具智慧翼，游空无碍【大方等大集经卷一】

具智慧翼，游空无碍【大方等大集经卷一】

譬如伽陀药，消灭一切毒；智慧亦如是，除灭诸痴闇【大方广佛华严经卷十一】

实智慧者，则是度老病死海、坚牢船也。亦是无明黑暗、大明灯也。一切病者之良药也。伐烦恼树之利斧也【佛遗教经·羊五】

犹有人须虵食噉，处处求索，久乃见虵，以手把尾，虵反螫手，毒遍身体，忽便无常，皆由其人不巧捉虵故，以丧其命【出曜经·四无放逸品】

譬如人持利刀，截木，人有智慧，能截断诸恶，譬如利刀【那先比丘经卷上】

譬如山上大雨，其水下流广大，两边人俱不知水深浅，畏不敢渡。如有逺方人来视水，隐知水广狭深浅，自知力势能入水，便得渡过。两边人众便効，随后亦得渡去【那先比丘经卷上】

驰闇逐非道，蹴株而躃地，有目而无慧，其喻亦如是【三昧法门经卷上】

少德无智慧，不应处髙座。如豺见师子，窜伏不敢出。大智无所畏，应处师子座。譬如师子吼，众兽皆怖畏【大智度论卷五】

譬如大海潮时至，其常限水则旋还，鱼若不还，则漂在露地，有诸苦患。若鱼有智，则随水还，永得安隐【大智度论二十】如以斗称量物，以智慧量诸法，亦如是【大智度论卷五十一】如见生寳未别时，则不爱，谓无用故，识别时则深重知有用故【大乘庄严经注卷一】

如百千盲人，不任作导，一人有眼，任为导师【十住毘婆沙论卷九】雪山根底，曲山壅中，有向阳处，众鸟云集，便共议言：「我等今日，当推举一鸟为王，令众畏难，不作非法。」众鸟议言：「善，谁应为王？」有一鸟言：「当推鸧鹄。」有一鸟言：「此事不可，何以故？髙脚长颈，众鸟脱犯，啄我等恼。」众咸言：「尒。」复有一鸟言：「当推鹅为王，其色絶白，众鸟所敬。」众鸟复言：「此亦不可，顔貌虽白，项长且曲，自项不直，安能正他？是故不可。」又复众言：「正有孔雀，衣毛防饰，观者悦目，可应为王。」复言：「不可，所以者何？衣毛虽好，而无惭愧，每至舞时，丑形出现，是故不可。」有一鸟言：「土枭为王，所以者何？昼则安静，夜则伺守，能防我等，堪为王者。」众咸可尒。有一鹦鹉，在一处住，而多智慧，作是念言：「众鸟之法，夜应眠息，昼则求食。是土枭法，夜寤昼则多睡，而诸众鸟围侍左右，昼夜警宿，不复眠睡，甚为苦事。」我今设语，彼当瞠恚，防我毛羽，正欲不言，众鸟之类，长夜受困，宁受防毛，不越正理，便到众鸟前，举翅恭敬，白众鸟言：「愿听我説，如前意见。」尒时众鸟，即説偈答：「黠慧广知义，不必以年耆，汝年虽幼小，智者宜时説。」尒时鹦鹉，闻众鸟説，即説偈言：「若从我意者，不用土枭王，欢喜时覩面，常令众鸟怖，况复瞠恚时，其面不可观。」时众鸟咸言：「实如所説。」即共集议，此鹦鹉鸟，聪明黠慧，堪应为王，便拜为王【法苑珠林卷五十一】

时有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，于空鸣唤言：“我不自觉，忽遭此难。我坐舍离父母境界，而游他处，故遭此难。如何今日为他所困，不得自在？”鹰语罗婆：“汝当何处自有境界，而得自在？”罗婆答言：“我于田耕垅中，自有境界，足免诸难，是为我家父母境界。”鹰于罗婆起防慢言：“放汝令去，还耕垅中，能得脱不？”于是罗婆得脱鹰爪，还到耕垅大块之下，安住止处。然后于块上欲与鹰鬬，鹰则大怒。彼是小鸟，敢与我鬬，瞠恚极盛，峻飞直抟。于是罗婆入于块下，鹰鸟飞势臆冲，坚块碎身，即死。时罗婆鸟深伏块下，仰説偈言：“鹰鸟用力来，罗婆依自块。乘瞠猛盛力，致祸碎其身。我具足通达，依于自境界。伏怨心随喜，自观欣其力。设汝有凶愚，百千龙象力，不如我智慧，十六分之一。观我智胜殊，摧灭于仓鹰【法苑珠林卷六十五】

师子度水，要截流直渡，曲则不渡。此大士以实智慧深入诸法，直过彼岸，故借以为名也【罗什译《维摩诘经》入不二法门品】智为内照，权为外用，万行之所由生，诸佛之所因出。故菩萨以智为母，以权为父【僧肇注《维摩诘经》佛道品】

性成隰有苌【音长】楚，猗【音婴】傩【音娜】其枝，夭之沃沃，乐子之无知。隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室【诗·国风·隰有苌楚】

婴儿、孩子则懐嬉戏、忭跃之心，▯鹤、苍鸾亦合歌舞节奏之应。岂由有诗而乃成乐？乐作而必由诗【毛诗正义·诗谱序】大风所从之，来自有其道，乃从彼有空大谷而来也。以喻贤愚所为之行，亦自有其本，乃由彼有禀天性而然也【毛诗正义·桑柔】

性之与情，似金与镮。印，镮印之用，非金，亦因金而有镮。印，情之所用，非性，亦因性而有情【礼记正义·中庸】

夫虎生而文炳，鳯生而五色，岂以五采自饰畵哉？天性自然也【蜀志·秦宓传】

鸮音之丑，岂有泮林而变好？荼味之苦，寜以周原而成饴【文心雕龙·刳饰】

姜桂同地，辛在本性。文章由学，能在天资【文心雕龙·事类】孝友之性，岂伊乔梓；夷雅之体，无待韦▯【文选·任彦升·王文宪集序】虎豹之驹，未成文而有食牛之气；鸿鹄之▯，羽翼未合而有四海之心【意林·尸子】

未镂已雕，不扶而直【艺文类聚·职官部·司凌墓志】

交阯北南海中有大文贝，质白而文紫，天姿自然，不假雕琢，磨莹而光，色焕烂【艺文类聚·寳部·贝】

其政太平，山车垂钩。注云：山车自然之车，垂钩不揉治而自圆曲【玉海·车服·车舆】

乌不染而自黑，鹤不浴而自白，蛛不教而成网，燕不招而自来【隂符经注】

夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止。夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动。夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气惊，顔色变化，乍死乍生【黄帝素问灵枢经·论勇】

若其是道，何须修习？犹如羽鸟，何须习飞？譬如鳞族，何须习水？云升雨降，不闗习学【大乘妙林经】

譬如补罗迦树，随解之处中，表皆有吉祥之文【大寳积经二十】如人执持炭磨蓥，欲令白，假使至尽时，体色终无变【大寳积经卷九十六】

譬如有人，若于栴檀、龙脑等香，瞠谤毁骂，然后涂身，而彼栴檀、龙脑等香，终不为是，而不出香【法集经·欲二】

如鸟飞空虚，无所依止，而逺逝不坠【大智度论卷七十六】

譬如火热，无有作者，火性自热，无有不热之火【百论卷上守八】如小儿生，便知行忧喜等事，无有教者【百论卷上守入】

夫鱼之为性，唯水是依；女人之性，唯乐是欲【罗什译《维摩诘经·菩萨品】

习能知日蚀、地震之效，昭然可明。犹巢居知风，穴处知雨，亦不足多适所习耳【前汉书·翼奉传】

若夫良冶之子，善知为裘；良弓之子，善知为箕。物岂有定？习贯则知耳【魏书·李彪传】

谚曰：「相门有相，将门有将。」斯不唯其性，盖言习之所得也【北史·李彪传】

今夫盲者，目不能别昼夜，分白黑，然而抟琴抚▯，参弹复徽，攫援摽拂，手若薎蒙，不失一▯。使未尝鼓瑟者，虽有离朱之明，攫掇之防，犹不能屈伸其指。何则？服习积贯之所致【淮南子·脩务训】

御史之遇文书，不失分铢；有司之陈笾豆，不误行伍。其巧习者，亦先学之人，不贵者也【王充《论衡·量知篇】

孙武、阖庐，世之善用兵者也。知，或学其法者，战必胜；不晓什伯之阵，不知击刺之术者，彊使之军，军覆师败，无其法也【王充《论衡·量知篇】

盖足未尝行，尧禹问曲折；目未尝见，孔墨问形象。齐部世刺绣，恒女无不能；襄邑俗织锦，钝妇无不巧。日见之，日为之，手狎也。使材士未尝见，巧女未尝为，异事诡手，暂为卒睹，显露易为者，犹愦愦焉【王充《论衡·程材篇】

从农论，田田夫胜；从商讲贾，贾人贤。今从朝廷谓之文吏，朝廷之人也。幼为干吏，以朝廷为田畆，以刀笔为耒耜，以文书为农业。犹家人子弟生长宅中，其知曲折愈于賔客也。賔客暂至，虽孔墨之材不能分别。儒生犹賔客，文吏犹子弟也【王充《论衡·程材篇】

犹工匠之作器也，晓之则无难，不晓则无易【王充《论衡·定贤篇】人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。非劣也，志意不为也；非拙也，精诚不加也【王充《论衡·书解篇】

貔貅，戾兽而黄帝教之战。鹰鹯，鸷鸟而罗氏教之击。夫鸟兽无知之性，犹随人指授而能战击者，习之之功也。奚况国之士民而不习武乎【刘子·阅武】

故射御惯习，至于驰猎，则能擒获，习教之所致也。若弗先习，覆逸是惧，奚据望获【刘子·阅武】

镆鎁不为巧者鋭，而为拙者钝。然而巧以生胜，拙而之负者，习与不习也【刘子·阅武】

吴人者，以船檝为舆马，以巨海为夷庚【李善注《文选》陆士衡《辨亡论】子云曰：「能读千赋则善赋。」君大曰：「能观千劒则晓劒。」喭曰：「伏习众神巧者，不过习者之门【意林《新论】

三世长者知被服，五世长者知饮食。此言被服饮食难晓也【艺文类聚·衣裳】

吴之翫水若鱼鼈，蜀之便山若禽兽【太平御览·鳞介部·鼈】

非所事而强学，犹以百万之师积在河济之中，其用舟檝，固不如江汉之良【太平御览·舟部·叙舟中】

譬如丈夫善服毒药，能使消化，方为食事，无有诸毒【大宝积经二十】

如鸟子学飞，小儿学行【三昧法门经》卷下】

如人学跳，乆习转工，絶于余人。如鸟子学飞，渐渐转逺【禅法要解经卷下·荣十】

譬如学趠裳壊色麤重相，常修轻空相，是时便能飞【大智度论卷二十八】

易知夫和氏之璧，求者不争；贾骐骥之材，不难阻险之路【越絶外传·记范伯】

其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比【后汉书·冯衍列传】今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆【后汉书·范升传】

齐髙妙之音，正郑卫之声，并利于事，无相夺伦。此乃管▯之至，牙旷之调也。虽非钟期，敢不击节【蜀志马良传】君子并物而错之，兼涂而用之。五味未尝而辨于口，五行在身而布于人【邓析子无厚篇】

治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之【墨子·公输】以贤易不肖，不待卜而后知吉；以治伐乱，不待战而后知克【荀子·大略】

刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市【淮南子·説林训】道畔巨树，堑边长沟；所居昭察，人莫不知【王充·论衡·自纪篇】情寃见之日明兮，如列宿之错置【楚辞·九章·惜往日】

譬如见西施，何必识姓名，然后知美【何氏语林·言语】

譬如春时，花、果树等，陈叶已落，枝条滋润，众人见已，咸作是言：「新花、果、树叶当出不？」乆【波罗宻多经卷三】

譬如女人懐孕渐乆，其身转重，动止不安，饮食睡眠悉皆减少，不喜多语，猒常所作，受苦痛故，众事顿息，有异他人。见是相已，即知此女不乆产。《生【波罗宻多经卷三】

如日欲出，先现瑞相。所谓明星出时，当知日出不乆【大寳积经六十二】

譬如鑚酪者，尝之以指端【大乘宻严经卷下】

天下有明月珠，持五防缕贯之。人视珠，皆见五防，别知缕，知珠相贯穿【泥犂经·福九】

犹如罗縠观空，表里悉现【出曜经八行品】