喻林卷八十二明徐元太撰德行门【四】

喻林卷八十二明徐元太撰德行门【四】

特立上火下泽，睽；君子以同而异【易·睽】

阪田﨑岖墝埆之处，而有菀然茂特之苗，喻贤者在闲辟▯居之时【郑氏笺《诗·正月】

举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放【史记·屈原传】

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白，而▯世之温蠖乎【史记·屈原传】

言鸷鸟执志，刚厉特处，不羣以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人【王逸注《楚辞·离骚经】

言已怀德，不用复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众人之服【王逸注《楚辞·离骚经】

歌曲弥妙，和者弥寡；行操益清，交者益鲜。

夫歌曲妙者，和者则寡；言得实者，然者则鲜。和歌与听言，同一实也。曲妙，人不能尽和；言是，人不能皆信【王充《论衡·定贤篇】

众鸟羣相追，鸷鸟独无双。何必相呴濡，江海自可容【嵇中散集·郭遐叔赠】

貌愚而志逺，面垢而行洁。确乎若嵩岱，铨衡所不能测也。浩乎若沧海，斗斛所不能校也。峻其重仞之高，隠其百官之富。观彼佻窃，若草莽也。邈世之操，眇焉冠秋云之表；遗俗之神，缅焉栖九▯之端【抱朴子外篇·名实】

冰炭不衒能于冷热，瑾瑜不证珍而体着，是以君子恭已不恤乎莫与。至人尸居，心遗乎毁誉【抱朴子外篇·博喻】微飙不能▯大海之波，毫芒不能动万钧之钟，是以漆园思惠有捐斤之叹，伯氏哀期有剿▯之愤。短唱不足以致▯丽之和，势利不足以移淡泊之心【抱朴子外篇·广譬】与夺不汨其神者，至粹者也；利害不染其和者，极醇者也。浩浩乎非瓢觯所校矣，茫茫乎非跬步所寻矣。声希所以为大音，和寡所以崇我贵【抱朴子外篇·广譬】

夫入虎狼之羣，后知贲育之壮勇；处礼废之俗，乃知雅人之不渝【抱朴子外篇·刺骄】

扬清波以激浊流，执劲矢以厉羣枉【抱朴子外篇·刺骄】

吾以为寜作不载之宝，不飞之鹏，不飏之兰，无党之士，亦损于夜光之质，垂天之大，含芳之卉，不朽之业乎【抱朴子外篇·交际】

青松在东园，众草没竒姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃竒【陶靖节集·诗·五言】

鸷鸟之不羣兮，自前代而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安【文选·屈原·离骚经】

似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也【文选·籍田赋】如金在沙，显然自异；犹玉在泥，涅而不淄【艺文类聚·人部·隠逸上赞】贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共逺【艺文类聚·人部·隠逸下启】危松擢本，且观后雕之质；贞桂挺生，便体冬华之秀【艺文类聚·职官部·太保碑】

危劲之节，贯四序而逾秀；坚贞之操，经百链而不销【艺文类聚·职官部·太保碑】

处尘贵不染，被褐重怀珠。美玉耀幽石，曽兰挺丛刍【艺文类聚·内典部·内典颂】

澹台子羽赍千金之璧渡河，河欲之，阳侯波起，两蛟夹船。子羽左操璧，右操劒，击蛟皆死。既济，三投璧于河，河伯三跃而归之。子羽毁璧而去【太平御览·鳞介部·蛟】

浮舟千仞壑，总辔万寻巅。流沬不足险，石牀岂为艰【初学记·居处部·园圃】

禀天然之贞劲，经岩冬而不零；虽凝霜而挺榦，近青春而秀荣。若君子之顺时，又似乎眞人之抗贞【初学记·果木部·柏】又如猛风依于虚空，而能吹荡烟云尘雾，不依于地【大集月藏经卷三】

降弃一切众邪异学，若干法战，坚跱幢旛，犹如勇将大军之师，折伏严敌【阿差朱菩萨经卷一】

利衰毁誉、称讥苦乐八法之风，不动如来，犹四风之吹须弥也【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

有本本小而后至大，是小为大本；先学然后至圣，是学为圣本也【礼记正义·学记】

不官为羣官之本，不器为羣器之本，不约为羣约之本，不齐为羣齐之本。言四者莫不有本，人亦以学为本也【礼记正义·学记】

原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。茍为无本，七八月之间，雨集沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之【孟子·离娄上】观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉【孟子·尽心上】战而死者，其人之葬也，不以翣资；刖者之屦，无为爱之，皆无其本矣【庄子·德充符】

▯寂虚静者，神明之本也。阴阳柔刚者，二仪之本也。巍峩岩岫者，山岳之本也。德行文学者，君子之本也。莫或无本而能立焉。是以欲致其高，必丰其基；欲茂其末，必深其柢【抱朴子外篇·循本】

止于下者，根本也；渐于上者，枝条也。士人据道义为根本，业贵无亏；进礼学如枝条，德贵日新【▯子·法言注·学行篇】欲崇其高，必重其层；立德之柄，莫匪安恒【文选·潘岳·为贾谧作诗】水泉东流，日夜不休；上不竭，下不满【意林·吕氏春秋】

始则观大江之水，泛泛不絶，溢子心源；终则决沧海之波，浩浩不止，流于神府【金庭无为妙经】

如是无上正法，阿竭陀膏药，从于何所而来？集此，当知如是膏药，从大菩提法器中来。彼菩提器，从何而来？当知，从菩萨法财宝箧中来。如是菩萨宝箧，从何而来？当知，不异大菩萨藏法门中来【大宝积经》四十八】

如人命根，即以出息为本；如修学大乗，以大悲为本；如转轮圣王，以轮宝为本【无尽意菩萨经下】

如余处中，不出众宝，众宝要出于大海中【大方等大集经卷九】譬如宝渚，能出无量若干种宝【大方广十轮经卷二】

譬如五大河水，能满大海不？以小河【大集月藏经卷三】

具足般若海，不住涅槃城。如彼妙莲华，高原非所出【金刚三昧经卷上】