太经卷二 汉 雄 撰
太▯经卷二 汉 ▯雄 撰
晋 范望 注从锐至事第二□【一方二州二部二家】锐【天▯阳家五土中中象渐卦】阳气岑以锐物之生也咸专一而不二【行属于土谓之锐者立春之节终于此首之次四雨水气起于此首之次五斗指寅太蔟用事阳气岑崟精锐万物专一而生无有差二故谓之锐锐之初一日入营室十三度】初一蟹之郭索后蚓黄泉【一水也故称泉亦为介故称蟹五为裸故称蚓言蟹之后蚓者用心之不一虽有郭索多足之蟹不及无足之蚓也】测曰蟹之郭索心不一也【用心不一故后蚓也】次二锐一无不达【火性上达既以火德而处锐家在其土行并力俱上故言无不达也】测曰锐一之达执道必也【专一之故必上达也】次三狂锐荡【三为进人但当进德修业而已在于锐家未见挫折故言锐荡也】测曰狂锐之荡不能处一也【狂荡之人故不一也】次四锐于时无不利【时者得其时也锐而必利故时无不利也】测曰锐于时得其适也【锐以时宜故得其适也】次五锐其东忘其西见其背不见其心【家性为锐茍自锐进进东则亡西见背藏心不本道实故言锐也】测曰锐东忘西不能回避也【锐东亡西故不求所宜也】次六锐于丑含于五轨万钟贞【丑类也钟聚也五轨五行也六水也虽在锐世而不失法从五行之性锐达于类万福之所聚故正也】测曰锐于丑福禄不量也【万福所钟故不可量数也】次七锐于利忝恶至【火在锐家故言利也忝辱也君子之道锐于仁义则吉锐于色利故恶至也】测曰锐于利辱在一方也【六辱于七在南方也】次八锐其锐救其败【木在其土行故相克败言锐者以木害本既非其宜故锐其木之锐故救败也】测曰锐其锐恐转作殃也【恐作殃祸克其本也】上九陵峥岸峭陁【陁，堕也。峥，谓峥嵘也。峭，峻峭。嵘，高峻。将堕于下，故言陁也】测曰：陵峥岸峭，锐极必崩也【高峻而锐，必崩堕也】
□【一方二州二部三家】达【天▯隂家六水中上象泰卦】阳气枝枝条出物莫不达【行属于水谓之达者言阳气日盛布施万物也枝条枚末莫不达者故谓之达达之初一日入壁宿一度】初一中冥独达迵迵不屈【中心也心深称冥迵通也屈尽也一中心冥冥独达于事故通而不尽也】测曰中冥独达内晓无方也【言其所晓通于四海非一方也】次二迷腹达目【二为目又为火腹在水之间水克于火息心不施故迷腹也家性为达目明外照故曰达目也】测曰迷腹达目以道不明也【目为心视故其明也】次三苍木维流厥美可以达于瓜苞【东方为春故青木也维流枝枚垂貌也▯苞寻蔓于地木不下其枝枚则不得蔂而蔓之而达于上民弱于下君不施仁以存恤之上下悬絶不相及也】测曰苍木维流内恕以量也【居高恕下民所附也】次四小利小达大迷扁扁不故【四为金隂称小金称利隂中之金故小利也四为下禄故小达也不能进贤专于小利故大迷也】测曰小达大迷独晓隅方也【迷不四达知一方也】次五达于中衢大小无迷【五为土土而四达故称衢家性为达而在中衢无所不通故曰小大无所迷也】测曰达于中衢道四通也【无所迷惑故四通也】次六大达无畛不要止洫作否【畛界也要中也神灵之道何界之有洫小水也有堤坊之崄善其如洫故否也】测曰大达无畛不可偏从也【神祐以福不私于人也】次七达于砭割前亡后赖【攻断之盛莫絶乎火故称砭割也火焚宿菜故为前亡以生五▯故后赖也】测曰达于砭割终以不废也【除故生新不废事也】次八迷目达腹【八木七为目目在木下故迷目迷则心精故达腹也】测曰迷目达腹外惑其内也【有目而迷外惑也】上九达于咎贞终誉【九在水家家性为达欲反克之故言达于咎也虽咎而贞必达于咎而预防之故有誉也】测曰达咎终誉善以道退也【以道防咎故善退也】□【一方二州三部一家】交【天▯阳家七火上下亦象泰卦】阳交于隂隂交于阳物登明堂矞矞皇皇【行属于火谓之交者雨水之气太蔟用事隂阳交泰万物登明明在地上故称明堂矞矞物长春风之声貌也皇皇犹荧荧也物长顺节枝枚营营而顺风交泰之时故谓之交交之初一日入壁宿六度】初一冥交于神齐不以其贞【一北方也故冥冥闇昧也亦为鬼神北方太隂隂者鬼神之府也家性为交交于鬼神必以肃敬齐也贞精诚也交于鬼神虽在防闇不以精诚神弗福也】测曰冥交不以怀非含慙也【冥闇不肃故包慙也】次二冥交有孚明如【孚信也二为平人平正之人交于神明必以诚信故曰有孚也】测曰冥交之孚信接神明也【明中平正接神信也】次三交于木石【三木四石家性为交木石相克而反交通非其所也】测曰交于木石不能向人也【舍人交石非所向也】次四往来熏熏得亡之门【礼尚往来必相往来交报有章故熏熏也交接之通上下相顾亡犹絶也不相交报交道废絶故言得亡之门也】
测曰往来熏熏与神交行也【往来以道行之福也】次五交于鸎猩不获其荣【五处尊位交必其人以自匡佐交非其类何荣之有四为毛属故称鸎猩礼记曰鸎猩能言不离鸟兽君子之道无友不如已者况禽兽乎】测曰交于鸎猩鸟兽同方也【方道也交非其人故同方也】次六大圏闳闳小圈交之我有灵殽与尔殽之【圏国也闳闳敦美之意也六为宗庙齐晋江竒书有朝聘之道，小国入贡，必先告之宗庙，故言灵殽三国交接，动以礼合，故言有殽共之也】测曰：大小之交，待贤焕光也【相交以礼，焕有光仪也】次七交于鸟鼠，费其资黍【七为飞鸟，亦为鼠，亦为弱王，王弱于治而好异端，牧养禽兽，鸟鼠之类，故言费也】测曰：交于鸟鼠，徒费也【无益之费，故言徒也】次八戈矛往来，以其贞不悔【八为矛，九为戈，象木锐若矛也，戈则生枝，亦其象也，八交于九，法当相克，家性为交，善交则和，不教民战，是谓弃之农隟之间，讲武习兵，往来戈矛交于道路，无犯非礼，故贞，贞正也，以道正之，故曰不悔也】测曰：戈矛往来，征不可废也【讲习以时，不废弃也】上九交于战伐，不贞，覆于城猛则噉【古者治兵以征不义，侵伐不止，为众所怨，必为大国所吞灭也，故有覆城吞噉之忧，有似齐桓不修其师，大陷沛泽而执涛涂也，春秋讥之也】测曰：交于战伐，奚可遂也【遂犹久也，战伐之事，何可久也】□【一方二州三部二家】防【天▯隂家八木上中象需卦】阳气能刚能柔能作能休，见难而缩【行属于木，谓之防者，雨水气终于此，首之次七，惊蛰起于此，首之次八，是时隂尚在上，万物滋生，犹以为难，阳气当上，刚柔随时休动未定，防而自缩，故谓之防，防之初一日入于奎宿一度也】初一赤卉方锐利进以退【赤卉，草木萌牙也，锐进也，草木之进能如水浸寻以长，日以上进，家性为防，故以退也】测曰赤卉方锐，动以退也【当进害隂，故动退者也】次二防其心作疾【作为也，二七为火，亦为心，火在隂中，防而不进，故作疾也，中火所作，故心疾也】测曰防其心，中无勇也【防缩之性，故无勇也】次三防其防守，其节虽勿肆，终无拂【三为进人，而在防家不能自退，守节而已，不敢肆行，终无过差之所拂除也】测曰防其防，体不可肆也【防缩之世，不可肆行已意者也】次四防其哇，三岁不噣【四为兊，故称哇，噣，啄也，家性为防，防而自退，故不啄也】测曰防哇不噣，时数失也【防缩不言，故失时也】次五黄菌不诞，俟于庆云【菌，不申之貌，家性防退，谦以自牧，见居天位，德泽瀐洽，上应乎干，故有庆云之瑞也】测曰黄菌不诞，俟逑耦也【嘉庆之会，
必相俟也】次六缩失时，或承之菑【六为宗庙，君之所奉，祭如神，在四节不愆，家性防缩，又不及时，故菑承也】测曰缩失时，坐逋后也【后于时节，故乃灾生也】次七诎其节，执其术，共所歾【七木子也，屈节奉上于道不违，故言执术，术，大道也，歾，尽也，节于道，执父之业，歾身而已也】测曰诎节共歾，内有主也【主谓父也，子继父事，为家之主也】次八窾枯木，丁冲振其枝，小人有防，三郄钩罗【家性为防，缩木而防缩，故窾枯也，窾枯之木而当冲风，故振也八为疾瘀也，故称小人。
小人而防，终于郄退，故钩罗也。上则有金，金木相近，钩罗之意也】测曰：窾木之振，小人见侮也【钩罗于金，故见侮也】上九悔缩，往去来复【金在木行动相克害，故悔缩。金刚当进，故言往去。防缩之家，故来复也】测曰：悔缩之复，得在后也【九为其终，故在后也】□【一方二州三部三家】傒【天▯阳家九金上上亦象需卦】阳气有傒，可以进而进，物咸得其愿【行属于金，谓之傒者，惊蛰节也。傒俟皆待也，言阳气待时而行，万物须阳而长，各得其愿，故谓傒。傒之初一日入奎宿六度】初一冥贼傒天凶【防隂也，子在其母行火之上，火盛金衰，故隂贼人者则天贼之，故言待天凶也】测曰：冥贼之傒，时无吉也【隂贼之人，无有吉时也】次二冥德傒天昌【火盛金衰，家性为傒，动相须待，以害其本，不即炎起，故天昌之也。隂得阳报，此之谓也】测曰：冥德之傒，昌将日也【谓昌日益大之也】次三傒后时【木在金行，恐见克害，故傒后时也。亦为进人进德修业，宜当及时，须待之家动则稽退，故言后也】测曰：傒而后之，解也【宜进不进，故解怠也】次四诎其角，直其足，维以傒谷【金性刚直，故以角谕言屈刺害之角直足而行，唯善是务，故言傒谷。谷善也】测曰：屈角直足，不伎刺也【角而屈屈，故刺害之也】次五大爵集于宫庸，小人庳傒空【土称宫庸，处天之位，高德所归，如大爵之集，高墙也。小人谕无德之人，非禄所秩，必讥素餐，故傒空也】测曰：宫庸之爵，不可空得也【以德致禄，不可妄受之也】次六傒福贞贞，食于金【贞正也，六为宗庙神人玉食，故言食于金。六亦为水，金之所生子，顺母事故正也。子之初生，须母养，故曰食金也】测曰：傒福贞贞，正可服也【待福以正，可服者也】次七傒祸介介，凶人之邮【邮谓邮亭舍也。七为火盛，则铄金，故称凶人而待于祸，在七之位，故谓之舍。介介有害也】测曰：傒祸介介，与祸期也【介介之祸，应期至也】次八不祸，祸傒天活我【一八木也。三兴于春，八衰于秋，近比于九，秋气将降，故言不祸祸也。家性为待内省无瑕，时节宜耳，故须天活到春蕃生，如其所望，故言天活我也】测曰：祸不祸，非厥訧也【天时使然，故非其过也】上九傒尫尫，天▯之颡【行不正，称尫颡头也。九为之终，行不正之道，待天祸▯之也】测曰：傒尫之▯，终不可治也【恶至祸应，故不治疗也】□【一方三州一部一家】从【天▯阳家一水下下象随卦】阳跃于渊于泽于田于岳，物企其足【行属于水，谓之从者，言阳气徧接此四处，万物莫不企足欲长而从之，故谓之从。从之初一日入奎宿十度】初一日，幽嫔之月冥随之基【日，君象也；嫔，羇嫔也；月，臣象也。
一在水行水中之日，若在大难未发其明月而从之；若旦之日，日在月前，故言随之。君臣道正，故为基也】测曰：日嫔月随，臣应基也【君臣相应，道之基也】次二方出旭旭，朋从尔丑【二隂也在离为日，隂中之日，故方代也。旭旭未明之间，丑类也。日方出旭旭之时，羣类莫不望之而从，故曰朋从尔丑也】测曰：方出朋从，不知所之也【日之光明，无常所也】次三人不攻之，自牵从之【木性上升，君子之道，有过则改，不待攻治而自申率相牵为善，故言从之也】测曰：人不攻之，自然证也【牵从于善，证则也】次四鸣从不臧，有女承其血，匡亡【四酉也为鸡，故称鸣。臧，善也。其位隂废，故鸣不善也。隂故称女，亦称血，血忧也。匡所以盛也。女不亲祥，承忧自盛，故亡也】测曰：鸣从之亡，奚足朋也【承匡之女，不足为朋党也】次五从水之科满【科，法也。水之法不满不行。五为天子，动以法度如水平也】测曰：从水满科，不自越也【动以法度，故从科者也】次六从其目，失其腹【目以谕外，腹以谕内。事不两得，从外失内，非所以敦仁也】测曰：从目失腹，欲丕从也【外内宜备，故欲大从也】次七拂其恶，从其淑，雄黄食肉【拂，去也；淑，善也。七为失志，失志行张，故宜除去如雄黄之除恶害也】测曰：拂恶从淑，救凶也【去恶从善，故救凶也】次八从不淑，祸飞不逐【顺从之家，动宜从善，入为瘀病所从不善，如祸之成不可遂止，故曰祸飞不逐也】测曰：从不淑祸不可讼也【所从不善故不可辩讼而解也】上九从徽徽后乃登于阶终【子在其母家而相从顺故徽徽也言于阶者九而从善必登圣门故言阶也】测曰从徽徽后得功也【从善故有功者也】□【一方三州一部二家】进【天▯隂家二火下中象晋卦】阳引而进，物出溱溱，开明而前【行属于火，谓之晋者，言阳气引万物而长，溱溱然日以舒布，开明而前，谓之进。进之初，一日入奎宿一十五度】初一冥进否作退母【水在火行家，性为进而火在前见害而退，故作退母也。水为防，故冥进也】测曰：冥进否邪，作退也【以道不正故退之也】次二进以中刑，大人独见【刑法也，二为平人，家性为进，进必以法，故言进以中刑也。进必以法，故称大人，大人有独见之明，故言独见也】测曰：进以中刑，刑不可外也【进以中刑故不外之也】次三狂章章，不得中行【三为进人，家性为进，进不得中，故章章也。三亦为出，出而失道，故谓之狂也】测曰：狂章章，进不中也【进而失道故不中也】次四日飞县隂，万物融融【日君子也，县消也，隂小人也，四为公侯，故称日也。隂中之日，列国之君，知非天子也。
君子而消小人，太平之道也。太平之道，万物茂壮，故曰融融也】测曰：飞县隂，君道隆也【万物得所故隆盛也】次五进以欋防，或杖之扶【欋防附离也，五为天子而在进世，当以圣道附离于臣，臣则尽忠辅佐于上，故曰或杖之扶，扶助也】测曰：进以欋防，制于尊也【五位至尊，众所宗制也】次六进以高明，受祉无疆【高明五也，高明之君奉祠神灵，齐戒尽敬，不失礼仪，故受祉福无疆界也】测曰：进以高明，其道迂也【福及子孙甚迂逺也】次七进非其以▯咎窒耳【七为失志，故进非其以也。君子之道思患改过，乐闻所恶，▯咎塞耳，非所以为贤也】测曰：进非其以，毁滋章也【恶闻其咎，咎日多也】次八进于渊，君子用船【八木也，木而进渊，知为船以济水，犹君子之济民也】测曰：进渊且船，以道行也【进渊得船以其道也】上九逆凭山川三岁不还【九为上山故逆也 终也家性为进进而不已故终岁也山川高险终岁不还以谕难也】测曰逆凭山川终不可长也【不可久长者也】
□【一方三州一部三家】释【天▯阳家三木下上象解卦】阳气和震圜煦释物咸税其枯而解其甲【行属于木谓之释者惊蛰节终此首次二春分气起于此首次三斗指夘夹钟用事震动也圜阳气形势也煦暖也谓阳气温暖万物咸税枯解甲而生于太阳之中也故谓之释释亦解也释之初一日入娄宿三度】初一动而无名酋【酋西方也水为金子孝子之道无所成名归功于母故曰无名酋也】测曰动而无名不可得名也【归功于母不可名有也】次二动于响景【火之然也不风不盛盛则景耀而声▯故言动于响景也】测曰动于响景不足观▯也【声而不音何足听也】次三风动雷兴从其高崇【三在东方震巽之位故称雷风风动于下雷发于地上归于天二在其上可髙而尊故称高崇也】测曰风动雷兴动有为也【风雷动物为天下作用也】次四动之丘陵失泽朋【四为泽朋类也五为土土为丘陵也去四即五故动之以丘陵也以谕于人去卑即尊去泽之陵也】测曰动之丘陵失下危也【处高失旧故危之也】次五和释之脂四国之夷【和脂谕濡协也五在释家而处天位动以濡协于邻国以平四方故言四国之夷夷平也】测曰和释之脂民説无疆也【以和得民故说也】次六震于廷丧其和贞【贞正也六为宗庙五在六下故言于廷震怒也五以和顺和平四国当归功先神告成祖考家性为释唯解而已神怒民怨故丧其和正也】测曰震于廷和正俱亡也【先和后怒故皆亡也】次七震震不侮濯潄其訽【七为失志而自震怒不侮于人虽见訽怒垂自解释如濯漱垢辱去其秽也】测曰震震不侮解耻无方也【见侮而解无常辱也】次八震于利巅仆死【六七八皆称震者，震动也。六为母，而生八，八相假威势，故皆称震也。九为金，金为利，动欲之。九为金所克，故巅死也】测曰：震于利与死偕行也【行财利之事，死之原也】上九，今狱后谷，终说桎梏【说，解也。九为极，极于刑狱，故桎梏也。家性为释，虽其见狱，终必解释也，故用説桎梏也。谷，善也。先狱后善，故离于难也】测曰：今狱后谷，于彼释殃也【殃，谓七也。火为金殃，九复于一，水释火也】
□【一方三州二部一家】格【天▯隂家四金中下象大壮卦】阳气内壮能格乎羣隂攘而防之【行属于金谓之格者阳气内壮格拒羣隂也攘防而上故谓之格格之初一日入娄宿八度也】初一格内善失贞类【贞正也内善亲属之善者家性格乖不与贤者共治其亲之善者各自奔亡若微子去纣也】测曰格内善不省也【失其亲属故中外之亲不见循理也省循省也】次二格内恶幽贞类【恶谓一也一在于内一水二火来克于二故言内恶若恶亲也亲之恶者格而去之以明正道无所阿也】测曰格内恶幽贞妙也【妙美善也不阿其亲正道之妙也】次三裳格鞶钩渝【革带曰鞶钩所以属鞶也渝解也裳垂其带故钩解也三在下体下体之带故言裳也】测曰裳格鞶钩无以制也【钩带俱解故无以制节其身体者也】次四毕格禽鸟之贞【毕罔也西方之宿毕取象焉罗毕取鸟不破夘覆巢故为正也】测曰毕格禽正法位也【以道取之故法位正也】次五胶漆释弓不射角木离【五为天子漆释喻不密易曰君不密则失臣此之谓也弓以喻臣角以喻身家性为格故相乖离君臣相失如弓不发也】测曰胶漆释信不结也【君臣相失故信不结固也】次六息金消石往小来弈【弈大也美称金恶称石金生水善畏恶除故小去大来也】测曰息金消石美日大也【小往大来故曰大也】次七格其珍类▯緺厉【厉危也七为失志高亢其位故印绶危▯为印緺为绶谓小绶也】测曰格其珍类无以自匡也【乖于其官故无以自匡辅也】次八格彼鞶坚君子得时小人▯忧否【八为君子九为小人君子在位不畏彊御故革鞶坚也谓格九而上也小人在位以治其忧故否也】测曰格彼鞶坚谊不得行也【九品有序谊不得妄所行也】上九郭其目防其角不庳其体▯【▯击也九为角七为目九当见格而不卑身以免于难而反郭目故体免也】测曰郭目解角还自伤也【不逊求免故自伤也】□【一方三州二部二家】夷【天▯阳家五土中中亦象大壮】阳气伤▯隂无救瘣物则平易【行属于土谓之夷者春分气也于四分一息卦为大壮阳升在四去天正朔旦日▯除也瘣病也言此时阳气上在天下除去瘣病故万物平易而长谓之夷夷平也夷之初一日入娄宿十二度】初一载幽贰执夷内【夷平也载始也幽心也贰业也水性平易中表如一故言夷内也】测曰载幽执夷易其内也【易者夷平也水之平正内外可见也】次二隂夷冒于天防【二为平人在隂之位隂自夷平虽冒天罔不为罪也】测曰隂夷冒罔疏不失也【虽疏于罔不失正平也】次三柔婴儿于号三日不嗄【柔和也嗄忧慕之声也号而不嗄故知为婴儿也亦为多子儿之类也三以柔和之性处平易之家故不忧也】测曰婴儿于号中心和也【三为五中故中心和也】次四夷其牙或饫之徒【四为口亦为金口中之金知为牙也饫厌也夷伤也冒于饮食而不知厌让故牙伤也】测曰夷其牙食不足嘉也【食而不让何善足嘉也】次五中夷无不利【五为天子处夷平之世行中正之道化流四海莫不易利故言无不利也】测曰中夷之利其道多也【化利天下故言多也】次六夷于庐其宅丘虚【六水五土土为水庐宅水为土丘虚夷伤其庐室故宅为丘虚也】测曰夷于庐厥德亡也【庐为德覆而为丘虚故亡也】次七榦柔榦弱离木艾金夷【夷伤也火附于木而治于金故金伤也以正辅上而协断金以治于民，犹火辅于木以治金也】测曰：榦柔，艾金，弱胜彊也【以懦得民，故胜也】次八，夷其角厉【秋则木废，叶落归本，鄂若角也。厉，危也。角而见夷，故危也】测曰：夷其角，以威伤也【角而见伤，故夷角者也】上九，夷于耇，利敬病年贞【贞，正也。九为老极，而在夷世世，虽平易养老，乞言伤于思虑，故言夷于耇也。恭敬守道，尽力为礼，故病极年无愆，故贞也】测曰：夷耇之贞，悬车乡也【致仕悬车，在乡闾也】
□【一方三州二部三家】乐【天▯隂家六水中上象豫卦】阳始出奥舒叠得以和淖物咸喜乐【行属于水谓之乐者春分气终此首之次五清明气起于此首之次六奥暖也叠积也言是时隂气已消阳气息上万物暖暖积滞舒生和淖百卉莫不喜乐故谓之乐乐初一日入胃宿五度】初一独乐款款及不逺【水性沦下一独在下不交于上故独乐也款款独乐貌也喜乐之事与众共之所及不逺故款款也】测曰独乐款款淫其内也【乐不及逺故淫内也】次二乐不知辰于天【火性炎上而在乐世故恒喜而未知也辰时也时于天时以生万物亦所以为乐也】测曰乐不可知以时岁也【事天以意以乐岁事也】次三不宴不雅▯▯哑咋号咷倚户【三为进人始当及时未有官爵故不宴游有雅乐也▯呱号咷皆忧声也三亦为户忧乐失节故倚户也先忧后喜知不雅也】测曰不宴不雅礼乐废也【忧乐不节故废之也】次四拂其系絶其纗佚厥心【四为公侯纗网也佚乐之家不谨礼节故有网系之事金性刚直拂而去之上辅于五故其心佚】测曰拂其系絶纗心诚快也【得伸臣节故心快也】次五钟鼓喈喈管▯哜哜或承之□【喈喈和声也哜哜忧悲也五为天子当摠理万机乐而无节有似商纣牛饮长夜衰承忧兴终以失位也】测曰钟鼔喈喈乐后悲也【极乐忧兴故乃后悲也】次六大乐无间民神禽鸟之般【般乐也宗庙之中神人以和故大乐也天位施絶血食不供圣体不继故称民神与禽鸟为乐也】测曰大乐无间无不怀也【懐思也思宗庙之中事神明也】次七人嘻鬼嘻天要之期【七为失志鬼以谕明嘻笑乐之貌也家性为乐故有嘻笑之驩失志道穷故要之以期也六为七鬼水王而火死也】测曰人嘻鬼嘻称乐毕也【早宜自乐水盛火衰而天期讫也】次八嘻嘻自惧亡彼愆虞【八木也到秋而惧故先嘻嘻也愆过也过虞不戒故亡也】测曰嘻嘻自惧终自保也【保安也而常自戒则自救忧患之道而终自安也】上九极乐之几不移日而悲则哭泣之▯资【九为极家性为乐乐极忧兴故哭泣▯资忧哀之貌也易曰赍资涕洟此之谓也穷上反下灾在下旬故移日而悲哀也】测曰极乐之几信可悔也【忧咎一至悔何及也】□【一方三州三部一家】争【天▯阳家七火上下象讼卦】阳气汜施不偏不颇物与争讼各遵其仪【行属于火谓之争者言阳气汜施于上无私于下故万物争讼而长各遵其仪容故谓之曰争争之初一日入胃宿九度】初一争不争隠防【水性柔顺故争为不争以正国卑以致髙隠冥也】测曰争不争道之素也【争居下流道之美素也】次二吓河臞【吓虚也臞耗也河为水百川所聚二者火也而在火行为火所干故虚耗也】测曰吓河之臞何可▯也【火水相害不可怙恃也】次三争射龈龈【龈龈戏笑之貌也三为进人进德修业在于大射君子心争终无防恨故龈龈戏笑也】测曰争射訚訚君子让邻也【揖让而升故让邻也】次四争小利不酋贞【贞正也酋就也四金也金以木为利火世炎上利以逺及三则退故曰不就不就小利故贞也】测曰小利不絶正道乃昬也【小利为争故正道昬乱也】次五争于逵利以无方【五处中位故称逵逵九达道也五为天子执德中也】测曰争于逵争处中也【三欲射上为四所抑故争处中之位】次六臂膊胫如股脚防如维身之疾【防大也枝大于榦臣大于君皆为疾也六为宗庙下之所奉而在争世不降礼让，故为疾也】测曰：臂胫如股，臣大隆也【君微臣盛，是国之疾也】次七争干及矛防，用亨于王前行【干盾也，矛戈也，防甲也，亨通也。七为戈兵，而在争家动作则争，被甲荷戈以御不善，故利用通王之前道】测曰：干矛之争，卫君躬也【诗云：伯也执殳，为王前驱，此之谓也】次八狼盈口□，在其后【八，东方寅为虎，故称狼，亦贪狼之意也。虽当贪狼求盈口之食，犹见谋活也，故矢攻在后。七为弓弩，以八为狼也】测曰：狼盈口，不顾害也【狼贪不已，弓矢在后，不顾其害也】上九两虎相牙，知掣者全【九八俱为虎，故称两虎也。家性为争，金木相害。两虎之争，势不俱生；两君之争，势不俱立。其知命者，可以得全矣。金王木死，故命有所在也】测曰：两虎相牙，知所制也【虽当俱争，宜知彊所制服也】
□【一方三州三部二家】务【天▯隂家八木上中象蛊卦】阳气勉务物咸若其心而摠其事【行属于木谓之务者言阳气已布劝勉万物及时长大咸同其心而摠其事故谓之务务之初一日入胃宿十四度】初一始务无方小人亦用罔【在务之初故言始也无方无常方也水出于泉而流百川故无常也防谓小人之知未知所向犹泉初发▯▯然也隂家之阳故称小人也】测曰始务无方非小人所理也【无方之务非小人之所能理也】次二新鲜自求珍絜精其芳君子攸行【二为火故称新鲜新鲜清洁之貌也求之于已故自珍也隂家之隂故称君子攸所也精其芬芳所行以道故曰君子攸行也】测曰新鲜自求光于已也【守道治身光由已出也】次三不拘不掣其心腐且败【三在木行隂家之象宜自抑损制从于隂而自推本二木重生故不拘也宜制不制故曰心败也】测曰不拘不掣其体不全也【临事纵心不拘体制故败不全也】次四见矢自升利羽之朋盖戴车载【四为金故称矢矢而自升羽之力也羽金朋合乃后而飞犹君臣同心乃驰风化也四为公侯故称盖车车之载物犹君子之济世也易曰君子得车尚可载也此之谓也】测曰矢及盖厥道然也【然犹是也济世之君故乃是其道也】次五蜘蛛之务不如蚕之緰【五为天子而在隂家有务之名无益于世五亦为裸故称蜘蛛蜘蛛有丝虽其勉务非人所用则不如蚕一緰之利也】测曰蜘蛛之务无益人也【隂家之阳无益于世人也】初六华实芳若用则藏若【臧善也若顺也六为隂尊宗庙之道既华而实故善顺也】测曰华芳用臧利当年也【奉之以数年夀得其当也】次七丧其芳无攸徃【攸所也往火之所务焚烧山林，不别嘉卉，故丧其芳也。芳而见丧，往复何之？故无所往也】测曰：丧其芳，德以衰也【七为失志，故德衰也】次八，黄中免于祸贞【贞，正也。八为上中，在中曰黄，家性为务，务德与和，则祸不能害也。祸不能害，故正也】测曰：黄中免祸，和以正也【居中免祸，行所致也】上九，务成自败，雨成自队【金生水，故为隂家之阳，小人之道，家性为务，务本虑始，积小求高，便乃求成，故雨队也】测曰：务成自败，非厥命也【速则不达，非天命所祐也】□【一方三州三部三家】事【天▯阳家九金上上亦象蛊卦】阳气大冒昭职物则信信各致其力【行属于金，谓之事者，言阳气大覆于万物之上，以明其所生，职各自信于时节而生长，致其力以成生民之业，故谓之事。事之初一日入▯宿四度】初一，事无事至无不事【一水也，昼夜不休，故言至无不事也。有事而云无事，不德其功也。性当归下，子母相长，故无有事于世也】测曰：事无事以道行也【不言其功，道大行也】次二，事在枢不咨不□丧其哲符【枢始也，二为平人始，不咨诹为一所克以至于败，故言丧其符也】测曰：不咨不诹，其知亡也【事不咨于谋，故乃亡也】次三，时往时来，间不容▯【三为春，春秋冬夏四时来往，气数相袭，不容毫厘也】测曰：时往时来，不失趣也【四时来往，不失天地之趣也】次四，男女事不代之字【四隂也，而金居之，金者干，故言男在隂之位，故男女事也。男而女事，犹为不宜，况于字育，故不代也】测曰：男女事非厥务也【男之代女非其务也】次五，事其事，王假之食【五为天位，处于中央，政事所由，不违于道，为天所祐，故先王假之以福禄也】测曰：事其事，职所任也【政事由上，故任其职也】次六，任大自事，方来不救【宗庙之道，先祖所居，故任大也。自事以福，故言方来不以其道，神弗恤也】测曰：任大自事，奚可堪也【鬼神不救，不可堪也】次七，丈人扶孤，竖子提壶【七为祖父，故称丈人，丈人丈夫之人，五则其孙介于大川，不近于母，故宜扶育也。壶礼也，竖子谓九也，金为火孙，故称竖也。提，用也。金宜克木，今用礼让不相克害，以成事家相扶之道也】测曰：丈人扶孤，小子知方也【万礼法也，用礼于六，故以释九不克八也】次八，男女事十年不诲【诲，教也。八为长男而在隂位，故女事也。十隂数也，年岁终也。以男为女，故终岁不敎也】测曰：男女事终，家不亨也【男女易位，家道不通也】上九到耳顺止事贞【贞，正也。到耳，逆闻也。顺行也。九在事家而为之终，终行时事，虽有逆闻之言，亦顺其道而行之也。不以言先而举于人，唯正是与，故正也】测曰：到耳顺止，逆闻顺行也【逆闻顺行，随事宜也】