰也【▯明集牟子理惑论】譬如叠花千斤，不如眞金一两【法苑珠林巻八十六】

赏誉譬之宫墙，赐之墙也，及肩，窥见室家之好。夫子之墙，数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者，或寡矣【论语·子张】

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉【论语·子张】

王生一日千里，王佐才也【后汉书·王允列传】

许劭兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉【后汉书·许劭传】初，彪兄弟三人并有高名，而彪最优，故天下称曰「贾氏三虎」，伟节最怒【后汉书·贾彪传】

肃宗尝赐诸尚书劒，唯此三人特以宝剑，自手署其名曰：韩棱，楚龙渊；郅寿，蜀汉文；陈宠，济南椎成。时论者为之说，以棱渊深有谋，故得龙渊；寿明达有文章，故得汉文；宠敦朴善不见外，故得椎成【后汉书·韩棱传】

不意双珠近出，老蚌甚珍贵之【魏志·荀彧传注】

夷甫处众中，如珠玉在瓦石间。顾恺之作画赞，亦称衍，岩岩清峙，壁立千仞【晋书·王衍传】

此人之水镜，见之莹然，若披云雾而覩青天也【晋书·乐广传】臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉【晋书·郤诜传】

頠若武库五兵纵横，一时之杰也【晋书·裴頠传】

王子挺秀，质逸气干青云，明珠既绝俗，白鹄信惊羣【魏书·常景传】

素尚迈金，贞清标陵玉，彻【魏书·常景传】

长卿有艳才，直致不羣，性郁若春烟，举皎如秋月映【魏书·常景传】

露竹霜条，故多劲节；非鸾则凤，其在本枝也【魏书·河间公齐孙志传】

此儿驹齿未落，已是我家龙文，更十岁后，当求之千里外【北齐书·杨愔传】

卞宝复润于荆阴，随照更明于汉浦【周书·儒林·沈重传】

南金之贵，属在斯人【隋书·虞世基传】

王威明风韵遒上，神峯标映千里，绝迹百尺无枝，实俊人也【南史·王昙首骞子规传】

臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣。使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，无损亦明矣【韩诗外传】譬如冬雪既洁，将以秋月至彻【广文选·江文通伤友人赋并序】

庇其宇下，使人防寒暑【世说新语·赏誉】

裴令公目夏矦太初：肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。一曰如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见钟士季，如观武库，但覩矛防。见傅兰硕，江廧靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远【世说新语·赏誉】

世目李元礼谡谡如劲松下风【世说新语·赏誉】

庾子嵩目和峤：「森森如千丈松，虽磊落有节目，施之大厦，有栋梁之用【世説新语·赏誉】

世目周侯嶷如断山【世説新语·赏誉】

公孙度目邴原所谓：“云中白鹤，非燕雀之网所能罗也【世説新语·赏誉】

卞令目叔向朗朗如百间屋【世説新语·赏誉】

世称庾文康为丰年玉，王稚防为荒年谷【世说新语·赏誉】有问秀才吴旧姓何如？荅曰：「吴府君，圣王之老成，明时之儁人。」朱永长，理物之至德，清选之高望。严仲弼，九臯之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯，岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士龙，鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为鉏耒，以纸札为良田，以▯黙为稼穑，以义礼为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝，着文章为锦绣，蕴五色为缯帛，坐谦虚为席荐，张义让为帷幙，行仁义为室宇，修道德为广宅【世说新语·赏誉】张华见禇陶，语陆平原曰：「君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见禇生。」陆曰：「公未覩不鸣不跃者耳【世说新语·赏誉】

挺荆衡之菌簵，辉江汉之珠玑【艺文类聚·人部·别下·赋】

京师号曰陈仲举，昻昻如千里骥；周孟王浏浏如松下风【艺文类聚·人部·品藻】

所谓剑则干将、莫耶；木则椅、桐、梓、漆；人则颜、冉、仲弓也【艺文类聚·人部·品藻】

运鼎阿于襟抱，纳山岳于胷懐【艺文类聚·内典部·寺碑】

乃氷其清，乃玉其白，风抗其高，云垂其泽【艺文类聚·职官部·令长颂】荆玉不及，喻其温；南金未能，方其励【艺文类聚·职官部·令长赞】如金有鑛，如竹有筠【艺文类聚·职官部·太常墓志】

信钟山之珪璧，岁寒之灵木者也【艺文类聚·职官部·冡宰碑】

瑚琏之器，无慙垂棘；杞梓之林，有均廊庙【艺文类聚·职官部·中书令墓志】

停若镜之明，流如云之暧【艺文类聚·职官部·司空表】

玉挺蓝田，珠润隋水，价重连城，声同垂棘【艺文类聚·职官部·太子中庶子墓志】

君以蓝田美玉，大海明珠，灼灼美其声，芳英英照其符彩【艺文类聚·治政部·善政碑】

烂烂如高岩下电，骚骚若长松里风【艺文类聚·治政部·善政碑】声无愧于东筠，材有逾乎西杞【艺文类聚·治政部·荐举表】

诸葛恪少有名，孙权见其父瑾曰：「蓝田生玉，眞不虚也【事文类聚·诞子】

南迈瑶琨，西逾杞梓【文苑英华·王僧孺诔】

逸羽难集，孤峯易峙【文苑英华·王僧孺诔】

谡谡万寻，昻昻千里，实凤靡杂，眞龙非似【文苑英华·王僧孺诔】乡人歌曰：「蒋氏翁，任氏童，言蒋氏之门老而方笃，任家之学幼而多慧【初学记·人部·聪敏】

严公体沉静，立志明霜雪，素节迈金贞，清标凌玉澈【初学记·人部·贤】

调与金石谐，思逐风云上【初学记·职官部·侍郎、郎中、员外郎】

罗君章可谓湘中之琳琅【何氏语林·赏誉】

谢叔源与从子灵运并有美名，时人谓叔源风韵为高，目望蔡肃如寒风振松；目康乐凛凛如霜台笼日【何氏语林·赏誉】

尝与二陆谈，觉辞少理，畅语约，事举莫不豁然，若春日之判薄氷，秋风之扫枯叶【何氏语林·赏誉】

世目邓士载为伏鸾，陆士龙为隐鹄【何氏语林·赏誉】

或有人言，罗君章可谓荆楚之杞梓【何氏语林·赏誉】

所谓左把浮丘袖，右拍洪崕肩【何氏语林·赏誉】

山公目▯叔夜「岩岩如孤松之独立【何氏语林·赏誉】

刘孝标目刘訏：超然越俗，如半天朱霞。刘歊：矫矫出尘，如云中白鹤。皆俭岁之粱稷，寒年之纎纩【何氏语林·赏誉】隆公肃散森疎，若霜下之松竹【何氏语林·赏誉】

谢参军一日诣东府门自通，尔时风寒惨厉，太祖谓四座曰：「此客至，使人不衣自暖矣【何氏语林·赏誉】

宰相之门，栝栢豫章，虽小，已是栋梁器【何氏语林·赏誉】

孙兴公目刘眞长曰：「神犹渊镜，言必珠玉【何氏语林·赏誉】卫叔宝是乐彦辅壻，并有海内之名。裴叔道尝称之曰：「妇翁氷清，女壻璧润【何氏语林·赏誉】

亦犹颜回与夫子有步骤之近，槭若严霜之材，婉如流风之雪，惊禽走兽，骆驿飞驰，可谓王之荩臣，朝之元老【何氏语林·自新】张懐瓘《书断】

世目颍川李府君，頵頵如玉山；汝南陈仲举，轩轩如千里马；南阳朱公叔，飂飂如行松栢之下【何氏语林·赏誉】

厐德公目诸葛孔明为卧龙，厐士元为凤雏，司马德操为水镜【何氏语林·赏誉】

若披云雾，如对珠玉【何氏语林，方正，北史】

我昨东方未明，过和氏门外，见二陆、两潘，森然与槐桺齐列【何氏《语林·言语】

范滂清裁，犹以利刃齿腐朽【何氏语林·政事】

内含玉润，外表澜清【何氏《语林》伤逝】

引领望之，▯若松乔之在霄汉【何氏语林·企美】

智慧多闻，犹如大海；安住寂定，喻妙高山。如师子王，处众无畏；世法不染，犹净莲花。饶益有情，譬之大地；洗除垢秽，喻如大水。成熟世间，方诸大火；増长善法，同彼大风。清凉悦意，类之朗月；能破众暗，其犹烈日。摧烦恼怨，如威勇士。心性调伏，犹大象王；能震法雷，大龙为喻。普雨众法，譬之大云。如大良医，除烦恼病；犹大国主，善御世间。如四天王，防有情类及防正法；如天帝释，于人天中富贵最胜。心得自在，如大梵王，于堪忍界主领自在。身得无碍，如揭路荼；示教有情，如世间父。能流法宝，如毗沙门。能出世间种种珍宝，福德智慧之所庄严。有情见者，无不▯益【波罗蜜多经卷五百七十二】

如见好画，言是好手，手非是画，见画妙故，説言好手【大智度论卷三十】

足使魔堞永沦，正峰长峻【▯明集十】

五经则五味，佛道则五谷矣。吾自闻道已来，如开云见白日，炬火入冥室焉【▯明集·牟子理惑论】