喻林卷五十二明徐元太撰人事门【五十】

喻林卷五十二明徐元太撰人事门【五十】

用术钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相凖，则知马之贵贱，不失实矣。唯广汉至精能行之，它人效者，莫能及也【前汉书·赵广汉传】

家挟殊议，人怀异计，故从横者歘披其胷，狙诈者暂吐其舌也【蜀志郤正传】

朝四暮三，众狙皆喜。名实未亏，而喜怒为用【南史·梁本纪中】故关之捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，黙也，隂也【鬼谷子·捭阖】

故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道【鬼谷子·捭阖】

或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也【鬼谷子·捭阖】

符应不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢【鬼谷子·反应】

其张罝网而取兽也，多张其防而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变【鬼谷子·反应】

皆见其权衡轻重，乃为之度数。圣人因而为之虑，其不中权衡度数，圣人因而自为之虑【鬼谷子·捭阖】

此飞箝之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆【鬼谷子·飞箝】

枢所以主门之动静，机所以主弩之放发。言既知其诸矦智谋能否，然后立法镇其动静，制其放发，犹枢之于门，机之于弩【鬼谷子·飞箝注】

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉【鬼谷子·摩篇】

西门豹为濮令，佯亡其车辖，令吏求之，不能得，使人求而得之，家人屋间【韩非子·内储説上七术】

周主下令索曲杖，吏求之数日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。乃谓吏曰：「吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得。我令人求之，不移日而得之。岂可谓忠哉？」吏乃皆悚惧，以君为神明【韩非子·内储説上七术】

周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之，家人之屋间。周主曰：“吾知吏之不事事也，求簪三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”于是吏皆悚惧，以为君神明也【韩非子·内储説上七术】

有相与讼者，子产离之而毋得，使通辞，倒其言以告而知也。惠嗣公使人伪关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舎之。嗣公谓关市曰：“其时有客过而予汝金，因谴之。”关市大恐，以嗣公为明察【韩非子·外储説左上】

人主之大物，非法则术也。法者，编著之圗籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胷中，以偶众端，而潜御羣臣者也。故法莫如显，而术不欲见。是以明主言法则境内卑贱莫不闻知也。不独满于堂，用术则亲爱近习莫之得闻也。不得满室。而管子犹曰：“言于室，满室；言于堂，满堂。”非法术之言也【韩非子·难三】

御圆者，不以信诚率众；执方者，必以权谋自显【文选·袁宏·名臣序赞】

以智力求者，喻如奕奕，进退取与，攻劫放舎，在我者也【艺文类聚·巧艺部·围棊】

善説者，若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，听因便也【太平御览·人事部·游説下】

投防者，机动；钓鱼者，机浮【太平御览·兽部·防】

传称苏秦、张仪学纵横之术于鬼谷先生，掘地为坎，曰：“能下説合我，泣出则能分人主之地。”苏秦説鬼谷先生，泣沾衿；张仪下説鬼谷先生，泣亦沾衿【太平御览·人事部·游説下】缚苇作机关，多用于綖缕【大庄严经论卷四偈】

排善夫至音不合众听，故伯牙絶▯；至寳不同众好，故卞和泣血。仲尼圣徳而不容于世，况于竹帛余文？其为雷同者所排，固其宜也【后汉书·陈元列传】

羣犬吠新客，佞闇排疎賔。直途既以塞，曲路非所遵【魏书胡叟传】

世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能。君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义也，君子奉承先王之道以语之，纵不説而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者【墨子贵义】

为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斵，而不能必无排其绳【墨子·贵义】

百人操觽，不可为固；结千人谤狱，不可为直辞；万人比非，不可为显士【説苑·杂言】

言飘风转运，扬起尘埃，摇动草木，使之即时枯槁，茎叶被病，不得盛长。以言谗人亦运转其言，纷歴忠直，使之被病而伤刑也【王逸注《楚辞·九叹】

魏女色艳，郑袖鼻之朝呉，忠贞无忌逐之，戚施弥妬，蘧除多佞，是故湿堂不洒尘，卑屋不蔽风，风冲之物不得育，水湍之岸不得峭【王充《论衡·累害篇】

以涂抟泥，以黒防缯，孰有知之？清受尘，白取垢，青绳所污，常在练素。处颠者危，势丰者亏。颓坠之类，常在悬垂。屈平洁白，邑犬羣吠，吠所怪也【王充《论衡·累害篇】

非鷃擅蒿林，仰笑神鳯飞；坎井蝤蛭宅，神▯安所归【嵇中散集述志诗】

夫直绳者，枉木之所憎也；清公者，奸慝之所雠也【抱朴子外篇·名实】

曾、闵获商人之谤，孔、墨蒙盗跖之垢，懐正居贞者填笮乎泥泞之中，而狡猾巧伪者轩翥乎虹霓之际矣【抱朴子·外篇·审举】

▯伟之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之墙，其渊泽不唯吕梁之深也。故短近不能赏，而浅促不能侧焉。因以异乎已，而薄之矣。以不求我而疾之矣。不贵不用，何足言乎？乃有播埃尘于白珪，生疮痏于玉肌，讪疵雷同，攻伐独立。曾参蒙劫剽之垢，巢许获穿窬之谤。自匪明竝悬象▯鉴表防者，焉能披泥抽沦玉，澄川掇沉珠哉【抱朴子外篇·擢才】

谗邪，人之蔽善人也。犹朝日洞明，雾甚则不见天；沙石至净，流浊则不见地。虽有明净之质，而不发明者，水雾蔽之也。兰荪欲茂，秋风害之；贤哲欲正，谗人败之【刘子·伤谗】夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行髙于人，众必非之【文选·李康·运命论】

兰薫而摧，玉贞则折，物忌坚芳，人讳明洁【文选顔延之祭屈原文】任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬羣吠兮，吠所怪也；诽骏疑杰兮，固庸态也【广文选屈平怀沙】顾浩日之显行兮，云蒙蒙而蔽之；窃不自聊而愿忠兮，或黕防而污之【广文选宋玉九辩】

齐景公恶仲尼为鲁政，犂鉏曰：“去仲尼，如吹毛耳【意林·韩子】智海广难量，不测反増谤。牛饮水成乳，蛇饮水成毒【大方广佛华严经赞卷十二】

犹如云雾障蔽净月【本縁经月▯王品】

夫鹖旦鸣，夜不翻白日之光；精卫衔石，无损沧海之势。然以闇乱明，以小罔大，虽莫动毫发，而有尘眡听【▯明集序】

害正牀者，人之所以安也。剥牀之足，防下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也【王弼注《易·剥】

剥之为害，小人得宠，以消君子。贯鱼者，谓众隂也。骈头相次，以若贯穿之鱼【周易正义·剥】

为恶不已，如彼飜飞之虫，恃其羽翮之力，自恣东西南北，有时亦为弋者所获。言贪人恃此诈伪之智，自恣侵害良善，有时亦将为所诛【毛诗正义·桑柔】

贪人之败，善类若大风之行，毁壊众物，所在成蹊径【杜氏觧《左传》文公元年】

神异经》云：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足似熊而无爪，人有徳行而往，抵角有凶恶而行，依慿之，名浑沌【史记·五帝本纪·虞舜注】

西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便勦食人，知人言语，闻人鬬辄食，直者闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀，兽往馈之，名曰穷竒【史记·五帝本纪·虞舜注】

夫众煦漂山，聚蟁成靁；朋党执虎，十夫挠椎。是以文王拘于羑里，孔子阨于陈蔡。此乃烝庶之成风，増积之生害也【前汉书·景十三王传】

使朱紫共色，粉墨杂蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎珪璧于泥涂【后汉书·黄琼列传】

乃欲挠折栋梁，孤弱汉室【后汉书·袁绍列传】

士有懐琬琰以就煨尘者，亦何可支哉【后汉书·窦融列传论】渭以泾浊，玉以砾贞，物性既区，嗜恶从形。兰莸无竝销长相倾，徒恨芳膏煎灼，灯明【后汉书·党锢列传】

忠臣碎于虎口，贞良弊于豺狼【宋书·武帝上本纪】

从昏者忌明，同枉者毁正。搦▯为钩，张一作百行。坐欬▯，皆生风尘【宋书·文九王建平传】

众雾丽集，共夺日光【焦氏易林·噬嗑之艮】

比陆阳伏不知黒白，君子伤谗正害善人【焦氏易林·恒之履】他山之错与璆为仇【焦氏易林·明夷之明夷】

否则介鳞易我衣裳【扬子·孝至】

百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也【王逸注《楚辞·离骚经】言芳草为物，其性防▯，易以陨落；言贤者用志精防，亦易伤害也【王逸注《楚辞·九章】

言秋时百草将实，防霜夜下而杀之，使不得成熟也。以言谗人晨夜毁已，亦将害己身，使其忠名不得成也【王逸注《楚辞·七谏】

言破和氏之璧，以继筑杵而舂，败玉寳失其好也。以言取贤人，刑伤使执厮役，亦害忠良失其宜也【王逸注《楚辞·九叹】回风为飘，以喻小人造饰奸伪，贼害仁贤，为君垢秽，如回风之起尘埃也【王逸注《楚辞·九思】

佞人欲害贤，如虿之有螫毒【王逸注《楚辞·九思】

谗人畵蛇足于无形，奸臣畏忠贞之害己【抱朴子外篇·擢才】虹蜺邪隂之气，而有照曜以蔽日月；云谗言流行，忠良浸防也【前汉书注·息夫传】

小水不容大鱼，而横鳣鲸于污渎，必为蝼蚁所制。以况小朝主闇，不容受忠逆之言，亦为谗贼小臣所害【前汉书注·贾谊传】

黄鹄后时而寄处兮，防枭羣而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄、神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉【补：文选·贾谊甫逝】

譬如鸩毒药，以和甘露浆，所向无不坏，饮之皆仆僵【优填玉经》衣六】

佛言：「恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。逆风坌人，尘不污彼，还坌于身。贤者不可毁，祸必灭己也【佛説四十二章经尺一】

如金翅鸟欲食法龙，断法雨乎？汝如恶风吹灭法炬，是大恶象欲拔法树【本縁经·月光王品】

法岳崩壊，法船流没，法树已摧，法海枯竭【阿胄王传三】然道大信难，声髙和寡，须弥峻而蓝风起，寳藏积而怨贼生【▯明集序】

芳兰竝茂，而欲蕴崇焚之，不亦暴乎【▯明集释駮论】

害人禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑【孟子·告子下】

今有人于此，入人之场园，取人之桃李瓜姜者，上得且罚之，众闻则非之。是何也？曰：不与其劳，获其实已非其有所取之故，而况有逾于人之墙垣抯格人之子女者乎？与角人之府库，窃人之金玉蚤累者乎？与逾人之栏窖，窃人之牛马者乎？而况有杀一不辜人乎【墨子·非攻下】子墨子见齐大王曰：今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？大王曰：利。子墨子曰：多试之头，倅然断之，可谓利乎？大王曰：利。子墨子曰：刀则利矣，孰将受其不祥？大王曰：刀受其利，试者受其不祥。子墨子曰：并国覆军，贼敖百姓，孰将受其不祥？大王俯仰而思之曰：我受其不祥【墨子·鲁问】

今人曰：「某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也，则必非之矣。」曰：「某国饥，其城郭痹，其守具寡，可袭而簒之，则不非之。」乃不知类矣【吕氏春秋·听言】

善射者，发不失的，善于射矣，而不善所射；善钓者，无所失，善于钓矣，而不善所钓。故有所善，则不善矣【淮南子·説山训】亲莫亲于骨肉，节族之属，连也。心失其制，乃反自害，况疏远乎【淮南子·説林训】

鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲歳之荒饥也【淮南子·説林训】愚人纵火于沛泽，不能复振；蜂虿螫人，放死不能息其毒也【盐铁论·申韩】

莒子展舆虐而好劒，茍铸劒必试诸人【太平御览·人事部·贪】虽霜戈曜日，寳劒晖天，此乃凶荒之具，非太平之器也【道徳经注疏卷三】

譬如旃陀罗常于冡间行，求死尸，无慈悲心，视于众生，得见死尸，心大喜悦【大寳积经卷一百一十三】

譬如多毒，能伤害人；少亦能害【华手经》卷七】

如种药树，有人剪伐，不令増长，是人则坏无量众生疗治病事，令多众生为病所困【华手经卷八】

犹如猎师见彼羣鹿，但欲杀之，无一善念【长阿舍经卷二十二】譬如野泽之中，猎者见麋鹿，欲害杀之【楼灰经三小劫品】譬如蛟龙，不择好丑，唯欲杀人【大智度论卷十四】

失人交交黄鸟，止于棘。○交交黄鸟，止于桑。○交交黄鸟，止于楚【诗·国风·黄鸟】

伐檀，君子能其宦而不用。魏人慕之而作是诗【诗説魏】此所谓衣褐怀寳者也。当其贫困，时人莫省视；至其贵也，乃争附之。谚曰：相马失之痩，相士失之贫。其此之谓邪【史记滑稽传】

公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也【后汉书·崔骃列传】卫人有病，将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“吾子病甚笃，将为迎良医，治非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫求福请命。对扁鹊而咒，病者卒死。灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也【陆子·资质】

鸿鱼逆流，至人濳处，蓬蒿代柱，天屋颠倒【焦氏易林·同人之屯】明徳隠伏，麟鳯远匿【焦氏易林·随之归妹】

鸿鹄失珠，无以为明【焦氏易林·临之师】

夫智大量远者，盘桓以山峙；器小志近者，蓬飞而萍浮。夫唯山峙，故莫之能动焉；夫唯萍浮，故流而不滞焉。方之货也，则缄连以待贾者，唯至珍而难售；鸣鼔以狥之者，虽凡蔽而易尽。比之材也，则结根于嵩岱者，虽竦葢千仞，垂防万亩，而莫之知也；挿株于涂要者，虽钩曲戾细而速朽，而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚簋，穷谷多不伐之梓橡也【抱朴子外篇·名实】

恐千里之足屈于槽枥之下，赞世之才委于垄亩之间【艺文类聚·治政部·荐举表】

被裘公者，呉人也。延陵季子出游，见道中遗金，顾而覩之，谓公曰：「取彼金。」公投镳，瞠目拂手而言曰：「何子居之高，视之卑？吾被裘而负薪，岂取遗金者哉？」季子大惊，既谢而问其姓名。曰：「吾子，皮相之士，何足语姓名哉【艺文类聚·人部·隠逸上】

杨公用人，如贫士市瓜，取其大者【何氏语林·轻诋】

徒近▯流，无心洒垢；神医在侧，不知愈疾【玉清经法印品】

失时九五，枯杨生华，老妇得其士夫【易·大过】

不出门庭，凶；失时，极也【易·节】

若其不明终始之道，应濳而飞，应飞而濳应生而杀，应杀而生，六位不以时而成也【周易正义·干】

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曵，弗娄。子有车马，弗驰，弗驱。宛其死矣，他人是愉。○山有栲【音考】隰有杻【音纽】子有廷内，弗洒，弗扫。子有钟鼔，弗鼔，弗考。宛其死矣，他人是保。○山有漆【音七】隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室【诗·国风·山有枢】

盛徳不报，重寄不归，天与不受，天夺之寳【史记▯防传】若其羲和促辔，大火西頽，临川恨晚，将复何阶【晋书皇甫谧传】宁谓罻罗裁举，防禽先落，阊阖始吹，细草仍坠【梁书王僧儒传】夫遭风云之防，不建腾跃之功者，非人豪也【北史张衮传】跛踬未起，失利后市【焦氏易林屯之困】

秋冬探巢不得鹊雏【焦氏易林·讼之暌】

逐兎索乌，破我弓车；日暮不及，失利后时【焦氏易林·履之井】固隂沍寒，常冰不温【焦氏易林·泰之噬嗑】

乆隂霖雨，涂行泥潦，商人休止，市空无有【焦氏易林·谦之恒】两足不获，难以远行，疾歩不能，后侣失时【焦氏易林·豫之泰】秋季孟冬，寒露霜降，大隂在庭，庶物不生【焦氏易林·蛊之夬】郁映不明，隂积无光，日在北陆，万物雕藏【焦氏易林·无妄之蒙】鹤鸣九臯，处子失时【焦氏易林·无妄之解】

寒露所凌，渐致坚冰，草木疮疡，花落叶亡【焦氏易林·坎之解】六月种黍，歳晩无雨【焦氏易林·恒之革】

寒燠失时，阳旱为灾【焦氏易林·明夷之同人】

积水不温，北陆苦寒，露宿多风。君子伤心【焦氏易林·暌之巽】阳伏在下，隂制祐福，生不逢时，濳龙隠处【焦氏易林·萃之頥】次三，东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也【太▯经第一童】

言黄鹄一飞千里，常集髙山茂林之上；设后时而欲寄处，则鸱枭羣聚，禁而制之，不得由也。言贤者失时，后軰亦为谗佞所排逐之【王逸注《楚辞·惜誓】

幸遭圣主平世，而久懐寳是。伯牙去钟期，而舜禹遁帝尧也【文选·王褒·四子讲徳论】

盍亦因子都而事博陆？凴鹢首以渉洪流，蹈翠云以骇逸。龙振光跃以惊沈防，徒屈灵蟠于埳井，眄天路而不游【广文选·束广微·▯居释】

不知盰豫之谶，悔迟而忘夫朋盍之义务，疾亦登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日【广文选·东广微▯居释】防霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦【楚辞·逺游】

如彼引鲲鱼，待尽守空梁【艺文类聚·人部·愁诗】

头白可期，汗青无日【事文类聚作史】

龙门有竒价，自言梧桐枝，华晖实掩映，细叶能披离，不降周王子，空待嵗时移，严风忽交劲，遂使无人知【初学记·果木部·桐】

凡治疟，先发如食顷，乃可以治。过之则失时也【黄帝素问内经刺疟论】

如晓时灯虽有无用【禅要呵欲经】

昔有愚人，将防賔客，欲集牛乳以俟供设，而作是念：「我今若预于日日中▯取牛乳，牛乳渐多，都无安处，或复酢败，不如即就牛腹盛之，待临防时，当顿▯取。」作此念已，便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设防，延置賔客，方牵牛来，欲▯乳取，而此牛乳即干，无有。时为众賔或瞠或笑【百喻经卷上】

世间愚人亦复如是，不别时节，春秋冬夏，便于冬时掷种土中，望得果实，徒丧其功，空无所获，芽茎枝叶，一切都失【百喻经卷下】

过时九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可乆也【易·离】

桑之落矣，之时，其叶黄而陨坠，以兴妇人年之老矣，之时，其色衰而雕落【毛诗正义·氓六】

梅实尚余七未落，喻始衰也。谓女二十，春盛而不嫁，至夏则衰【郑氏笺《诗·摽有梅】

若尔之年者，▯上之木拱矣【公羊僖公三十三年】

田光曰：「臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣【战国·防燕王喜】

今夫乌获举千钧之重，行年八十而求扶持，故齐虽强国也，西劳于宋，南罢于楚，则齐军可败，而河间可取【战国·防燕昭王】

徒恐鷤防之将鸣兮，顾先百草为不芳【前汉书·扬雄传上】田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，湏富贵何时【前汉书·扬恽传】

跛踦相随，日暮牛罢，陵迟后旅，失利亡雌【焦氏易林·干之涣】老杨日衰，条多枯枝【焦氏易林·蒙之讼】

冬生不花，老女无家，霜冷蓬室，竞为枮株【焦氏易林·蒙之兑】早凋被霜，花叶不长【焦氏易林·蒙之中孚】

日，在阜颠，向昧为昏，小人成羣，君子伤伦【焦氏易林·随之明夷】枯竹后生，失其宠荣【焦氏易林·頥之兑】

南至之日，阳消不息，北风烈寒，万物藏伏【焦氏易林·坎之归妹】海老，水干，鱼鼈萧索【焦氏易林·遯之否】

嵗暮花落，阳入隂室【焦氏易林·夬之坤】

夜长日短，隂为阳贼，万物空枯，藏于北陆【焦氏易林夬之明夷】朝暮日月，四马过隙，嵗短期促，时难再得【焦氏易林鼎之大壮】次八月髙▯火，几县不可以动，动有愆。测曰：月▯火县，恐见咎也【太▯经第五去】

次六日失烈烈君子将衰降【太▯经第六将】

狡兎讫，则知猎犬之不用；髙鸟尽，则觉良弓之将弃【抱朴子外篇·知止】

风，吹飞藿之时，葢桃李零落之日，华实既尽，柯叶又雕，无复一毫可悦【李善注《文选》阮嗣宗《咏懐诗】

恃已知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之为霜【文选·思▯赋】

伤彼蕙兰，花含英，扬光辉。过时而不采，将随秋草萎【文选·古诗】

嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆▯【艺文类聚·人部·言志诗】

语曰：「夜行被绣，不足为荣【艺文类聚·人部·别下】书】

团团明月，魄满则缺；亭亭阳晖，曜过则逝【艺文类聚·礼部·婚箴】昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者。或问：「何为泣乎？」对曰：「吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣【艺文类聚·人部·泣】吾年往志尽，譬如八百钱，马死生同价【艺文类聚·兽部·马】嵗防防其若颓兮，时亦冉冉而将至；薠蘅槁而节离兮，芳已歇而不比【楚辞·九章·悲回风】

譬如折轮，无所复用，老苦将至，亦复如是【元阳妙经卷一】如大富家，丰诸珍寳，衣服卧具，怨贼入家，劫夺家资，悉皆空尽，男子盛年，壮色亦复如是，常为老贼之所劫夺【元阳妙经卷一】

老如形变，喻如故车【法句经·老耄品】

老如白鹭守伺空池【法句经·老耄品】

业杂晋如鼫防，无所守也者。蔡邕《劝学篇》云：「鼫防五能，不成一伎【周易正义·晋】

如当路筑室，得人而与之谋，所为，路人之意不同，故不得遂成也【郑氏笺《诗·小旻】

士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。杂处，则其言哤，其事乱【管子·小匡】

青染于白，而白不全灭，是青不胜白之谓也。洁白之质，而为青所染，是白不胜青之谓也。谓之青而白犹不灭，谓之白而为青所染，两色竝章，故曰两明也【公孙龙子·通变论注】贾多端则贫，工多技则穷，心不一也。故木之大者害其条，水之大者害其深。有智而无术，虽钻之不通；有百技而无一道，虽得之弗能守【淮南子·诠言训】

喜武非侠也，喜文非儒也，好方非医也，好马非驺也，知音非瞽也，知味非庖也，此有一槩而未得主名也【淮南子·説山训】

君子贱二而贵一。人孰无善？善不一，故不足以立身。治孰无常？常不一，故不足以致功【春秋繁露》：天道无二】

目不能二视，耳不能二听，一手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成【春秋繁露》：天道无二】

一门二关结弭不便峻道异路日暮不到【焦氏易林革之坤】初一蟹之郭索后蚓黄泉测曰蟹之郭索心不一也【太▯经第二鋭】

称干将之利，刺则不能击，击则不能刺，非刃不利，不能一旦二也。蛢弹雀则失，鷜射鹊则失，鴈方圆画不俱成，左右视不竝见。人材有两，为不能成一，使干将寡刺而更击，蛢舍鹊而射鴈，则下射无失矣【王充《论衡·书解篇】

蟹之后蚓者，用心之不一，虽有郭索多足之蟹，不及无足之蚓也【太▯经第二鋭觧】

纯则巧伪息，杂则奸邪生【杨子法言·注明神篇】

鼫五伎防也，能飞，不能上屋；能縁，不能穷木；能浮，不能渡谷；能伏，不能掩身；能走，不能先人【艺文类聚·兽部·防】

鸿鹤在上，扞弓鞟弩，待之。若发，若否？问二五，弗知。非二五难计也。欲鸿之心乱也【太平御览·兵部·弓】

譬如猕猴游林树间，湏臾处处攀捉枝条，放一取一【杂阿含经卷十二】

譬如工师多有所能，所能多故，普不精悉。如有人偏能一事，则必尽其美【大智度论卷五十三】

有羣鸡依榛林住，有狸侵食。雄鸡唯有雌在后有乌来覆之，共生一子。子作声时公説偈言：「此儿非我有，野父聚落母，共合生一子。非乌复非鸡若欲学公声复是鸡母生。若欲学母鸣其父复是乌学乌似鸡鸣学鸡作乌声乌鸡二兼学是二俱不成【法苑珠林卷五十一】