大衍索隠卷三
大衍索隠卷三<子部,术数类,数学之属,易象图说》>
钦定四库全书 子部七易象图説》术数类一【数学之属】提要【臣】等谨案《易象图説》内篇三卷，外篇三卷，元张理撰。理有《大易象数钩深图》，己着録。是书内篇凡三：曰本图书，曰原卦画，曰明蓍策。外篇亦三：曰象数，曰卦爻，曰度数。其于元防运世之升降，嵗时寒暑之进退，日月行度之盈缩，以及治乱之所以倚伏，理欲之所以消长，先王制礼作乐，画井封疆，一切推本于图书。盖与张行成《易通变》相类，皆皇极经世之支流也。图书之学，王湜以为自陈抟以前莫知所自来，而説者则谓为秘于道家。至抟乃显，此书引《防同契》「巽辛见平明十五，干体就」云云，以明圆图；引「朔旦为复，阳气始通，姤始纪绪，履霜最先」云云，以明方图。其説颇相脗合。意所谓遭秦焚书，此图流于方外者，即影附此类欤？黄虞稷谓邓锜《大易图説》与理此书俱为道藏所録。今以白云霁《道蔵目録》考之，实在洞真部灵图类灵字号中，则其説出道家可知矣。乾隆四十六年十月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】陆 费 墀易象图説原序易之象与天地凖，故于天地之理无所不该，是以隂阳错综，竒偶离合，无不有以相通焉。周官三易，经卦皆八，其别皆六十有四，以八为经，以六十四为纬，画卦之次序，先天之图位，了然矣。则伏羲作易时，已有其图传之三代，故夫子极仪象卦因而重之之説，与京君明、魏伯阳纳甲卦气之法，皆圆图之序，则先天图其来已久。特后之説易者不复追究作易原本，故其图虽在而学者不传，至邵子而后得耳。先儒谓邵子传之李穆，李穆自希夷，意其必不妄也。或又谓《启蒙》先天图出自蔡氏而朱子因之，不知朱汉上已有此图，则其出于邵氏为无疑。虽圣人复起，不易其言矣。然易道广大无穷，学者能随其所见，亦皆有得，惟其出于自然而无所穿凿，则虽古人之所未发，亦足以成一家之言也。清江张君仲纯，资敏而学笃，于诸经无不通，而尤邃于易，尝以其玩索之力，着为《易象图説》一篇，其极仪象卦图，以竒上偶下各生隂阳刚柔内外交变，而卦画之原，四时之义，性命之説，图书之数，蓍策变占，靡不周备。六十四卦圆图，以干兑离震坤艮坎防循环旋布，而天地之动静，一歳周天之气节，一月太隂之行度，皆可见。方图以干兑离震防坎艮坤纵自上而下，横自左而右，而《参同契》、邵子《大易吟》十二月之卦气，二十八舍之象，皆可推。变通图由乾坤反覆相推，阳以次而左升，隂以次而右降，而六隂六阳辟卦之序，粲然可考。致用图以后天八宫各变七卦，而四正四隅反对之象，秩然有纪，皆巧妙整齐，不烦智力，无毫髪可以增损，无纎隙有所拟议。
所谓出于自然而无所穿凿者，当续邵子、朱子之图而自为一家，亦可以见易象无所不通。惟学者能随所见而实有得焉，然后可以传世而不惑也。仲纯学力髙明，与予知最久，《图説》既成，首辱见示，予特爱其象类浑成，而条理精密，故僭书于首简。而归之至正丁酉秋七月，昭武紫云山人黄镇成谨序。易》曰：河出图，洛出书，圣人则之。图书者，天地隂阳之象也。《易》者，圣人以写天地隂阳之神也。故一动一静，形而为一，一一▯竒偶生，生动静互变，四象上下左右相交，而《易》卦画矣。▯以画天，▯以画地，▯以画水，▯以画火，▯以画泽，▯以画山。风因于泽，雷因于山。卦以表象，象以命名，名以显义，义以正辞，辞达而《易》书作矣。将以顺性命之理，究礼乐之原，成变化而行鬼神者，要皆不出乎图书之象与数而已。图之天○者一也，图之地□者▯也，图之中□者四象□【古五字】行也。阳数一三□参天也【三谓之参】隂数二四两地也【二谓之两】参天数九，阳之用也；两地数六，隂之用也。书之衡三，卦之体也；书之井九，卦之位也；书之纵横十□，卦之合也【干九坤六合十□，坎七离八合十□，震七防八合十□，艮七兑八合十□】河图洛书相为经纬，□十者，图书之枢纽也。以□重十□，则左右前后者，河图四正之体也；以□交十□，则四正四隅者，洛书九宫之文也。顺而左还者，天之圆浑仪，厯象之所由制；逆而右布者，地之方封建井牧之所由啓也。以圆函方□，以方局圆□，则范围天地之化而不过，曲成万物而不遗矣。唯人者，天地之德，隂阳之交，鬼神之防□，行之秀气也。身半以上同乎天，身半以下同乎地。头圆足方，腹隂背阳。离目外明，坎耳内聪。口鼻有肖乎山泽，声气有象乎雷风。故天下之理得，而成位乎其中。是知《易》即我心，我心即《易》。故推而图之，章之为六位，而三极备；叙之为六节，而四时行；合之为六体，而身形具；经之为六脉，而神气完；表之为六经，而治教立；协之为六律，而音声均；官之为六典，而政令修；綂之为六师，而邦国平。是故因位以明道，因节以叙德，因体以原性，因脉以凝命，因经以考礼，因律以正乐，因典以平。政因师以慎刑，而大易八卦之体用备矣【已上八图，今附外篇】八卦相错，相摩相荡，因而重之，变而通之，推而行之，而六十四卦圆方变用之图出矣。圆者以效天，方者以法地，变者以从道，用者以和义。然后蓍策以综其数，变占以明其筮，分挂揲归交重支变，悉皆为图，以显其象，为説以敷其趣。虽其言不本于先儒传注之旨，或者庶防乎圣人作易之大意。
改而正之，谂而订之，是葢深有望于同志。时至正二十有四年，青龙甲辰三月上巳日，清江后学张理书于三山之艮所。
易象图説原序钦定四库全书