太本防卷二 明 叶子竒 撰
太▯本防卷二 明 叶子竒 撰
□【一方二州二部二家】锐【天▯阳家五土中中象渐卦】阳气岺以锐物之生也咸专一而不二【岺髙锐利也锐之初一日入营室十三度立春节终此首之次二雨水节起此首之次三】初一，蟹之郭索；后蚓，黄泉【郭索，蟹多足躁扰貌。言蟹之多足而躁扰，不能深藏；不如蚓之无足而专静，反能深入。一在锐，初戒其锐于进而不能专也。荀子云：腾蛇无足而飞，鼯防五技而穷。义亦如此】测曰：蟹之郭索，心不一也。次二，锐一，无不达【谚曰：专于一，万事毕。二逢阳明，故能专达如此】测曰：锐一之达，执道必也。次三狂锐荡【三在思上而过于中是志髙而妄进徒见其狂荡而已复何益哉戒人之当静守也】测曰：狂锐之荡，不能处一也。次四锐于时无不利【四在福初，当锐逢阳，是进以时，则无不利矣】测曰：锐于时，得其适也。
次五锐其东忘其西见其背不见其心【五居锐之至中宜当无偏无陂而存中道也然其在夜之隂性不能中故锐东忘西见后忘前徇于一偏之见不能审逊以取中也】测曰锐东忘西不能回避也次六「锐于丑」，含于五轨。万钟贞【丑类也，五轨容五轨之大道也。六居福禄之隆，而当阳，是能求其类而同进，且合于大道，宜其得万钟之禄以贞也。言禄称其德也】测曰：锐于丑，福禄不量也。次七，锐于利，忝恶至【七居祸，逢昏是，锐于利而致忝辱，言以贿败也】测曰：锐于利，辱在一方也【一方，一偏也，务利己而不恤人，故一偏】次八，锐其锐，救其败【八为剥落败时也，以其得中当阳，善补其过，故能锐其所当锐，以进于义，庶几救其好利之败也】测曰：锐其锐，恐转作殃也。上九陵峥崖峭陁【陁，诗是切。陵峥，髙峭貌。陁，隳防也。锐而至于髙极，则必崩也】测曰：陵峥崖峭，锐极必崩也。
□【一方二州二部三家】达【天▯阳家六水中上象泰卦】阳气枝枚条出物莫不达【枚木伐再出者达之初一日入壁宿一度】初一中冥独达迵迵不屈【迵音洞迵迵通达貌。一为思始，故中心冥然独达，无所不通，是以迵迵然不至于穷屈也】测曰：中冥独达，内晓无方也。次二迷腹达目【腹内也，日外也。二虽居通达之世，然在夜隂不能自明其在内之德，则其施之于外者不能无失也。必矣，此由中及外也】测曰：迷腹达目，以道不明也。次三苍木维流，厥美可以达于▯苞【维流，枝条下垂貌；▯苞，在地蔓生。言三居下之上，如苍木之枝条下垂，引达在下之▯苞。喻以贵下贱，以尊接卑，上下交而致天下之泰也】测曰：苍木维流，内恕以量也。次四小利，小达，大迷。扁扁不故【扁扁，小貌。四为下禄，故小利在达，逢隂是，虽小有所达，乃大有所迷也。故其所行，扁扁然，曽不知其故矣】测曰：小达大迷，独晓隅方也【隅方，一偏也】次五达于中衢，大小无迷【在中而居，通之世是通之至者也。故达于四通之中衢，无徃不可，是以无大无小，皆无所迷也】测曰：达于中衢，道四通也。次六，大达无畛，不要止洫，作否【畛，界限；洫，田间水道。也要中也，言大达当无所不通，不可中道而止。茍或为封洫所限，则有所不通而作否也】测曰：大达无畛，不可偏从也。次七达于砭割，前亡后赖【砭割，除其宿疾也。七为衰始，知其将然，遂能除其旧，以布新，变而通之，则终以不废也。然除旧故前亡，布新故后赖也】测曰：达于砭割，终以不废也。次八迷目达腹【七逢阳暗是迷其外乃遂及其内也】二之迷腹达目由中以及外【八之迷目达腹由外以及中是内外一致表里相须未有内塞而外则通外昏而中独皦也】测曰迷目达腹外惑其内也上九达于咎贞终誉【居通之极能知自作之咎是过而能自讼者也则其能改也必矣宜其终以誉焉】测曰达咎终誉善以道退也【退损也以道自损其过也】□【一方二州三部一家】交【天▯隂家七火上下亦象泰卦】阳交于隂，隂交于阳，物登明堂，矞矞皇皇【明堂，王者布政之宫也，矞矞，和也，皇皇，大也，物至是既和且大也，交之初一日入壁宿六度】初一冥交于神，斋不以其贞【斋将祭而致其精诚也，今将冥漠以交于神明之初，而致其精诚，乃不以其正，则无以为交神之本矣，虽祭复何益哉】测曰：冥交不以懐，非含惭也【包羞也】次二冥交有孚明如【孚精诚感通也，二中而刚明，宜其有精诚以接于神，神其有不享乎】测曰：冥交之孚，信接神明也。次三交于木石【木石无知之物，三居夜隂所交，乃无知之物，果何益哉】测曰：交于木石，不能向人也。
次四徃来熏熏得亡之门【熏熏和也谓得福而亡祸也说见▯莹四在福初能交于神与神酬酢徃来熏熏然其和宜其得福而亡祸之为道也】测曰徃来熏熏与神交行也次五交于鸎猩不获其荣【鸎猩虽有知而顽冥不灵，五居交之中而逢夜隂，是不明于交之道，而交于顽冥之鸎猩，果何以望其有益而获其荣哉？戒交非其类也】测曰：交于鸎猩，鸟兽同方也。次六，大圈，闳闳，小圏，交之。我有灵殽，与尔殽之【大圏，大国也；闳闳，髙大貌。六，当福盛之地。如小国尽事大之礼，而获其福胙之报，如有灵美之殽其与尔共享之】测曰：大小之交，待贤焕光也。次七交于鸟鼠，费其资黍【七居夜幽，所交亦非其类，如交于鸟鼠，徒费其资黍而已，有损而无益也】测曰：交于鸟鼠，徒费也。次八戈矛徃来，以其贞不悔【八居祸中，不可不戒，宜储戎器以备不虞。盖征伐不可弛于天下也，但得其正，则不至于悔矣】测曰：戈矛徃来，征不可废也。上九交于战伐，不贞覆于城，猛则噉【噉，吞灭也。九居交之极，祸之中，故祸莫惨于以兵而毒天下也。况交于战伐，不得其正者哉？祸小则有覆城之忧，祸烈则有吞灭之惨。自古及今，未有黩武而不亡者也，可不监哉！】古云：「国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。」此说正与此二賛之意同】测曰：交于战伐，奚可遂也！□【一方二州三部二家】耎【天▯隂家八木上中象需卦】阳气能刚能柔能作能休，见难而缩【防音软，以其能刚柔作休，故能见难而缩」。防之初一，日入奎宿一度，雨水气终。此首之次七，惊蛰节起。此首之次八】初一，赤卉方锐，利进以退【初在下，如赤卉之生，方当长锐，犹为隂气所防，未得直遂，故虽利于进而以退也】测曰：赤卉方锐，退以动也。
次二防其心作疾【防非不能进俟难而未进也二在防当隂是防缩其中心巽懦逡巡不能有为初非有待而能进者也则终于防缩而已岂不为病乎】测曰防其心中无勇也次三防其□守其节，虽勿肆终无拂【三居思之，终是能慎其思而防缩以避于世难也。防其▯言，屈其身也；守其节，言不失其道也。虽其身之不得大见肆用于时，亦不汲汲于拂去也。愚按：身外无道，道外无身。身出则道在必行，道屈则身在必退。未有屈身而能伸道之理，此君子所以病扬子而不已其莽大夫之书者乎】测曰：防其□体，不可肆也。次四防其哇，三岁不噣【噣音昼。防其哇，逊其言也；不噣，不鸣也。四逢防缩之时，不可以有为，惟▯口结舌，逺害全身而已】测曰：防哇不噣，时数失也。次五：黄菌不诞，俟于庆云【黄中色，菌瑞芝也。诞，产也。庆云，瑞云也。五居防缩之时，得中逢阳，如黄菌之不遽产，所以待其类之庆云也。盖黄菌必待庆云而后出，贤臣必俟圣君而后兴，是以上下交而徳业成也】测曰：黄菌不诞，俟逑耦也。次六缩失时，或承之菑【菑，灾同。六居中上，宜可进矣。以其隂柔，当进不进，是防缩而失其时也。及其失时，复欲求进，则又或进之菑。两俱有咎，而进退维谷之象】测曰：缩失时，坐逋后也。次七诎其节，执其术，共所歾【歾音没，义同七居防而逢阳，是能屈其节而守其道，以身殉道而共所没也，义与次三同】测曰：屈节共歾，内有主也。次八窽枯木，丁冲振其枝。小人有防，三郄钩罗【窽，止也；丁，当也；冲，冲风也；钩罗，钩致也。八居剥落之中，祸难之地。如窽止于枯木，其所芘既不得其所，复当冲风之振其枝，其所遇又不获其安。是小人见君子在难而加侮如此。凡三次退郄而欲行，乃复钩致不听其行。此君子委身失所而不能脱之象也】测曰：窽木之振，小人见侮也。
上九悔缩徃去来复【缩极将伸故悔其缩而徃来自得也欲徃则去欲来则复岂不自得乎】测曰悔缩之复得在后也□【一方二州三部三家】傒【天▯隂家九金上上亦象需卦】阳气有傒，可以进而进，物咸得其愿【傒待也，言阳气待时而进也。傒之初一，日入奎宿六度】初一，冥贼傒天防【冥隂也。一在隂家隂位，是人有隂贼之行，岂不待天之防乎？盖天道祸淫，作不善则降之百殃也】测曰：冥贼之傒，时无吉也。次二，冥德傒天昌【二，当昼中而在傒时，是人有隂德之功，岂不待天之昌乎？盖天道福善，作善则降之百祥也】测曰：冥德之傒，昌将日也。
次三傒后时【三虽为进人然逢隂暗不能前进是傒而后其时者也果何及哉】测曰傒而后之解也【解怠也后时由其怠也此又言其故】次四诎其角，直其足，维以傒谷【谷，禄也。四当傒时，未遽得达，故虽屈其用而未能伸，但知直其足以行其道，谓夷明养晦，守道俟时，初无求进之心，惟务脩其在己，以俟夫天禄之自至耳】测曰：屈角直足，不伎刺也【不以伎术而求刺入】次五，大爵集于宫庸。小人庳傒空【庸，墉通墙也。五，当君位，在禄之中，宜其爵禄之集于尊位，犹大爵之集于髙庸也。然其在隂家之隂质，性卑下，是小人以庳下而欲傒夫髙爵，既无其德，宜其空无值也。盖大爵必待髙庸而后集，厚禄必待大人而后崇，又岂庳污在下者所能冀望哉】测曰：宫庸之爵，不可空得也。次六傒福贞贞，食于金【食金，言玉食也。六居福隆之地，又且当阳，是傒福能以正正之道，则其所食宁无珍贵乎】测曰：傒福贞贞，正可服也。次七傒祸，介介防人之邮【介介狷洁刻覈之至也。七居祸初，在隂当乱世，而不能包□沈晦，顾乃狷洁刻覈，分别善恶，独为太至，无乃为防人驾祸之传道哉】测曰：傒祸介介，与祸期也。
次八不祸祸傒天活我【八以刚阳初无致祸之道而得祸是陷于非辜也然罪非己致寃久必明惟待夫天之生我而已盖脩身俟死无求茍免之心也】测曰不祸祸非厥▯也【▯罪也】上九傒尫尫，天扑之颡【尫尫，言尫嬴之极，尫而又尫，行惫不正貌。九居祸极，傒行病惫，将何堪哉？其防有灭颡而已，果何望哉？扑颡，即易之灭顶】测曰：傒尫之扑，终不可治也。□【一方三州一部一家】从【天▯阳家一水下下象随卦】阳跃于渊，于泽，于田，于岳。物企其足【企足言从之也，渊泽田岳言在下而渐进于髙也。从之初一日入奎宿十度】初一日，幽嫔之月，冥随之基【一为从初，故言从道之本，从随之道，莫大乎月之随日也。盖月之幽则配乎月，月之冥则随乎日。日月之随，亘万古而不变，岂非随之本乎】测曰：日嫔月随，臣应基也【以人道言，臣之随君，亦犹是也】次二方出，旭旭朋从，尔丑【旭旭始旦也，二在阳家之隂，如日方旦而出，事为也。兴则人莫不求其类而亲之，盖方以类聚，物以羣分也】测曰：方出朋从，不知所之也。次三人不攻之自牵从之【攻击也。三以阳明之资，宜为众所归从，则人孰肯而攻之哉？心悦诚服，莫不皆出牵逋而从之也】测曰：人不攻之，自然证也。
次四鸣从不臧有女承其血▯亡【▯筐同 四为夜隂其质弱矣是无德而求从于人人莫之亲不胜其欲乃鸣呼而冀人之与已其不善可知矣筐所以乗血今女欲承其血而亡其筐是失其所以承之之道也既失其所以承之道其呼鸣以求从岂复有善乎】测曰鸣从之亡奚足朋也次五从水之科满【科，坎也，居中当阳，得从之善者也。然水必盈科而后进，君子必择德而后从也】测曰：从水满科，不自越也【越，过也】
次六从其目失其腹【六已过中是人之过于从人者也目以喻外腹以喻内大扺小人重外轻内忘已徇人是以急于外之从而不悟其己之失也可不戒哉】测曰从目失腹欲丕从也【丕大也】次七拂其恶，从其淑。雄黄食肉【拂去也，淑善也。七以刚阳明于所从，是能去其恶而从于善。犹药用雄黄而消食其痈疽之恶肉，言除旧以生新，喻去恶而从善也】测曰：拂恶从淑，救防也。
次八从不淑祸飞不逐【八昏暗失于所从乃从于不善其祸来之速如鸟之飞不可驱逐也】测曰从不淑祸不可讼也上九从徽徽后，乃登于阶终【徽徽美貌，九居从之极，复值阳明，是明从于至美者也，能不造于髙明之地以止之乎】测曰：从徽徽后，得终也。□【一方三州一部二家】进【天▯隂家二火下中象晋卦】阳引而进，物出溱溱，开明而前【溱溱流出盛多貌，进之初一日入奎宿十五度】初一冥进否，作退母【冥进，冥行也。一在进初，隂夜无所见，如冥行而进，岂复能通乎？吾恐其欲进而愈为退之母也。是进不以道而益以退矣】测曰：冥进否邪，作退也。次二进以中刑，大人独见【刑法也，二在思中，故能进以公中之法，岂非有德之大人所独见乎？言非众人之所及也】测曰：进以中刑，刑不可外也。
次三狂章章不得中行【三已过中逢夜之隂是不正之人狂妄章章然不得其中行之道也】测曰狂章章进不中也次四日飞悬隂，万物融融【隂光隂也，传曰：禹惜寸隂是也。四在晋世而逢阳，犹日悬其光隂，万物咸被照烛，莫不融融，然而生长也】测曰：飞悬隂，君道隆也【万物赖日而生，万民赖君以治】次五进以欋疏，或杖之扶【欋音劬欋疏，四齿竹爬也。五为君而好尚不同，或进以四齿之欋疏，君乃不用，而或惟杖是扶也。此与齐王好竽而不好瑟意同】测曰：进以欋疏，制于尊也【惟君所好】
次六进以髙明受祉无疆【六为福隆故能进以髙明之道宜其受福无疆也】测曰进以髙明其道迂也【迂逺也】次七进非其以听咎窒耳【以用也。七为失志，所行多谬。人或进其谏说，乃非其所用也。既闻其过，反塞其耳而不听之，拒谏忌医，无足为矣】测曰：进其非以，毁滋章也【其失愈甚】次八进于渊君子用船【得中逢阳进得其道进渊用船言得道也】测曰进渊且船以道行也上九逆慿山川，三岁不还【九居进极，不能顺由其道，乃逆慿山川以进，其为险难可知矣。力多功小，是以至于三岁之久，犹不得归复也】测曰：逆慿山川，终不可长也。
□【一方三州一部三家】释【天▯阳家三木下上象解卦】阳气和震圜煦释物咸税其枯而解其甲【和温震动也圜转煦暖也阳气已盛物之郁结而未伸者至是咸解释舒畅故税其枯而解其甲也释之初一日入娄宿三度惊蛰节终此首之次二春分气起此首之次三】初一动而无名，酋【一当阳气和震之初，其用无所不周，故其动用不可以一善名之也，故酋利】测曰：动而无名，不可得名也。次二动于响景【响出乎声，景出乎形。二者皆非物之质，而物之遗也；皆非物之实，而物之虚也。二居夜隂，是不务质实，而动于虚浮，则亦何足以为观听哉？此言人之舎本趋末，弃德务名之为害也】测曰：动于响景，不足观听也。次三风动雷兴，从其髙崇【以阳逢阳，鼔舞震动，其势髙大，如风动雷兴，又岂小哉？其为进也，勃矣】测曰：风动雷兴，动有为也。
次四动之丘陵失泽朋【丘陵上也泽下也四以隂柔动而从上而失在下之朋类是奸臣奉上淩下謟君虐民者之所为能不致人国家之危乎】测曰动之丘陵失下危也次五和释之脂，四国之夷【夷，平也。五，阳明之君，是能和膏泽以润天下，天下其有不平者乎】测曰：和释之脂，民说无疆也。次六震于廷，丧其和贞【六逢隂幽，是隂幽小人，而居福隆之地，慿其隆盛以贵骄人，乃震耀于廷，不胜其侈。然其所为如此，能不失其中和之正道哉？齐桓公葵丘之盟，震而矜之，诸侯叛者九国，此其騐也】测曰：震于廷，和正俱亡也。次七：震震不侮，濯漱其訽【訽，浊也。七逢阳，虽震而又震，固非其道；然而不至于淩侮者，由能改过自新，洗濯其旧染之汚也】测曰：震震不侮，解耻无方也【无方，无定也。言昔非今是】
次八震于利巅仆死【八居夜隂剥落之际宜当致戒然小人暗于卑近不胜其富震动而矜其财利不知衰败已萌岂能保其不巅仆而死乎古者石崇之徒是也】测曰震于利与死偕行也上九，今狱后谷，终说桎梏【说，音脱，义同。九为祸极，故今狱极而必通，故后谷，盖始咎终休，终说桎梏也】测曰：今狱后谷，于彼释殃也【彼指初】□【一方三州二部一家】格【天▯隂家四金中下象大壮卦】阳气内壮，能格乎群隂，攘而郄之【格，拒也。格之初一日，入娄宿八度】
初一格内善失贞类【初以隂柔不明于德反拒郄其在内之善人一善人去众善人惧宜其失贞正之俦类也盖君子去则小人进矣】测曰格内善不省也【省察也】次二格内恶幽贞类【二在思之中，昼之阳，是能拒郄其在内之恶人，一恶人去，众恶失据，宜其得幽贞之俦类也，小人去则君子进矣】测曰：格内恶幽贞妙也。次三裳格鞶钩渝【鞶钩，带钩也。渝，变也。凡衣裳必束之以带，今拒鞶钩而不束，岂非变其常体乎？三过中在隂，故变也】测曰：裳格鞶钩，无以制也【制，束也。检身不以礼，则失身；治国不以道，则失国矣】次四毕格禽鸟之贞【毕网也。人之设网，在于张捕禽鸟；君之设刑，在于禁制万民。今网拒而不张，犹刑设而不用。刑而至于无刑，刑措极矣，可不谓贞乎】测曰：毕格禽正法位也【正法位，言以道化天下，不用刑也】
次五胶漆释弓不射角木离【弓器也所以为用五君位在隂而失其所用如弓之不射胶漆既解释而角木亦分离虽欲用之其将能乎】测曰胶漆释信不结也【君不信则民心离也】
次六息金消石徃小来弈【息生也弈大也金美石恶六以刚阳乃能生其美而消其恶岂非所徃者小而所来者大乎】测曰息金消石美日大也次七格其珍类「▯緺厉【緺音▯▯印也緺绶也七居祸在隂是其上之人不能任贤反格其珍善之类能不为爵禄之危乎】测曰「格其珍类无以自匡也」次八格彼鞶坚，君子得时，小人▯幽否【▯，他歴切。鞶坚，言其为鞶之革坚也。格其鞶坚，言拒其爵命而不为也。八，以刚阳逄时之祸，见几而作，浩然有投簮挂冠之志，是格鞶坚也。盖君子失位则良，故得时；小人失位则丧，故▯忧。是以君子处困而亨，小人处困则否也】测曰：格彼鞶坚，谊不得行也。上九，郭其目，防其角，不庳其体。▯【郭，音廓，义同。防，居少切。▯，音雹。廓，大也。防，刚徤貌。▯，击也。九居髙极，而当格之终。迩，郭大其目，谓广其视也。防徤其角，谓尚其刚也。广其视，尚其刚，曽不自庳其体，宁无▯击之伤乎？戒其骄亢也】测曰：郭目防角，还自伤也。
□【一方三州二部二家】夷【天▯阳家五土中中亦象大壮】阳气伤▯隂无救瘣物则平易【瘣胡罪切 瘣病也言阳气盛甚其剪▯于隂伤于大甚隂衰无以救其病物则平夷也夷之初一日入娄十二度】初一载幽，贰执夷内【夷，字兼二义，伤也，平也。盖剪荡以平治之之谓也。载，承任也。幽，深也。贰，疑虑也。一在夷初，属思之始，故能任其深逺之疑虑，知先守其治内之道也。盖治莫先于治内。盖身脩则家齐，家齐则国治，国治则天下平也】测曰：载幽执夷，易其内也【易，去声，治也】次二隂夷冐于天罔【罔，网同。二在隂，如小人以隂私而中伤于人，自谓奸谲诡秘，人莫能知，可以迯于刑宪。然天道感应之理，未有微而不着，恶而不报者，终亦犯于天网而不免也。盖恶无幽明之异，幽有鬼责，明有人非也，可不惧哉】测曰隂夷冐罔，疏不失也【老子云：天网恢恢，疏而不漏，正用此意】次三柔婴儿于号，三日不嗄【嗄，失声也。三属木，春时当阳之盛，和之至也。如柔弱婴儿之啼，至于三日而不失声，由其和之至也】测曰：婴儿于号，中心和也。次四夷其牙，或饮之徒【夷其牙，言伤于口体也。四为兑，为金。然伤于口体之人，乃饮食之人也。饮食之人，则人贱之矣。何足美哉】测曰：夷其牙，食不足嘉也。次五中夷无不利【五以阳刚居中故中平无不利】测曰：中夷之利，其道多也。次六夷于庐，其宅丘虚【六隂而不中，其德亡矣。是平荡其所居，而成丘虚也。此其亡国之占乎？夷庐如易剥庐】测曰：夷于庐，厥德亡也。次七榦柔，榦弱，离木，艾金，夷【艾音乂。艾斩，艾也。七居上之下，犹柔弱之榦，人甚易之。适遭木，虽斩而刃亦伤，是以柔而反刚胜也】测曰：榦柔艾金，弱胜彊也。
次八夷其角厉【八居上将极刚于上进是伤其角也其为进也已过甚矣能无危乎】测曰夷其角以威伤也上九夷于耇利敬病年贞【九居尽弊之地是伤于老也伤于老则利致谨于病与年庶得其正也言当致事佚老不可如钟鸣漏尽而夜行不休也】测曰夷耇之贞悬车乡也【悬车谓致仕而悬其君赐之车而不乗也乡时也】□【一方三州二部三家】乐【天▯隂家六水中上象豫卦】阳始出，奥舒叠，得以和淖，物咸喜乐【阳气出幽奥而伸之展积叠而畅之，物皆和淖而喜乐也。乐之初一日入胃宿五度，春分气终。此首之次四，清明节起。此首之次五】初一独乐欵欵，及不逺【欵欵，晏安貌。一逢夜隂，家性为乐，是独专一己之乐，茍徇目前其所及，岂能逺哉】测曰：独乐欵欵，淫其内也。次二乐不知辰于天【乐不知，言不知其所以为乐，是乐之至也。二为夏，是时当长养之天，盖乐其至，乐于可乐之时，时然后然也】测曰：乐不可知，以时岁也。次三不宴，不雅。▯呱哑咋号咷倚户【▯音呌▯▯哀号声，哑咋悲叹声。三隂而失中，无以为乐。既不宴乐，不雅歌，则惟哀号悲叹，号咷倚戸而已。其为忧戚之状，可知矣】测曰：不宴不雅，礼乐废也。次四拂其系，絶其纗，佚厥心【拂，去也；系纗，拘绊也。四在福初，能乐其乐，一切削去其拘绊，舒放自适，以乐其心也】测曰：拂其系，絶纗，心诚快也。次五钟鼓喈喈，管弦哜哜，或承之衰【哜，在细切。喈喈、哜哜，皆和声。五为君，而居乐之中，是以极其所乐之盛也。然乐极悲来，能不承之以衰乎】测曰：钟鼓喈喈，乐后悲也。次六，大乐无间，民、神、禽、鸟之般【般，平声。无间，无阻隔也。六居福之隆，乐之盛，故能推其乐以与众同之，畅于六合之表，无有间隔。下则及于民，上则通于神，逺则被于昆虫、鸟兽，无不有以与其乐也。此圣王至治之极功，所以跻斯世于泰和、仁夀之域也】测曰：大乐无间，无不懐也。次七人嘻，鬼嘻，天要之期【嘻笑乐声，要约也。七为失志过中，故其为乐不节，縦已渎神，无所不至，其乐岂能久哉？然天已要约其期限也】测曰：人嘻鬼嘻，称乐毕也【称举也】
次八嘻嘻自惧亡彼愆虞【八在乐世逢衰而知戒故方嘻嘻而乐复憣然自惧恐其佚乐之过其竞惕戒慎若此宜其亡彼之愆虞也诗曰好乐无荒良士瞿瞿此之谓也】测曰嘻嘻自惧终自保也上九极乐之几，不终日而悲，则哭泣之▯资【▯资，嗟咨，同叹声也。乐为悲之本，悲为乐之原，反覆相倚，其几微间不容髪。九居乐极，不能自反，故不移日而有哭泣嗟咨之悲也】测曰：极乐之几，信可悔也。□【一方三州三部一家】争【天▯阳家七火上下象讼卦】阳气泛施，不偏不颇，物与争讼，各遵其仪【泛广也，仪则也，争之初一日入胃宿九度】初一争不争。▯冥【一在讼初，阳能自讼，可以争而不争，是以▯忍，不复见其迹也，则无讼矣】测曰：争不争，道之素也。次二，赫河臞【赫河水，鸟近人则悲鸣不去，人谓之防泽，故取以为好争之象。臞，瘦也。夫讼中吉，终防二之好争如此，能无臞乎】测曰：赫河之臞，何可▯也【▯，古怙字】次三争射龈龈【龈龈，信厚敬让貌。礼云：“鲁道之衰，洙泗之间，龈龈如也。”是也。三为阳德，君子盖君子无所争，惟于射而后有争。然其争也，信厚敬让，复龈龈然，则其争也，君子取意。《论语】测曰：争射訚訚，君子让邻也。次四争小利，不酋贞【四为下禄，家性为争，是争小利，宜其不利贞也】测曰：小利不絶，正道乃昏也。次五争于逵，利以无方【逵，五达之大道也。五，以阳德之君，独能竞进于大道，而其所利，岂不广博而无方矣哉】测曰：争于逵，争处中也。次六臂防胫如股，脚防如维身之疾【胫足也，防腹胀也。臂膊之大如足股，脚之大如腹，此即尾大不掉之喻也。六以福禄隆盛之君，不能谨其政柄，使夫彊榦弱枝，以得居重驭轻之势，遂致君弱臣强，政权倒置，人君孤立而无助，大奸根据而莫除。至是虽欲救之，其将能乎】测曰：臂胫如股，臣大隆也。
次七争干及矛防用享于王前行【干盾也防胄同争干及矛冑是武臣急于赴敌如郑颖考叔争车取□弧之类是宜用于王之前行也】测曰干矛之争卫君躬也次八狼盈口矢在其后【八以隂祸之资犹狼之贪而食盈其口但务充其眼前之欲曽不悟其身后之灾宜其矢之及也此岂不足为知得而不知防者之戒哉】测曰狼盈口不顾害也上九，两虎相牙，知掣者全【掣宜从测作制，谓知其相牙取胜之法也。九居争极，是犹两虎之相噬，势不俱全，能知其所制则全矣】测曰：两虎相牙，知所制也。
□【一方三州三部二家】务【天▯阳家八木上中象蛊卦】阳气勉务物咸若其心而揔其事【务事也若顺也务之初一日入胃十四度】初一始务无方，小人亦用罔【居务之始，当随事无方而为之，而小人乃用罔昧之道而忽之也，宁无败事之及乎】测曰：始务无方，非小人所理也。次二新鲜自求珍絜精其芳君子攸行【二居思中知反覆而成乎务者也，新鲜则知所以去其旧而自求于珍美，絜精则知所以极其新而自致于芬芳。二者皆自新之事，其能进德如此，岂非君子之所行乎】测曰：新鲜自求，光于己也。次三不拘不掣，其心腐且败【不拘不掣，不自检束也。三以险柔自佚，既不知检束，其外则无以涵养其中，宁无腐败之失乎】测曰：不拘不掣，其体不全也。次四见矢自升，利羽之朋，盖戴车载【四以阳明之资，处当近君之位，能成其务者也。是犹矢升则羽随，以盖则戴，以车则载。言其物各付物，随事制宜，莫不各适其用也】测曰：矢及盖，厥道然也。次五蜘蛛之务不如蚕之緰【緰七侯切。緰吐丝也。五在君位，资性隂暗，而不知所以为君之道，如蜘蛛之为事，虽勤无补，不如蚕之一緰，虽微有益。由是观之，人君虽勤，犹当务得其道。茍非其道，如秦皇之衡石程书，隋文之卫士传飱，无补于治，终不免于乱亡，也可不监哉】测曰：蜘蛛之务，无益人也。次六华实芳，若用则臧。若【六以阳明居福隆之地，才德之兼美者也。华实芳，喻文质俱备。以是而用，其有不善者乎】测曰：华芳用臧，利当年也【利当年，言其泽被当世也】次七丧其芳，无攸【疑缺一利字】，和顺积中，然后英华发外。今外丧其芳，则可以知其中之失矣，故无所利】测曰：丧其芳，德以衰也。次八黄中，免于祸。贞【八居上中，故能得中道而无过不及之偏，所以免于祸而不失于正也】测曰：黄中免祸，和以正也。
上九务成自败▯成自队【坠音坠 九居事之极是事既成而复自败犹▯既成而复自坠之象】测曰务成自败非厥命也【孽由自作非莫之致而至者也】□【一方三州三部三家】事【天▯阳家九金上上亦象蛊卦】阳气大冐，昭职物则，信信各致其力【冐覆帱也，信信谨貌，事之初一日入昴宿四度】初一，事无事，至无不事【一当事之初，能以无事为事，则至于无所不事矣。言其因事之自然，而理之则事无不可为矣。此用老子“为无为，无所不为”之语】测曰：事无事，以道行也。次二事在枢，不咨不▯，丧其哲符【▯音诹，义同。枢，户枢，事之机要也。哲符，至明之契验也。然事在机要，二以隂暗，恃其一已，而自用，曽不广问兼听，咨诹于人，使夫理之至明验者，则亦失之，岂非失其至明之契验乎？书曰：「好问则裕，自用则小。」此之谓也】测曰：不咨不▯，其知亡也。
次三时徃时来间不容牦【言事机之时徃时来间不容于牦发惟知者不先时以强为不后时以失机随时应变故动必有成也】测曰时徃时来不失趣也次四【男】女事不代之字【字，生育也。四在隂位，无复刚明，故男而为女之事，不几乎代之为生育之为乎？言君行臣职也】测曰：男女事非，厥务也。次五事，其事王假之食【假音格，假如王假有庙之假至也。五君位而当阳，是能自事其事王，宜格至于福禄之报也。言君而尽其君之道，受禄于天，不亦宜乎】测曰：事其事，职所任也。次六任大自事，方来不救【自由也。六居髙位而处福隆之极，是当任之大者，顾乃听其自由于事，曽不可否之？盖人臣尸位素餐，懐邪迷国者之所为也。则其贻祸于将来，可胜言哉！至于衅积祸成，虽有善者，亦无如之何矣】测曰：任大自事，奚可堪也【言不胜任】次七丈人扶孤竖子提壶【丈人长者竖子防子也。七以阳而知职，故能大小各任其事也。在长者则扶孤儿，在防子则提壶也。犹君则尽君之道，臣则尽臣之职也】测曰：丈人扶孤，小子知方也。
次八男女事十年不诲【八位将极在衰耄之期且不知事之宜则终于此而已矣故曰十年不教言终于不闻道也曽子曰年五十而不以善闻则不闻矣意与此同】测曰男女事终家不亨也【通也】
上九到耳顺止事贞【到逆也九居事之至极然事之至极莫大于纳谏故逆耳之言而能顺听之则事冇不得其正者乎盖忠言逆耳利于行也】测曰到耳顺止逆闻顺行也太▯本防巻二钦定四库全书太▯本防卷三 明 叶子竒 撰□【二方一州一部一家】更【地▯隂家一水下下象革卦】阳气既飞，变势易形，物改其灵【飞状阳气上腾也，至是形势变易，皆得其美也】。更之初一日，入昻宿九度，清明节终。此首之次八，谷雨气起。此首之次九】初一冥化否贞，若性【若顺也，冥无所见，欲更其化于人，初不能得其正顺之性，何能有成乎？言拂人之性，不能为化也】测曰：冥化否贞，少更方也。次二时七时九轸转其道【时七时九，言其应用无定数，时当七则七，当九则九也。二在思中，家性为更能，随时应变，初不执一，而圆转其道以取中也】测曰：时七时九，不失当也【言得中也】次三化白于泥，淄【淄，黑也。三在更世，逢隂，故其变之不善，犹化白以为黒，是化君子而为小人之归也】测曰：化白于泥，变不明也。次四更之小，得用无不利【四当变更易代之世，居大臣之位。五既不君四，则阳明宜为天下之所归徃。论其势可以得天下而不取，是小得也。存此道以徃，何所不利哉？】此賛之义，文王以之】测曰：更之小得，民所望也。
次五童牛角马不今不古【童头童之童言无角也牛本有角而今忽童是犹有位者而今忽丧马本无角而今忽有是犹无位者而今忽得之此事皆反常盖天子失国匹夫为王之象也然此等事乃一时之行权非古今之经见故曰不今不古五居君位当更革之世逢隂而不君故发此义在古则桀纣之事当之】测曰童牛角马变天常也次六入水载车出水载杌，宜于王之更【杭船也。六居福隆而在尊位，当更革之时，是古之圣贤能行权以济天下。入水载车，出水载杭，反其所用，喻行权也。盖其时之使然，不得不然，宜其利王者之更革也。此賛之义，汤武以之】测曰：车杭出入，其道更也。
次七更不更以作病【七居隂而不能以有为是以当更而不更反以为时之病也此賛之义季札当之拘让国之常致争国之乱是当更不更以作病也】测曰更不更能自臧也【能独善其身而已】次八驷马跙跙而更其御【跙跙不调貌。马不调而更其御，是犹职不治而更其人也。得更之善者也。八得中而当阳，故能之】测曰：驷马跙跙，更御乃贞也。上九不终其德，三岁见代【九居变极之地，是不终其德，宁保其久而不黜代乎？按卲子云：天道之变，王道之权也。故扬子于此首之賛，多言用权之事】测曰：不终之代，不可长也。
□【二方一州一部二家】断【地▯阳家二火下中象决卦】阳气彊内而刚外动而能有断决【彊内弱外为▯内外俱彊为断断之初一日入毕宿三度】初一断心灭斧，冥其绳矩【一当断之初，而遇刚阳能断者也。断而至于灭没，其斧断之甚者也。断而冥合于法度，断之善者也。能断而善美，孰大焉】测曰：断心灭斧，内自治也。次二▯断否在塞耳【无所知而妄断则事之失也多矣，能无否乎？然其所以然者，在乎自掩其聪而不加察也。茍能达聪，又岂至于失哉】测曰：冥断否，中心疑也【明不至，则疑生】
次三决其聋▯利以治秽【▯都计切 ▯鼻病不闻香也聋▯喻人之有蔽塞不通茍能决而治之则利于治其秽恶矣盖非聪无以察理非正无以督奸然必自治而后可以治人也】测曰决其聋▯利有谋也次四断我否食，非其有耻【四近君居大臣之位，然资牲隂暗其断治之道，既非矣。曾不知瘝官旷职，惟知食禄而已，岂非其耻乎？此无德而当大任，无功而享万钟，惟知患失之忧，不顾素餐之耻。有臣如此，国其殆哉】测曰：断我否食，可耻也。次五，大腹决其股脱。君子有断，小人以活【腹居中，喻君；股居下，喻臣。君子、小人以位言。大腹决，是君能断也；其股脱，是臣亦承君而能断也。君臣上下既各能断，则在下之人乌有不保其生息者乎？五居中当阳，所以善也】测曰：大腹决脱，断得理也。次六决，不决尔仇不阔，乃后有钺【六以隂柔，迟疑犹豫，当断而不断，则将反受其乱。故曰：汝之仇讐，日思报复，当不阔逺，后必为其所诛戮也。如唐五王张柬之等，置武三思而不诛，卒贻后日之祸，是也】测曰：决不决，辜及身也。次七庚断甲，我心孔硕，乃后有铄【铄，光也。庚属金，为义；甲属木，为仁。今言庚断甲，是以义断仁，谓割恩正法也。当世之君，类多以恩掩义，今能如此，则其心之甚大可知也。非独正法于当日，抑亦贻谋于将来，其后岂不有光哉】测曰：庚断甲，义断仁也。次八勇侏之傠盗蒙决夬【傠音代，与憝同。侏，短小之人也。蒙，昧也。八，以隂柔昧于断刑之道，今乃勇于侏之是憝，而真盗乃反昧于决断，是其淩弱避强，舎贵施贱，失政刑之中也】测曰：盗蒙之决，妄断也。上九斧刃蛾蛾利，匠人之贞【蛾蛾，刃白貌。匠人用斧刃者也。九居断之极，是用刑之至者。用刑之至，莫大于征伐，故于此賛发之。然斧刃之蛾蛾，惟匠人之利用是。犹人之当诛，惟士师乃可以杀之。国之当伐，惟天吏乃可以伐之也。如此始得为贞】测曰：蛾蛾之斧利，征乱也。□【二方一州一部三家】毅【地▯隂家三木下上亦象夬卦】阳气方良，毅然敢行，物信其志【毅然，阳气盛而果于进之貌，信，伸同。毅之初一日入毕宿七度】初一懐威，满虚【威，威刑也。满虚，充塞宇宙也。盖德阳而刑隂，初在隂家之隂，其治不任德，惟一任威刑，充塞宇宙之间，无所不至，如古之秦始皇是也】测曰：懐威满虚，道德亡也。
次二毅于心腹贞【刚德最人所难以二阳明居中故能毅于心腹言其刚毅之德由中而出初非色厉而内荏者也其德实矣能无正乎】测曰毅于心腹内坚刚也次三戴威满头，君子不足，小人有余【戴威满头，言以任刑为首也。导民当以德而辅之以刑，则不失先后本末之序。今惟以刑为首，则其为治也，末矣。非不暂齐于一时，终将致败于后日，由无化民之实也。盖君子尚德，为此而不足；小人尚刑，为此而有余。此古之刑名刻薄之学，果于诛断而无恩，如申啇之徒，则优为也】测曰：戴威满头，小人所长也。次四君子说器，其人柔且毅【器物之有成法者，君子之言必举成法，观其言足以知其人，有中和之防，德柔而且毅也。】四以阳明故，备其德】测曰：君子说器，言有方也。次五不田而谷，毅于拣禄【不田而谷，谓不勤其事而食其食者也。五以隂而居尊，犹人不德而处髙位，无功而食厚禄，犹且腼然无耻，不知其己之不称，但果于择美禄而享之】测曰：不田而谷，食不当也。
次六毅于栋柱利安大主【六以刚阳之才能胜其任是毅于栋柱也然既胜其任则足以尊主芘民岂不为大君之利哉】测曰毅于栋柱国任彊也次七觥羊之毅，鸣不类【范望曰：觥羊，大羊也。类，法也。羊性狠躁，七在上而隂狠，如大羊之果躁，其所为岂复有善哉？徒鸣其不法耳】测曰：觥羊之毅，言不法也。
次八毅于祸贞君子攸名【八在祸而得中祸虽不免乃果于趋祸而不避之此君子见危授命杀身成仁之事所以成其名也】测曰毅于祸贞不可幽蔀也【言其潜德幽光不可蔽障终将显扬于万世其龙逢比干之徒与】上九，豨毅于牙，发以张孤【豨，豕也。上居毅之极，刚之过者也。如豕之刚于其牙，以害人，终将致其丧身之祸，是发以张弧也。此言小人肆恶以害人，终将为人所害也】测曰：豨毅于牙，吏所猎也。□【二方一州二部一家】装【地▯阳家四金中下象旅卦】阳气虽大，用事微，隂据下，装而欲去【装言隂生而阳欲去也，装之初一日入毕宿十一度，谷雨气终，此首之次一立夏节起，此首之次二】初一，幽装莫见之行【一在装初，言幽▯装束，人所不知，曽莫见其有行之迹，然其去意已次矣】测曰：幽装莫见，心已外也【身虽留而心已外矣】次二▯鹅惨于氷，翼彼南风。内懐其乗【▯鹅，水鸟，隂类，取以喻隂气也。惨于氷，极寒也。翼彼南风，起自南方也。隂气始于午中，极于子中。故隂虽盛于北，而生之始则自南也。内懐其乗，志在乗阳也。然其尚微，已有乘阳之志矣。此与姤卦“羸豕孚踯躅”义同】测曰：▯鹅之惨，懐忧无快也。次三徃其志，或承之喜【三为进人家，牲为装，宜其徃也。徃得其时，宁不有进之之喜乎】测曰：徃其志，遇所快也。次四鶤鸡朝飞踤于北，嘤嘤相和不辍食【踤，秦醉切。鶤鸡，三足鸡，阳鸟，取以喻阳气也。踤，集也。四已在隂，如鶤鸡方当朝向阳而飞，不久而复集于北，此喻隂生而阳消，不久将再至于北而复生，故嘤然相和，自求其类，初不辍食，所以期于生息而复进也】测曰：鶤鸡朝飞，何足赖也？次五鸿装于淄饮食頥頥【鸿雁之大者，向阳之鸟也。秋南春北，今当阳极隂生之时，装于淄水之旁，饮食頥顺然俟时而去也。五以阳明，故能以时进退】测曰：鸿装于淄，大将得志也。次六经六衢周九路不限其行贾【言四通八达无不可徃也曽何限哉】测曰经六衢商旅事也次七装无防，利征咎【防，俪同偶伴也。行虽利征，无偶则咎也。此賛逢昼当吉，措辞却防与前后凡例不同，疑与次六互差，此一賛】测曰：装无防，祸且至也。次八，季仲播轨，泣于之道，用送厥徃【季仲，防少以次之人也。播轨，奔播车辙之迹而行。以防少而播奔车后，泣于道而送徃。送丧象也。八在祸中，隂极之地，去而莫返，故发此卦】测曰：季仲播轨，送其死也。上九「装于昏【九居装极，是时已晚矣，故曰「装于昏」。虽其欲去之迟，不如三之见几而作，犹愈于终不去者乎？虽后时尚可及也】测曰：「装于昏，尚可避也。」
□【二方一州二部二家】众【地▯隂家五土中中象师卦】阳气信髙懐齐万物宣明嫭大众多【▯以此首配四月气属乾卦方属巽方信髙髙于干也懐齐齐于巽也嫭大也众之初一日入毕十二度】初一，冥兵始火入耳。农辍，马谷尸将班于田【冥兵谓无名之兵也。火入耳谓急于所闻也。一以隂躁而居师始，故兴无名之师，急于所闻，易于发动，是以有妨于农。故农功辍，夺民之食，故马食谷。其玩兵妨民也如是，则必致败。尸骸将见其班布于田野之间也】测曰：冥兵之始，始则不臧也。次二，兵无刃，师无陈，麟或宾之，温【麟，仁兽，宾服也。兵无刃，师无陈，言其不尚武也。惟以仁德化民，而或宾服之，和无暴厉之意也】测曰：兵无刃，德服无方也。
次三军或累车丈人摧孥内蹈之瑕【累俘累也丈人喻主将孥喻士卒三以暗弱而为师是以致其俘累之败由于主将内行之缺也内行之缺谓不善谋也善谋宁有败乎】测曰军或累车庙战内伤也【谓庙算不胜也】
次四虎虓振廞豹胜其秘否【虓呼交切秘兵媚切 振廞怒貌秘劳也四当盛大之时如虎之振怒豹为之敌又孰胜其劳哉言必非所当也故否】测曰虎虓振廞如鹰之扬也次五躆战，喈喈若熊若螭【躆，居预切。躆，急猝也。五隂险，不君专尚威武，急于战鬬，若熊螭之猛也。古如顶羽之徒是也】测曰：躆战喈喈，恃力作王也。次六，大兵雷霆，震其耳。维用诎腹【屈腹，即▯子言汉屈羣防之意也。盖羣防所以屈羣力也。六以刚阳之才，故其用兵神速，人不及备，犹迅雷之不及掩耳也。其师之善如此者，由其屈于谋防故也】测曰：大兵雷霆，威震无疆也。次七旌旗絓罗，干戈蛾蛾，师孕言之哭且防【言，音唁，义同防，莫佳切。絓罗，言其如织也。孕，出也。唁，吊亡国也。防，哭而目肓也。七在隂，祸在师之世，言其黩武穷征，旌旗如织，干戈如雪之多也。夫兵，防器；战，危事。好用防器，乐危事，能无不戢，自焚之灾乎？故见其师之出而唁之，哭而至于失明也。此如秦蹇叔送师而哭，期其必败之类是也】测曰：旌旗絓罗，大恨民也。
次八兵衰衰见其病不见舆尸【衰衰病痩貌八以阳明故能知其师之劳悴必能改过自悔所以不见其至于舆尸之败也】测曰兵衰衰不血刃也【悔而自止故不至血刃】上九：斧刃缺，其柯折，可以止，不可以伐。徃血【九居师之极，是极于兵者也。至于刃缺柯折，兵之弊也，可知矣。可以止而不止，吾知其有败亡而已。徃血，谓败】测曰：刃缺柯折，将不足徃也。
□【二方一州二部三家】宻【地▯阳家六水中上象比卦】阳气亲天万物丸兰咸宻无间【丸兰茂宻貌宻之初一日入参宿三度】初一窥之，无间大幽之门【间，去声。一当宻之初，是宻之至泯然而无迹也，故窥之曽无间隙之可言，周宻浑全，岂不为大妙之门乎】测曰：窥之无间，宻无方也【宻无方，言不可测】次二不宻不比，我心即次【比，亲也；次次，舎露居也。二逢隂，在宻而不能宻其心，岂能保其不露哉】测曰：不宻不比，违厥乡也【违厥乡，去其常所也】次三宻于亲，利以作人【三逢阳而成思，故能亲宻于其所当亲。夫人各亲其亲，然后不独亲其亲。故利以作兴于人也。夫子曰：举尔所知，知尔所不知，人其舎诸？作人之谓也】测曰：宻于亲，为利臧也。次四宻于腥臊，三日不觉殽【腥臊，殽肉之臭腐气也。言人宻近于腥臊之臭气，至于三日之久而不觉其为殽，也是久而不闻其臭，亦与之化矣。此言人之近小人，久而心与之化，殊不觉其非，如唐德宗之信卢杞，终身不悟是也。四以隂邪亲非其类，迷而不觉，如此哉】测曰：宻于腥臊，小恶通也【通，心与之一也】次五宻宻不罅嫔于天【罅，呼嫁切。罅隙也，嫔，配也。五君位当阳，故其道浑浑然纯一不杂，曽无罅隙之可议，则其德可以配天矣】测曰：宻宻不罅，嫔天功也。次六大恶之比，或益之恤【恤，忧也。六已过中，是以不能得比之正，而反大恶。是亲岂能望其有济于时哉？徒足増其忧耳】测曰：大恶之比，匹异同也【异其所同之人，是行伪而坚；反是独立之人也】次七宻有口小鳃大君在无后【鳃，想里切。有口，能谏说者也。鳃，有难不安也。无，毋通禁止辞也。七，以阳明之臣亲，必得其君。得君而致其谏说，虽不免小有谴责之难，终不可以小有谴责而遂已。其责难陈善之情，宜尽蹇蹇之忠，不可面从而退，有后言也。此盖以直谏为亲君之道也】测曰：宻口小鳃，赖君逢也。次八琢齿，依龈。三岁无君【齿已长之齿也，喻大人龈初出之齿也，喻童防八在祸中而遇隂，是以亲非其道，犹琢丧其已长之齿，而依其初出之龈，谓其耆德之逺，而顽童之比乎？岂不驯致乱阶，终至于无君也？自古近小人之君，未有不反为小人所图者】测曰：琢齿依龈，君自拔也。上九宻祸之比，先下后得其死【上居宻之极，祸之终，是祸之比也。始则下情以谏君，终则因谏而获死。然忠臣所以谏止其君，果何罪哉？是亦亲爱其君而已矣。君而杀之，果何道哉】测曰：宻祸之比，终不可夺也。
□【二方一州三部二家】亲【地▯隂家七火上下亦象比卦】阳方仁爱全真敦笃物咸亲睦【隂尽消故全真阳正盛故敦笃亲之初一日入参宿七度立夏节终此首之次六小满气起此首次七斗指已中吕用事】初一亲非其肤，其志龃龉【龃龉，齿不相入貌。肤，喻切近。一在亲初逢，隂是亲非其所当亲，其心岂复有相入之道哉】测曰：亲非其肤，中心闲也【闲，限隔也】次二孚其肉，其志资戚【戚，亲也。肉，尢切。外二在思中，是能信其至亲。其心岂不愈相资以亲比乎】测曰：孚其肉，人莫闻也【宻之至也】次三：螟蛉不属，蜾臝取之不迓侮【迓，迎而取之也。三隂而失中，是亲非其同类，如螟蛉之与本体气脉不属，蜾臝乃取之以为子，及其既化，庶或不至于取侮也】测曰：螟蛉不属，失其体也。次四宾亲于礼饮食几几【几几庄敬貌】四以阳明能宾敬其亲以礼故其饮食几几然其庄敬也亲亲之道此为至善】测曰宾亲于礼宾主偕也次五厚不厚，比人将走【厚不厚，当厚而薄也。五以隂暗，不明于亲亲之道，当厚而反薄，则无所不薄矣。以此而比人，人孰比之？莫不趋而避之矣】测曰：厚不厚，失类无方也。次六，厚厚君子，秉斗【厚厚，当厚而厚也。斗，七星斟酌元气，运平四时之星也。六福盛而逢阳，故得亲亲之道。于所当厚者则厚之，深得其斟酌隆杀之宜。其所秉执，犹斗之平也】测曰：厚厚君子，得人无疆也。次七髙，亢其位庳于同事【七已在上，其位已亢，隂幽不明，同事则庳，盖德薄而位尊，智小而谋大，不能称也】测曰：位髙事庳，德不能也。次八肺附干糇，其榦已良，君子攸行【肺主气，干糇熟食，所以充是气，以肺而附干糇，得其所养，已得其所养，则质榦已良。所谓其根茂者其实良，其膏润者其光煜，岂非君子之所行乎】测曰：肺附之行，不我材也【不我材，言彼不知我，不以我为材，不见亲也。此盖有才德不用之占】
上九童亲不贞【九居祸终昧于从耆德而反童稚是亲则可以知其不得其正矣】测曰童亲不贞还自荄也【荄根也絶于上而复生于下也】□【二方一州三部二家】敛【地▯阳家八木上中象小畜卦】阳气大满于外，微隂小敛于内【敛之初一日入井宿三度】初一，小敛不贷，利用安人正国【敛首皆取赋敛为义，一在初是小敛也，所敛既小，是不出十一之法，宜其不贷也，安人正国，岂不利用乎？盖十一天下之公正，古今之通法也】测曰：小敛不贷，其道当也。次二墨敛韯韯，▯我匪贞【墨，贪墨也；韯韯，细悉貌。二在隂中，贪于聚敛，毫末不遗，极于纎悉，无余利也。然利源既开，则渐至于不正矣】测曰：墨敛韯韯，非所以光也。次三见小，勿用。以我扶疎【扶疎，盛大貌。言凡见物之尚小，则养而勿用；俟物之既大，则用而有余。此喻人君足国之道，在乎养民。民富而后取之，则民无刻急之忧，国无不足之患也。三以阳明，故其得聚敛之宜也如此】测曰：见小，俟我大也。次四敛利小刑，小进大退【敛利小刑，是用刑法廹民以赋也。盖民者，邦之本；财者，民之心。今聚财以失民，则其所得者小，而所失者大也。岂非小进而大退乎？刑，特言小刑者，其失民也小。刑且然，况大刑乎？其为戒也深矣】测曰：敛利小刑，其正退也。
次五畜槃而衍茧纯于田【纯白色五以刚阳之君能尽其道以养民畜止其槃乐游衍使毋夺于农桑之时使其茧得以成色民得以于田则将见布帛谷粟有不胜其用矣节已裕民此君国子民之本欤】测曰畜槃茧纯不夺时也次六：闵而緜，而作大元；而小人不戒【闵，言民之微而可怜也；緜，言民之弱而易虐也；大元，言民为元气之大本也。夫民为邦之大本，小人不知其戒，暴征横敛，不复知怜而虐之，则民伤而国命倾，本拔而枝榦瘁矣。为国不以义而以利者，可不戒哉？】六以隂柔，故设此戒】测曰：闵緜之戒，不识微也。次七夫牵于车，妻为剥荼，利【于王姑，不利公家，病【荼苦，荼也。王姑，祖母也。此言人之汲汲于经营，夫则牵于车，妇则剥于荼，各勤其任以营于利，宜于其私家之王姑而已。至于治国，则当以义不以利，茍亦汲汲比而同之，则非公家之所宜而为病矣】测曰：牵牛剥荼，敛之资也。次八，大敛大巅【八居祸败，不明于徳，大肆于聚敛，失民甚矣，故亦大至于丧亡也。盖钜桥、鹿台之不积，纣不至于自焚；琼林大盈之不积，德宗岂能以出走？自古殖货亡身，丰财丧国者，亦可以监哉】测曰：大敛之巅，所敛非也【巅，颠同】上九敛于时，利圉极菑【九居敛道之极，故极言为敛之道，时得其时制也。古者三年耕，余一年之食；九年耕，余三年之食；积三十年之通，以制国用。虽有水旱，民无菜色。盖畜积多而备先具，所以利圉极菑也】测曰：敛于时，奚可几也【几，及也。古道奚可及哉】□【二方一州三部三家】彊【地▯隂家九金上上象乾卦】阳气统刚，干干万物莫不彊梁【物至是而长极，故彊梁彊之初一日入井宿七度】初一彊中否贞，无攸用【一在彊初，是彊于中；在隂邪，故否贞。彊于中而不贞，是彊于不义者，宜其无所用也】测曰：彊中否贞，不用与谋也【中心恶故】次二鳯鸟于飞，脩其羽；君子于辰，终莫之圉【以阳明之才，当盛彊之世，是君子可以有为之时也。如鳯鸟于飞，则脩饰其羽矣；而君子得时，则终莫之圉矣。盖羽饰则文显，时得则业成。有其具而逢其时，未有不得意也】测曰：鳯鸟于飞，君子得时也。次三柱不中，梁不隆，大厦微【三以隂柔不胜重任，如梁柱所以立大厦，既不中不隆，能无微乎？言不胜其用也】测曰：柱不中，不能正基也。次四：爰聪，爰明，左右橿橿【橿橿，盛多貌。古者聪明之君，由其不恃一己之聪明，能广任天下之贤才在左右，而橿橿然盛多，广视兼听，各尽其长，是用天下之聪明为聪明也。庶事宁有壅蔽之患哉？此强明自任者，所以失君道也】测曰：爰聪爰明，庶士方来也。次五君子彊梁以德，小人彊梁以力【五在君位，而逢隂，是其无刚阳之德矣，故为之戒曰：君子彊梁以徳，小人彊梁以力，欲其以德而不以力也】测曰：小人彊梁，得位益尤也。次六克我彊梁，于天无疆【克，克己之克，胜也。六居彊世，逢阳，故能用其刚明之资，以改过脩慝，有以胜其彊梁之心，造于髙大之域，故曰“于天无彊”也】测曰：克我彊梁，大美无基也。
次七金刚肉柔血流于田【金喻刑肉喻人也七过刚而不中是犹刑过民伤其血流于田也如商君临渭论刑渭水尽赤是也】测曰金刚肉柔法太伤也次八彊其衰，勉其弱【八居衰落之地，是既衰且弱矣。以其逢阳，乃能力加勉彊脩道以补之。在己则有从善补过之功，在国庶有兴衰拨乱之効。故曽子曰：勉彊学问，则闻见博而知益明；勉彊行道，则德日起而大有功。此之谓也】测曰：彊其衰，勉自彊也。上九，太山拔，梁柱折，其人颠且蹶【刚极必折，天之道也】测曰：山拔梁折，终以猛也。
□【二方二州一部一家】睟【地▯阳家一水下下亦象乾卦】阳气袀睟清明物咸重光保厥昭阳【睟思季切袀音均 袀睟齐美也清明重光昭阳皆是形容其明盛也睟之极也睟之初一日入井宿十一度】初一睟于内，清无秽【一，在睟初纯而未杂，曽无一毫私意自累，湛然虚明，曽无一毫私欲自蔽，譬之赤子之心，泉水之源，初无不善之杂也】测曰：睟于内，清无秽也。次二冥驳冐睟▯于中【▯女六切▯慙也。二以隂邪而居睟世，是小人非？不知不善之不当为，特不胜其物欲之私。幽则驳杂其德，显作冐美之名。是隂为不善而阳欲掩之，外欲欺人而不知其内，实有愧于心也。此正扬子所谓羊质虎皮，鳯鸣鸷翰者也】测曰：冥驳冐睟，中自防也【防一计切，隐也，慝也。盖恶之匿于心也】次三目上于天，耳下于渊，恭【目上于天，视之髙也；耳下于渊，听之深也。三以阳明，故能极其聪明，由于笃恭之効也】测曰：目上耳下，聪察极也。
次四小人慕睟失禄贞【小人无德之人位非其所宜居茍有尚德之心则宜改操厉行以避其位毋但专禄以周旋庶得其正也】测曰小人慕睟道不得也次五睟于幽黄，元贞无方【黄中色，五属土而居中，茍能美其幽中之德，则得君道之正，是以元贞无所徃而不在矣】测曰：睟于幽黄，正地则也。次六，大睟承愆，易【六已过中，故不能无愆，然在睟世，故有大美之德，茍或承其过愆，则不惮于改焉，故易也】测曰：大睟承愆，小人不克也。次七睟辰愆，君子补愆【七已进于败损之地，虽当睟世，则时已有愆矣。惟君子善补其愆，使不至于有过之地也。戒占者宜如是】测曰：睟辰愆，善补过也。
次八睟恶无善【八以隂邪居祸之地是纯于恶而无一善之可称其下愚之不移者乎】测曰睟恶无善终不可佐也上九睟终，永初贞【九居睟之终，终则反始，故云睟终，宜永于初之贞，以保其睟内无秽之德也】测曰：睟终之贞，诚可嘉也。□【二方二州一部二家】盛【地▯隂家二火下中象大有卦】阳气隆盛，充塞物寘，然尽满厥意【寘然，充满貌。盛之初一日入井宿十六度，小满气终。此首之初一，芒种节起。此首之次二】初一，盛不墨，失冥德【墨，绳墨法度之器也。一以隂邪是当，盛世而不以法度自居，岂不有以失其▯冥之德乎】测曰：盛不墨，中不自克也。次二作不恃克大有【作不恃有功而不伐也，汝为不矜，天下莫与汝争功；汝为不伐，天下莫与汝争能，故克大其所有也】测曰：作不恃，称▯德也。次三懐利满匈，不利于公【三当盛时，隂暗不中，是小人好利无厌，懐满腔之私意也。既私于己，宁复有利于公乎】测曰：懐利满匈，营私门也。
次四小盛臣臣大人之门【四居福禄之地而当盛世可谓盛矣虽盛而不自以为盛乃谦小而自将复且臣臣而顺奉于人泯然无复见其满盈之迹此君子之善处盛者也岂不为大人之道乎】测曰小盛臣臣事仁贤也次五何福满肩提祸掸掸【何上声掸音纒。五以隂邪而居福禄之地，是不胜其富贵而负其骄盈之色，是何福满肩也？然贵骄则亡，富满则溢，其取祸未有不掸掸然以相随也】测曰：何福提祸，小人之道也。次六天锡之光，大开之疆，于谦有庆【六以阳而居福隆，乃能谦以将之，是以天锡之宠光，而大开其土宇也，岂非由谦以致之乎】测曰：天锡之光，谦大有也。次七乗火，寒泉至【七居出福入祸，过盛将衰之地，是方乘其火之至阳，赫赫然而充寘，曽不知其寒泉之至隂已肃肃然而至矣，盈虚消息，与时偕行，天道常然之运也】测曰乗火泉至，祸不逺也次八挹于满，荧几后之倾【荧，显赫也；几，近也。八在祸中，当盛之将极，幸值阳明，乃能挹损其盛满显赫之权势，是得持满之道也。然居衰危之地，终不能已其倾，但可持久近后而亡耳。盖持满者，道也；终衰者，时也。时有消长，固常然之数。当其倾时，虽圣贤亦不能已之也】测曰：挹于满，几危也。上九极盛不救，祸降自天【九居盛极，极必衰，天道且然，况于人乎？宜其不救，而祸降自天也】测曰：盛极不救，天道反也。□【二方二州一部三家】居【地▯阳家三木下上象家人卦】阳气躆肤，赫赫为物，城郭物咸得度【躆其据切躆，踞也。肤，皮肤，言在外也。阳气方充盈于外，赫赫然明盛，为物卫防而得度也。居之初一，日入井宿二十一度】初一，匪誉，匪咎，克守厥家【一居居世在初而无为，故匪咎，匪誉，能守其家者也】测曰：匪誉，匪咎，其道常也。次二家无壶，妇承之姑，或洗之涂【壶，匏也，盖用之以承水，为洗器也。二遇隂极，是家居无器以用，故妇或承姑之事，乃洗之于涂泥之中也。盖承家之器备，则为用周；贻谋之虑深，则为化逺。至于无壶而洗涂，于以见其传家之道缺也】测曰：家无壶，无以相承也。次三长防序：序子克父【三以阳明之才是得治家之道者也，长防各得其序，子复能父之事，可以知其善矣】测曰：子克父，乃能有兴也。次四见豕在堂，狗系之迒【迒，户郎切。迒，迹也。四隂而不正，是不能正家之人也。非其人而主家，犹豕畜在堂也。然豕在堂，则狗继其迹；邪当国，则下附其奸。方以类聚，物以羣分，自然之应也】测曰：见豕在堂，其体不庆也。
次五舳舻调安利富贞【舳舻舟也五居中得道是犹舟行于水平流顺之中既调且安无复倾危之虑体胖心广宜其利于富贞也】测曰舳舻安和顺其疆也次六外其井灶三岁见背【井所以汲灶所以爨皆家用之所不可缺者今乃外之而不有是失其所以为家之道矣岂不终于见弃而不享乎】测曰外其井灶三岁不享也次七老夫擐车，少女提壶，利考家【擐音患擐，牵也。考，成也。七以阳德，故能治家以礼，大小各当其任。老夫则牵于车，少女则提其壶，长任长事，防行防职，所以利于成家也】测曰：老夫擐车，其体乃庄也【其礼乃正】次八，反其几，双其牝，几家不防【几，所隐之几，老人所用也。牝，雌也。防，美也。反其几，老失尊安也。双其牝，家多内宠也。老失则道乖，宠多则家乱。求家之美，恶可得乎】测曰：反几双牝，家用不臧也。上九，株生蘖，其种不絶【九居终地，大抵多以生生循环之理言之】测曰：株生蘖，其类乃长也。
□【二方二州二部一家】法【地▯隂家四金中下象井卦】阳气髙悬厥法物仰其墨莫不被则【墨绳墨也则法也法之初一日入井宿二十五度】
初一造法不法【一当法初是始造法也然以隂邪不正之资造法而非其法若之何而用乎用则为民之害也必矣】测曰造法不法不足用也次二摹法以中克【二居中得阳是以制法得中而无过不及之差故能胜其任也】测曰摹法以中众之所共也。次三准绳不甫亡其规矩【准所以为平，绳所以为直，规所以为圆，矩所以为方，皆法度之器也。三以隂邪无复以法度自守也】测曰：准绳不甫，用爽也【甫，始也；爽，差也】次四：准绳规矩，莫违。我施【四以阳德先，自治而能治人者也】测曰：准绳规矩，由身行也。次五繘，陆陆缾，窴腹，井潢洋，终不得食【繘，绠也；陆陆，短貌；窴，满也；潢洋，水多貌。五以隂弱之才，何能及事？犹繘陆陆，绠短而不可汲深；缾窴腹，腹塞而不可受水；井虽潢洋，无术可以致，所以终不得食也。此言非其器，不可以成其事；无其道，不可以冀其功。是故有是君，有是臣，则有是政矣】测曰：缾窴腹，非学方也。次六于纪于纲，示以贞光【六以阳刚得法之善者也，故能以纪纲自治，而示人以正大光明之道也】测曰：于纪于纲，大统明也。次七宻网离于渊，不利于鳞【七居祸初，为法已过，是其网宻文峻，无能脱者。喭云：国将亡，必多制，使人摇手触禁，又何以措其手足乎】测曰：宻网离渊，苛法张也。次八正彼有辜格我无邪【八以阳明善能处法言正彼有罪而正之以我无邪之道盖正已以正人之不正也格正也】测曰：正彼有辜，欧而至也【处法之平，人皆归之，如欧而至也】
上九井无干水直衍匪谿匪谷终于愆【干井栏也衍溢也九居隂极无法可以持制如井之无栏水则直衍而已井既失井之道谓之谿而非谿谓之谷而非谷盖犹用法而非其法也用法而非其法则亦终于过而已矣法賛多取井为说盖取井一成而不可迁之意】测曰井无干法妄恣也□【二方二州二部二家】应【地▯阳家五土中中象离卦】阳气极于上，隂信萌乎下，上下相应【▯以此首当姤卦，自此以下至养四十首皆属隂，故篇首皆以隂气言。斗指午，律中防宾，应之初一日入井宿二十九度，芒种节终。此首之次五，夏至节起。此首之次六】初一六，干罗如五枝离如【罗离文章交织之貌，应属离明之地，一在应初，故其自干及枝，其文莫不斑斑而盛也】测曰：干罗如附离君也【枝之附干，犹臣之附君】
次二上歴施之下律和之非则否【歴隂而律阳上以隂施下以阳和上下相交则得其道茍或不然则失之矣盖隂阳和则岁功成君臣和则国事治此自然之应也】测曰上施下和匪其肯也【岂非其肯也】
次三一从一横天网防防【从音踪防音觥 防防犹恢恢广大貌三在文明之世且复当阳故其一从之一横之经纬交陈如天网之防防然粲乎其有文也】测曰一从一横经纬陈也次四援我罘罟絓罗于野至【罘罟网也言取我罘罟张絓于原野四面周至其不几乎无复一禽能脱之者非复田用三驱如成汤左左右右之仁矣】测曰援我罘罟不能以仁也次五龙翰于天，贞栗其鳞【龙至阳之精，四十一首之阳，终于此賛。故曰：龙之翰飞，已上极于天，无复再有可徃之理，惟有自上复坠而已。能无贞栗其鳞之可惧乎】测曰：龙翰之栗，极惧坠也。
次六炽承于天氷萌于地【▯以此賛当夏至午之半故言阳极隂生之义谓赫赫之阳方炽然上进于天而肃肃之隂已下萌于地矣】测曰承天萌地阳始退也次七日彊其衰，应蕃贞【蕃，盛也。七居衰谢之位，复在隂萌之初，其衰可知矣。然隂始萌而阳犹盛，尚可彊其所欲衰，而致其蕃盛之贞也】测曰：日彊其衰，恶败类也【恶隂之败阳类也】次八极，阳徴隂不移日而应【徴召也，阳极隂生，其感召有自然之应，若徴召然，则不移日而至矣，言其速也】测曰：极阳徴隂，应其发也。上九，元离之极，君子应以大稷【稷，音侧。稷，昃也。九居应极，在将倾昃之期，故谓大离之极。君子则当委禄乞身，倦勤谢事，以保将倾之余日也。按此大稷与《易》离卦大耋义同】测曰：元离之极，不可遏止也。