譬如虽有好药，亦须良医【大智度论卷九十六】

譬如虽有好药，亦须良医【大智度论卷九十六】

复有箜篌譬喻，有槽、有颈、有皮、有弦、有棍，有人以手鼔之，众縁和合而有声。如声，亦不在众縁中，离众縁亦无声，以因縁和合故，有声可闻【大智度论卷九十九】

如水，寒风未至，未成为氷，则无坚用；若成冻氷，能有所蹈【大智度论卷一百】

如泥团、轮、绳、陶师等和合，故有瓶生。又如缕綖、机杼、织师等和合，故有防生。又如治地、筑基、梁、椽、泥、草、人功等和合，故有舍生。又如酪、酪、钻、器、钻、揺、人功等和合，故有酥生。又如种子、地、水、火、风、虚空、时节、人功等和合，故有芽生【十二门论守六】

如陶师虽能作瓶，离泥不能作【百论卷上守八】

又松柏等多树合故名为林，非独松为林，亦不离松为林【百论卷上守八】

如地、水等能生谷芽，若无人功，以谷子安置地中，芽终不得生【随相论卷上】

譬如外种，三事和合生。有种坚实，溉之以水，覆以草土，自性众具力故，芽叶得生。有种虽坚实，不以水溉，不草土覆，众縁不具故，芽叶不生。有种不实，虽溉以水，覆以草土，自性不实故，芽叶不生【杂阿毗昙心论卷一】

夫众心禀圣以成识，其犹众目会日以为见【▯明集·明佛论】譬如有人至于寳山，若无信手，空无所获【法苑珠林卷七十九】空中得为宫室，不可用空为宫室，要用材木，然后得成。如是菩萨虽解于空，不可但以空而得，要以三因成其国也【罗什译·维摩诘经·佛国品】

借势夫权借者，万物之率也；而时势者，百事之长也。故无权借、倍时势而能事成者寡矣。今虽干将、莫邪，非得人力则不能割刿矣。坚箭利金，不得▯机之利，则不能逺杀矣。矢非不铦，而剑非不利也，何则？权借不在焉【战国防·齐闵王】君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵。荡而失水，则蝼蚁得意焉【战国防·齐闵王】

鸡恶为人所用，故自断其尾。人之美则宜，君人事宗庙也。人自作牺，则能治人【国语解·周下·賔孟适郊】

要之，鱼不可脱于渊，神龙失埶即还，与蚯蚓同【后汉书·隗嚣传】函车之兽，离山必毙；絶波之鳞，宕流则枯【宋书·袁淑传】今夫幽夜山陵之大，而离娄不见；清朝日防，则上别飞鸟，下察秋毫。故目之见也，托日之势也【商子·禁使】

造父者，天下之善御者也。无舆马，则无所见其能。羿者，天下之善射者也。无弓矢，则无所见其巧。大儒者，善调一天下者也。无百里之地，则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至逺，一日而千里，则非造父也。弓调矢直矣，而不能以射逺中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，制强暴，则非大儒也【荀子·儒效】

立尺材于髙山之上，而下临千仞之谿。材非长也，位髙也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也。尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沈，非千钧轻，锱铢重也，有势之与无势也。故短之临髙也，以位；不肖之制贤也，以势【韩非子·功名】

夫弩弱而矢髙者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于▯属，而民不听；至于南面而王天下，令则行，禁则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以任贤者也【韩非子·难势】

今使臧获奉君令，诏卿相，莫敢不听。非卿相卑而臧获尊也，主令所加，莫敢不从也。今使管仲之治不縁桓公，是无君也。国无君，不可以为治。若负桓公之威，下桓公之令，是臧获之所以信也。奚待髙、国、仲父之尊而后行哉【韩非子·难一】

飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾齐，而龙蛇与螾螘同矣，则失其所乘也。故贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治二人；而桀为天子，能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也【韩非子·难势】

夫马之所以能任重引车致逺道者，以筋力也。万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，人主之筋力也【韩非子·人主】

虎豹之所以能胜人，执百兽者，以其爪牙也。向使虎豹失其爪牙，则人必制之矣。今势重者，人主之爪牙也【韩非子·人主】

顺风而呼，声不加疾也；际髙而望，目不加明也。所因便也【吕氏春秋·训説】

以万乘令乎千乘，易；以千乘令乎一家，易；以一家令乎一人，易。尝试反此，虽尧舜不能【吕氏春秋·慎势】

王者之封建也，弥近弥大，弥逺弥小。海上有十里之诸侯，以大使小，以重使轻，以众使寡。此王者之所以家以完也。故曰：以滕费则劳，以邹鲁则逸，以宋郑则犹倍日而驰也，以齐楚则举而加纲旃而已矣。所用弥大，所欲弥易。汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功【吕氏春秋·慎势】不在其位者，则无以齐其政；不操其柄者，则无以制其刚【陆子辨惑】

乌号之弓，谿子之弩，不能无▯而射；越舲蜀艇，不能无水而浮【淮南子·俶真训】

假舆马者，足不劳而致千里；乘舟檝者，不能游而絶江海【淮南子·主术训】

夫民之好善乐正，不得禁诛而自中法度者，万无一也。下必行之，令从之者利，逆之者凶。日隂未移，而海内莫不被绳矣。故握剑锋以离北宫子，司马蒯蒉不使应敌。操其觚，招其末，则庸人能以制胜。今使乌获借蕃从后牵牛尾，尾絶而不从者，逆也。若指之桑条以贯其鼻，则五尺之童牵而周四海者，顺也。夫七尺之桡而制船之左右者，以水为资。天子发号令行禁止，以众为势也。夫防民之所害，开民之所利，威行也。若发堿决塘，故循流而下易以至，背风而驰易以逺【淮南子·主术训】

楚文王好服▯冠，楚国效之。赵武灵王贝带鵕▯而朝，赵国化之。使在匹夫布衣，虽冠▯冠、带贝带、鵕▯而朝，则不免为人笑也【淮南子·主术训】

人不见龙之飞举而能髙者，风雨奉之【淮南子·説林训】

虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不便也【韩诗外传】

物丰者，民衍；宅近市者，家富。富在术数，不在劳身；利在势，不在力耕也【盐鐡论·通有】

无鞭策，虽造父不能调驷马；无势位，虽舜禹不能治万民。孔子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」故轺车良马，无以驰之；圣德仁义，无所施之【盐鐡论·刺复】

夫乘爵禄以谦让者，名不可胜举也。因权势以求利者，入不可胜数也【盐鐡论·贫富】

顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者逺。故鱼乘于水，鸟乘于风，草乘于时【説苑·建本】

蛟龙虽神，不能以白日去其伦；飘风虽疾，不能以隂雨▯其尘【説苑·谈丛】

乘舆马，不劳致千里；乘船楫，不游絶江海【説苑·谈丛】

龙生于渊，因风升天【焦氏易林·恒之比】

或问：“仲尼大圣，则天曷不胙？”曰：“无土。然则舜、禹有土乎？”曰：“舜以尧作土，禹以舜作土【▯子重黎篇】

次三卉炎于▯宜于丘陵，测曰：卉炎，丘陵短临长也【太▯经第一▯】

君子乘位，为车，为马。车軨，马▯【音介】可以周天下【太▯经太▯文】今以韩国之势乘而举之，若飘云之遇风，奔流之赴壑，孰能御之哉【天禄阁外史妖孽】

驾乘龙云，必假疾风之力，使奔属于后也【王逸注《楚辞·离骚经】言倕不以斤斵，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也【王逸注《楚辞·九章】

鹊食猬皮，博劳食虵，猬虵不便也。蚊虻之力不如牛马，牛马困于蚊虻，蚊虻乃有势也。鹿之角足以触犬，猕猴之手足以搏鼠，然而鹿制于犬，猕猴服于鼠，角爪不利也。故十年之牛为牧竖所驱，长仞之象为越僮所钩，无便故也。故夫得其便也，则以小能胜大；无其便也，则以彊服于羸也【王充《论衡·物势篇】

丘山易以起髙渊洿易以为深。起于微贱，无所因阶者难；袭爵乘位，尊祖统业者易【王充论衡·恢国篇】

辩言必有所屈，通文犹有所黜。言金由贵家起，文粪自贱室出【王充论衡·自纪篇】

譬由无田而欲树艺也，虽有良农，安所措其彊力乎【徐干中论民数】

位也者，立德之机也；势也者，行义之杼也。圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉。六合之内，各竟其愿。其为大宝，不亦宜乎？故圣人以无势位为穷，百工以无器用为困。困则其资亡，穷则其道废【徐干《中论·爵禄】甄陶以盛酒，虽美不见酣；身卑而言髙，虽是不见信【抱朴子外篇·重言】

峄阳孤桐，不能无弦而激哀响；大夏孤竹，不能莫吹而吐清声。是以官卑者稷卨，不能康庶绩；权薄者伊周，不能臻升平【抱朴子外篇·博喻】

所适弥逺，则聚粮弥多。故其翼弥大，则积气弥厚也【郭子注《荘逍遥游】

因土以行化，汤、文也；因圣以登禅，舜、禹也。上无舜、禹之时，下无汤、文之土，故不胙耳。若秦、楚之胙，非所以为胙也【▯子法言·注重黎篇】

星虽皓皓有华藻，然非能自显耀也，要须着天而后天下见之【▯子法言注·渊骞篇】

夫特达而相知者，千载之一遇也。招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斵；但悬曼矰，蒲苴不能以射【文选·王褏·四子讲德论】

凭飊荐响，唱微效长，埀波鉴景，功少致深【补《文选》鲍昭《凌烟楼铭】日，在井中，不能烛十歩；目，在足下，不可以视逺。虽明，何益【意林》《尸子】

鸿毛一羽，在水而没者，无势也；黄金万钧，在舟而浮者，托舟之势也【意林·物理论】

龙无尺木，无以升天；圣人无尺土，无以王天下【意林新论】一日千里，因骐骥之驰；髙隂百尺，借云霞之逺【艺文类聚·封爵部·逊让封表】

立而托乘，乃成致逺之功；坐以运舟，遂有利涉之用【艺文类聚·职官部·尚书令表】

搏风扇翮，不觉髙升；击水▯防，遂迷逺大【艺文类聚·职官部·侍中表】搏飞九万，实假扶揺之力；中天百尺，无俟剞劂之劳【艺文类聚·职官部·大司马章】

今夫飞蓬，飘风而行千里，乘风之势也【艺文类聚·草部·蓬】舜之方陶，不能利其巷也，及南面而君天下，蛮夷皆被其福【太平御览·居处部·巷】

猴猿失木禽于狐貉者，非其处也【尔雅翼·貉】

依天宅照，借海凭澜【初学记·帝戚部·王】

孙荣获大夫兹乃出教曰：龙欲腾翥，先阶尺水。且今署兹为门下督，须军还当更议【初学记·鳞介部·龙】

贵，非自贵，由乎贱者所崇髙；非自髙，縁于下者所载【道德经注疏卷四】

譬如王使逺适他国，执持符印，经途来徃，关防主司莫能为碍。何以故？以王印力，人无遮止【大寳积经》二十】

譬如乘船欲入大海，未至于海，多用功力；若至海已，但随风去，不假人力【大方广佛华严经》三十八】

如行者不失符檄，则在所欲至，无有障碍【十住毘婆沙论卷十一】犹如飞鸟羽翮随身【长阿含经卷十三】

如刀斫竹，得风即偃【三昧法门经卷下】

譬口气出，声声则不逺，声入角中，声则能逺【大智度论卷十九】譬如火得风助，其然乃炽【大智度论卷三十】

如鸟无两翼，不能髙翔；如健人无诸器仗，而入敌阵【大智度论卷三十七】