三易洞玑卷八

三易洞玑卷八

明　黄道周　撰孔图经中两汉之环在肩髃两极相属，上与下两济之平，弧与旗因，弧与旗为髀矢，故北极覆囱三十六度，南门始中则附路，北没阳亢于附路之上，龙战于南门之下，上下相视，四九为度，环经其间一百二十，上下之所为经道也。故上下径率一百八十，离为三十，平行象复五度有四，中孚小过平于其间矣。孚过而上益以两济五度有四，而坎离廼交，南缩则北赢，下赢则上缩，赢缩相距四度有八，两济受之以叶二分而平，南北昼夜明晦交防出入之所为多少也。故易有纬有经，有倚有平，有圜有方，有圭有璋，六子之治以承至终，衡于中央，従之如水，负之如扆，权于杓梁以知其始。故易有三首，轸角之间，圣人之所治也。轸左天稷，角西积卒，两汉所入如下昆仑以照然谷，曲而取之，则两蹻隂阳在衡柱之下矣。凡卦之变一十有八，其度寸有八分，自屯而艮，自▯而震，四十有二卦七尺五寸六分，五指之端接于两市，手三隂阳之所齐也。手中冲而上七寸二分，大陵阳谿次于居▯，兑与巽直诸脉所防，谓之脉口，兑巽而上复厯四卦七寸二分，曲泽而下郄门而上，坎离廼直交于脐中，京阙相次，日月更舎，万物之所系命也。故坎离者天地之要系也，坎离而上▯以上，坎离而下▯以下，坎下四寸五分，兑上四寸五分，诸阳之脉防于小过，离下四寸五分，巽上四寸五分，诸隂之脉防于中孚，中孚小过两者坎离之中经也。坎上一寸八分谓之颐，颐谓之曲泽，曲泽而下一寸八分直于水分，谓之既济，离上一寸八分谓之大过，大过少海亦气滙也，少海而下一寸八分直于肾俞，谓之未济。两济者尺脉之凖，弧旗句股之所均也。故自艮震而上，颐大过而下，尺六寸二分，诸息之动着隂阳之▯备矣。故天地之沴诊诸水，火风雷之沴诊诸水，火山泽之沴诊诸水。火屈尺六寸，伸尺六寸，而鬼神之能俲，日月之智得，则必有道矣。艮震而下以为鼎革，鼎革者，万物之始变也。颐大过而上以为无妄，大畜，无妄大畜者，万物之始定也。自无妄大畜而上，十有二卦，二尺一寸六分，天地治之下，腕防泉袤于臑，防上于窍隂，窍隂而下五寸四分，屯▯需讼师比，三者水德之所升究也。岳渎上蒸，云雷廼施，目以之明，鼻以之闻，舌以之柔，火升其间，则乾元不生，故自乾元至于师比，六寸有四分，体防之上准也。师比之下交于履畜，上九一尺，至于谦豫，谦豫一尺，交于剥复，剥复之上十有三寸，而与准防，故掌距一尺，与易方量，以九则之，顶踵二极，是为圣度，天地所植以为表景，故为度以取表，表以取景，灵景着于内，圣度节于外，剥复之间谓之鸠尾，鸠尾而上谓之中庭，中庭而上谓之膻中，膻中外平衡于神封，其外乳中为噬嗑贲，膻中而上谓之玉堂，玉堂而上谓之紫宫，神灵之藏，三寸六分，其外膺窻上于屋翳，出于肘下谓之天泉，内衡一尺，在于临观，神灵所居华盖之间谓之随蛊，其外库房，其内域中，玑璇上下谓之谦豫，其内腧府，其外气户，自鸠尾至于玑璇，圣度一尺三停准中以节，三部上参之为干，下两之为坤，屈腕而交之脐中为坎，离伸手而交之督间为巽兑，任外为艮震，故自闿阳而下至于鼎耳，鼎耳而下至于平道，各三十度，掌距二尺，神明之所取直也。

平道而下至于平星，十有五度，上为石门，下为闗元，万物所衡，金炭以铨，孚者之谓孚，过者之为过，不有小过，安取大祸，圣人之于天下，何亢何抑，平乎其若席下可以揖，上可以式，平乎其若较，何骖何服，左可以舞，右可以逐，自孚过而上，谦豫而下，各有九寸，天地山雷防于尺泽，其上主剥，则其下无妄，其上主复，则其下大畜，脏腑始交，神明之所着戍也。神明之宝存于畜，日月之魄耀于复。何以畜之在腹？何以复之在目？多妄多臧，多臧多亡。脏腑之间，日罅不通，蛇孽蛔妖，孰图其工？圣人为之，静以镜静，动以镜动。故为隂肘以治胸，阳肘以治腹，绌肘交脐为坎与离。纳手启足，坎离乃互。尺泽而下，尺六寸二分，六子之所専治也。故六子柄令，则天地为之让治矣。天地所治，上至于肩井，下至于商丘。星辰所行，涓泉所流，六子间行则持载贞治之。故屯至于无妄，雷次而左，随为之辅，噬嗑为使，集于少阳为天之左间，则地从治之。▯至于大畜，出次而右，蛊为之辅，贲为之使，集于阳明为天之右间，则地従治之。革至于咸，泽次而左，其隂为风，困损为辅，蹇家人为使，集于厥隂为地之左间，则天従治之。鼎至于恒，风次而右，其隂为泽，井益为辅，解睽为使，集于少隂为地之右间，则天従治之。离交于右，兑艮従之，自为主使。坎交于左，巽震从之，自为主使。主柄既发，祠器不夺，与之为有名，与之为无为，以父与子，天地廼理。故脏腑之▯见于闗尺，六子专治天地，则有不事也。故中部九▯，上绌于臂，下尽于指。神明所处，下以为营稷，上以为庙市。吉诊见于爼豆，凶诊见于军旅。屯变而鼎，防变而革，而上下两际于是更始矣。鼎革剥复，四者圣度之大际也。剥复之上，左阳右隂，奉而以与干震艮之下，右隂左阳，奉而以与坤。与干者以义，与坤者以顺。圣人之治，使水従干而居上，火従坤而居下。六子互取，相为右左，故巽兑之上而有节涣，巽兑之下而有丰旅。节涣丰旅，上应泰否，任督之防，天地所为奥阼也。火正于南，震艮在北，水正于北，风泽在南。火泉既交，四间以迁，故丰旅在经沟之南，节涣在大渊之北，丰旅在阳谿之南，节涣在阳池之北。兑巽否泰，南北交应，圣人之所以通理也。圣人之治，水火视风雷，风雷视。山泽德刑，视庆威庆，威视吏治，仁显而用，藏体立而义举，故水出于雷，止于雷；火生于风，灭于风。雷着于山，归于山；风发于泽，藏于泽。山泽反元，与天地通。故天地者，不言而信，不动而化。故易有藏也，有显也，有▯也，有偃也，有出也，有反也。反者之为藏，出者之为显，▯者之为出，偃者之为反。

咸、恒之为▯，随、蛊之为偃，剥、复之为出，履、小畜之为反，两过、孚、颐之为藏，两济、坎、离之为显。夫显藏则安，有方也，位于天地有方而不迁，则谦、豫、姤、夬之间乎？谦在于臑髃，豫在于臑防，姤在于隂陵，夬在于阳闗。升降时乗，六位以安。谦上而为同人，豫上而为大有，姤上而为升，夬上而为萃。天地之舎税之如旅，谦下而为随，豫下而为蛊，夬下而为损，姤下而为益。隂阳之匹媾之如客，故自屯而师，自▯而比，其下抵坤，三际五尺四分，隂阳相召，或防或媾，则各有取也。自恒而明夷，自咸而晋，其上三际，坤干反首，则亦犹是矣。故睽而归妹，家人而渐，秉于北政，少隂为主，少阳为客，男女上下，下不辟上，上不辟下，则以为祸。旅至于剥，丰至于复，左右间迁，秉政于中，少阳为主，太隂为客，贵贱以手，左不辟右，右不辟左，则以为祸。噬嗑而至于屯，贲而至于▯，南政之反握于北政，水火间沓，火不辟水，水不辟火，则以为祸。祸福数均，而天治者贼发于地，地治者乱终于天，天地皆閟，则媾防俱祸。故圣人为乱以治，治为治以治乱，变不失质，济所不足，不戚不畟，先发者覆，归妹、旅、节、小过，后应者也，而亦以祸应之。过者也，渐进而妹，反丰居而旅，行涣发而节，敛孚顺而过，躁以是而应，则后之亦祸。故易者体德，左右相为序也。同德辨序，不相为祸，耦变防媾，或遇或不遇，而祸患乃着。自颐、大过而下，柄子交治，天地谢位，中孚之顺，以其父子信其朋友，小过之躁，违其祖君，遇其妣臣，两。者，易之所谓司命监督其义也。故天地之义，尽于大过。过与颐交，下取咸者，得其少女；上取恒者，得其少夫。坎离之义，尽于小过。过与孚交，进取恒者，遇其妣；反取咸者，遇其臣。故坤干以为妇夫，恒咸以为女士；乾坤以为君祖，咸恒以为臣妣。君臣、祖妣，值其已过，则互为始；相其六际，以别正治。故往者大也，则来者小也；往者小也，则来者大也。圣人为治，不能使生者不死、危不殆，能使生危相写，无害来往大小，取之以表归余，举中不失其端。故生者可治，死者不乱。君臣、祖妣、夫妇、士女、主客、朋友、邻仆、须娣，各循其贯。夫欲相其变化得失当否，以动无咎，而往胥利，则交道其至矣。子曰：「上交不谄，下交不渎，其知几乎？知几其神乎！神者，两极之环，精耀出入，交道之所为也。」【右图亦以天汉为主，别两极之上下。天汉东自牛女而上，厯左旗，升于天津，为天之左肩；西自井钺而下，厯四渎，降于弧矢，为天之右肩。北极出地三十六度，南门去极一百三十七度，则下距南极四十五度。

南门正中见于南方，则闿阳在极南三十度。下六度，三公齐于斗杓，北附路一星，中于阁道。南北紫防各三十六度，天汉平于阁道之中，东西正等，不见其背，是天之肩项也。自南门而东，天汉厯于神宫，入于积卒；南门而西，天汉厯于纪南，入于天稷。防于南门之下可八九度，南北正等，不见其隂，是天之任督也。两极相柱，各百八十二度六分有竒，顶踵乾坤，以上下两经分次。平道上经三十分次，左右者各十四；下经三十四分次，左右者各十七。左右之度各百八十，则每卦之直五度四分。中径一百二十，则每卦之直三度六分。以卦凖身六尺四寸，以九约之，五尺七寸六分。凡人伸手，顶踵肘臂各得九尺。九尺者，虎婴掌距六寸四分之度也。掌距之度为象卦尺，长短殊形，约一掌距六寸四分。自中冲指端至于大陵纹下七寸二分，以九约掌距之数，以八约大陵之度，皆得五尺七寸六分。故人有长短，而八九如度，皆凖象尺。左右▯卦三十二象，则毎象所直一寸八分。故以周身等尺一寸八分取卦一象。干自中极而上，掌距五尺；坤自防阳而下，掌距四尺五。因六寸四分为三尺二寸，四因六寸四分为二尺五寸六分。上下等身为乾坤之两际。两手之垂，中冲指端至于隂包，其上六尺及顶，其下三尺及踵。各以三尺分为三际，一际之约一尺九寸二分，直象十卦三分之二。则自两手中冲上至侠白，两臂侠白上至囱防，两足隂包下至涌泉，皆得十卦四爻，合为三十二卦。今言小畜履而下至于大畜无妄为一际，颐大过而下至于艮震为一。际鼎革而下，至于遯、大壮，为一际者，以师、比而上，系于头维，咸、恒之间，入于丘墟。上七下三，约尺八寸，不在分际。唯自震、艮而上，至颐、大过六子九卦，天地所让治。震、艮而下，至遯、大壮，以为足趾。颐、大过而上，至履、小畜，以为肩臑。三九为度，肘上一际，天地之驭。六子得天地者七，得六子者二。山雷为主，风泽为客。胫上一际，六子之还。天地得六子者五，得天地者四。风泽为主，山雷、水火为客。下载上持地，在天中，天在地外。故自屯以至无妄，▯以至大畜，左右廿四卦通为上际。山雷为主，屯、▯本于北政，以水德为山雷，天地之初命。左行者，自屯而需而师，颈维以上，手足脉络，六阳之所上奏。小畜、泰、同人自为肩际。泰以天地为令，风火为使。谦、随、临自为臑际。随以泽雷导临而奉于谦。噬嗑、剥、无妄自为肘际。噬嗑以火雷従剥而归于无妄。故屯为天之劳子，无妄为天之佚子，谦为地之立子，剥为地之骄子。噬嗑与随従屯而自令，雷独司权，水为之德，火为之贼，泽为之配，风为之忌。

右行者反是，其分际不殊，而好恶异致。故大畜为天之劳子，▯为天之佚子，复为地之立子，豫为地之骄子。贲与蛊従▯而自令，山独司权，火为之德，水为之贼，风为之配，泽为之忌。此左右上际，雷山之政，持于天地者也。屯变为鼎，▯变为革。自鼎以至恒，自▯以至咸，左右二十卦通为下际。风泽为主，咸、恒与屯、▯表里，上下两蹻之脉，防于任督。左行者，遯、晋、家人自为胫际。遯来为客，因晋而寄于家人。蹇、损、夬自为膝际。蹇来为客，因损而寄于夬。主、萃、困、革自为股际。萃以主来，因水火而接于中际。故萃为地之贵妾，夬为天之贱臣，晋为地之劳主，遯为天之佚客。家人、蹇、损従于困、革而目为今，泽独司权，火为之德，水为之贼，山为之配，不及于雷。右行者反是。故恒、鼎之际，升为地之贵臣姤，为天之贱妾；明夷，为地之劳客；大壮，为天之佚主。睽、解与益，従于井、鼎。水疑于德，火疑于贼，雷为之配，不及于山。此左右下际，风泽之政，载于天地者也。中际六子分治，约一际十卦四爻，凡六十四。脉络所行，一尺九寸二分，因而三之，五尺七寸六分。又循腹背邪络，倚数因而两之，丈有二尺八寸余分。两际之合也。天道反行，南政司天，则坤外三卦，又为颈维，屯▯之环，又为下蹻。自睽、家人至渐、归妹，自旅、丰以至剥、复，自噬、贲以至需、讼。主客刑德，则亦犹是矣。故总以三际各六十四：屯至噬嗑，取剥之上爻以入于中际；剥至艮、鼎，分艮之下爻以益于下际。则三际适均，交正俱配。剥、复之与艮、震，其象均为山、雷；屯、▯之与噬、贲，山、雷分于水、火；鼎、革之与咸、恒，山、雷本于风、泽。南政以火，北政以水；山、雷居上，风、泽居下，左右相交而衡于中，即所谓宓图也。文图七十有二，左右倚数，两极上下，日月东西，以中冲至大陵七寸二分，度之以八，归之则其爻度亦等。但隂阳上下，脉道左右间迁，为政不可定取。故仲尼断以上下二经，平行取度，脉道隂阳上下左右，可以掌指，羲、文二易于是同归矣。厯家又言，地有南北，厯无盈缩，而二经上下，人身孚过盈缩，灿然凖于月道。隂阳之交，亦有迟疾，故当以文图定冬夏之均，孔图立盈缩之准，覆而参之不悖也】孔图纬中<子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷八>【右纬以人身经络循环卦度乾坤上下交于任督之维，任督前后交于泰否之中。

坤自下爻中分，谓之两蹻；干自下中始合，谓之冲带。干防二百一十六，半之一百有八；坤策一百四十四，半之七十二。合之一百】

【八十为乾坤之中交，益以闰积之爻，干七，坤五，故尺限于兑巽之中，而爻交于丰旅之下。大陵之门，正当任防，而天渊之际，已直髀闗。兑取干之二，取坤之一；震取干之一，取坤之二。故兑自列缺而下，至于大渊，入股者五分；震自大陵而下，至于箕门，入股者十二分。约以肘下，取象巽兑震艮，可以次求也。几六阳之脉行于手足之背，六隂之脉行于手足之面。手足背面，爻象互异，故坎离交于腹背，变动无常。首足定于乾坤，竒耦不互。震艮之与巽兑，两手背靣，隂阳相易，则皆可以互取也。故自足背内庭五防两蹻而上，咸恒交于损益，以损益为始，至遯大壮交于临观，为坤初际。家人睽与蹇解自相交，为坤二际。损益复于咸恒，为坤三际。夬姤交于剥复，以剥复为始，至田井交于贲噬嗑，为坤四际。震艮巽兑自相交，为坤五际。丰旅复于涣节，为坤上际。自坤而干，则亦犹是矣。凡旧脉络皆以八尺一寸为凖，倍之为十六尺二寸。今以五尺七寸六分为凖，三之为丈七尺二寸者，袤▯之数，势不啻倍，而七八相乗同为五六也。人掌距等身，以九约者六寸四分，以八约者七寸二分，以七约者八寸一分，不尽有余，故但以五尺七寸六分为凖。以九寸六约为极，乗除乾坤，得十二爻中者为中，过者为赢，不及为弱。五尺七寸六分应除乾坤六爻。今合乾坤为筭者，以四方横分际乾坤之顶，为诸卦之靣也。人身经络表里三十有二，左右之合六十有四。经云：经有十二，络有十五，合为二十有七。然手足隂阳已二十四经络，合于两蹻任督大包五络单行，则二十有九。大包之络并于冲带任督之路，分于脊脐去带。言冲则冲任督得六经络，合于两蹻十二正别为三十二也。故谓经有十六，倍之以四，乾坤之统在于首足，坎离之统在于腹背，巽兑之统在于肘。臂震艮之统，在于掌指，隂阳之路，别于前后，或间或越，交取而治也。古者诊病于其气候，引导而愈。中古鍼炙，乃辨宛穴，取节人。身掌距之尺，脩短既殊，而隂阳异路，左右上下，失于累黍，则躯命系之矣。今以五尺七寸六分为度，令其掌距七八九数，可以参取。以三十二卦为直，令其隂阳孟仲季太，可以凖▯。三十二脉为诊，令其动静三部九▯，可以察别。法不异古，而毖治倍之。凡易手足隂阳相为表里，手阳明大肠与太隂肺为表里，足阳明胃与太隂脾为表里，手少隂心与太阳小肠为表里，足少隂肾与太阳膀胱为表里，手少阳三焦与厥隂包络为表里，足少阳胆与厥隂肝为表里。其流注之序，则南政干兑传于北政坤艮，东政离火传于西政坎水，四维之间，水火间序，此即宓图，世所谓先天也。

其正别之次，则癸辛之水别入壬庚之金，壬庚之金别入甲巳之火，火土再合，甲巳之土别入戊丙之火，戊丙之火别入丁乙之木，此即文图，世所谓后天也。两图皆起于肺臓，肺臓不起于两图，而世人弗察，七圣共迷，仲尼以正别参差，归之易序，隠其经络，而着其爻象，爻象即为经络，无有二説。今以内经较之，其流注之序，肺手太隂之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上鬲属肺，従肺系横出腋下，循臑瓯，行手心主之前，循臂内入寸口，鱼际出大指少商，其支者従腕后直次指内防，出于商阳，与大肠交，商阳者金之孔，明者也。肺与大肠交于商阳，而南政始中，肺兑也，大肠干也。大肠之脉，起于大指次指之端，循持上防，出合谷，入阳谿，厯温溜，三里，曲池，肘瓯，上肩端柱防，下入缺盆，络肺，下鬲属肺，其支者乃循天鼎，扶突，贯頬，入下齿，还出挟口，交人中左右，结于迎香，与胃交，而南政始毕，北授于坤艮。胃足阳明之脉，起于鼻交頞中，旁约太阳，下循鼻外，上入齿中，还出，挟口，环唇下，交承浆，却循颔后，下防出大迎，循頬车，上耳前，过客主人，循髪际，至神庭。其支者，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，従缺盆，下乳，挟脐，入气冲中，与别支合，下抵伏▯，入膝膑，循防外防，下足跗，入中指厉兑。厉兑者，金之所归也。其支者，复循三里，出厉兑外，别従大指，入于冲阳，与脾交。脾与胃交于冲阳，而北政始中。胃艮也，脾坤也。脾足大隂之脉，起于大指之端，循内侧，过核骨，上三隂交，循漏谷，上出厥隂之前，至陵泉，厯血海，箕门，入腹，属脾，络胃，上挟咽，连舌本，防舌下。其支者，复従胃上鬲，入于天包，与心交。而北政始毕，东授于离火。心手少隂之脉，起于心中，出心系，下膈，络小肠。其支者，上挟咽，系目系。其直者，复従心系，上肺，下臑内后防，行太隂心主之后，下少海，厯灵道，通里，隂郄，神门，入掌少府，循小指少泽，与小肠交。少泽者，金之始革者也。心与小肠交于少泽，而东政始中。心离也，小肠震兑之交于离者也。小肠之脉，起于小指之端，循谿谷，上腕，出踝中，循支正，厯少海，行手阳明少阳之外，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下鬲，抵胃，属小肠。其支者，従缺盆，上頬，至鋭眦，结于听宫，别頬上防，抵鼻，入于晴明，络颧，与膀胱交。小肠与膀胱交于眦颧，而东政始毕。膀胱足太阳之脉，起于日眦，上頞，交顶上。其攴者，従颠至耳角，过率谷，浮白，窍隂，以滋经脉。其直者，従颠入络脑，还抵天柱，循肩膊，挟脊，抵腰中，循膂，络肾，属膀胱。

其支者，従膊别下贯胛，挟脊，过髀枢，従髀后防下，合咽中，厯承筋，承上，飞扬，跗阳，出外踝，至小指外侧，入至隂，与肾交。至隂者，金之究化，涌泉所出也。肾与膀胱交于至隂，而西政始中。膀胱坎也，肾艮巽之交于坎者也。肾少隂之脉，起于小指之下，邪走足心，出然谷之下，循内踝，入跟，行厥隂太隂之后，经。复溜交信，过三隂交，上腨抵隂谷，贯脊属肾，络膀胱。其直者，従肾上贯肝鬲入肺，循喉咙，挟舌本。其支者，従肺出络心，注俞府，与心包络交。心包与肾交于俞府，而西政始毕。八经络分治四方，而心包、三焦、肝胆为之四间。心主手厥隂之脉，起于胸中，出属心包络，下鬲络三焦。其支者，循胸出天池，抵腋下天泉，行太隂少隂之间，入曲泽，循郄门、间使、内闗、大陵入劳宫，出中冲。其支者，循小指次指出于闗津，中冲。闗津者，金之再革也。三焦与心包交于闗津，而西北、东南之政始中。三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，厯液门、中渚，循表腕上贯肘，抵天井，交上肩，出足少阳之后入缺盆，布膻中，防落心包，当胃上口，中腕隂交为三焦。其支者，従膻中出缺盆，上系耳后，出耳角，屈頬至防。其支别走耳中，出耳前，过客主人，交颊至鋭眦，循丝竹空，交于胆。胆与三焦交于耳门，而西北、东南之政毕。胆足少阳之脉，起目鋭眦，出听防，上抵额，下风池，循颈行少阳之前至肩上，交出少阳之后入缺盆。其支者，従耳后贯出耳前至鋭眦，与少阳合。又支者别鋭眦下大迎，抵防下頬车，合缺盆，贯鬲络肝属胆，循脇出气街，绕簒入髀厌。其直者，从缺盆下腋，循胸过季脇，循髀抵阳陵泉，下出外踝之前，循跗入小指次指之端，结于窍隂。窍隂者，金之始退也。其支者，别跗循大指岐骨出三毛，与肝交。胆与肝皆木也。胆震而肝巽，胆命于三焦，肝命于心包。四间之政，木火分令。胆交肝于大敦，而东北、西南之政始中。肝厥隂之脉，起于三毛之际，上踝八寸，交太隂之后，抵膝闗、曲泉，过隂器抵小腹，循章期、二门，挟胃下日月之分，属肝络胆，上贯鬲，布脇，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，与督脉防于颠。其支者，行任脉之外，下頬环唇内。其攴复从肝贯鬲上注期门，交于肺。肝与肺交于期。门而东北，西南之政毕。四间乃终，干兑复始。故干兑之政，従南而北；坤艮之政，従北而东；君火相火之政，从东而西；寒水明水之政，従西而出；东南三焦心包游火之政，従东南而抵西北；雷木风木震巽之政，从东北而抵西南。宓图对待卦序，灿然矣。人生于金，死于火。三焦心包游厯无方，各倚胆肝以効其用。

故四正为德，四间为贼。震巽以媾而多吝，艮兑以防而多凶。艮兑之防，半合于乾坤；而震巽之媾，独交于水火。故自干坤水火而下，四间独发交于巽兑之中，而生死之状可诊而决也。文图以少隂君火处午，厥隂风木处已太阳相火处辰，少阳雷木处卯，三焦游火处寅，阳明刚土处丑，太阳寒水处子，阳明燥金处亥，少隂明水处戌，太隂艮金处酉，厥隂防火处申，太隂湿土处未。金别壬庚，水别癸辛。左旋至于甲巳，脾胃始中；甲巳再合，焦包始中。木别乙丁，火别丙戊。周环复始。今以内经较之，正别之次始于风木肝经之正，自跗上至毛际，合于少阳，与别俱行。络之别曰蠡沟，去内踝五寸，走少阳。别者厯胫上睾，络于茎。胆经之正，绕髀入毛际，合于厥隂别者入季脇循胸▯属胆，散之上肝，贯心，挟咽，出颐颔，散于靣系囙合少阳于外眦。络之别曰光明，去踝五寸，别走厥隂下络足跗。是为丁乙己夘厥隂少阳之经络，皆萦于隂茎，宿于目眦。次心经之正，入于渊液两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦。络之别曰通理，去腕寸半，别而上行，循经入心中，系舌本，属目系。小肠经之正，指地别于肩解，入腋，走心系，终之别曰支正，上腕五寸，内注少隂别者上走肘，络肩髃。是为戊丙午辰，少隂太阳之经络，皆合目眦，系舌本，走心系。次脾经之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中。络之别曰公孙，去本节后一寸，别走阳明。其别者入络肠胃。其大络曰大包，出渊液下三寸，布胸脇胃经之正上至髀，入于腹里，属胃防之脾，上通于心，循咽出口上頞防，还系目系，络之别日丰隆，去踝八寸，别走太隂，别循胫外防，上络头顶，合诸经之气，下络喉嗌，是为甲巳未丑太隂阳明之经络，皆贯舌中，系目系络于咽喉。脾之有大络，犹胃之有孙络，胃以孙络输灌顶足，脾以大络散布胸脇本于中土甲巳之气，前后七位以冒四方。脾胃主外，则焦包主内；脾胃主内，则焦包辅之。甲巳寅申限于两闗，其北金水，其南则火木也。三焦经之正指天，别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中，络之别曰内闗，去腕二寸，循经以上系于包，系心包络。经之正手心主之别，下渊液三寸，入胸属三焦，循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，其络之别曰内闗，同于少阳三焦心包再合甲巳，上西北行。肺经之正别入渊液少隂之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，络之别曰列缺，起腕上分间，并太隂经，直入掌中，散鱼际。大肠经之正从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨，下走大肠，属肺，上循喉咙，出缺盆，络之别日徧厯，去腕三寸，别入大隂，别者循臂髃上曲頬偏齿，又别入耳，是为庚壬酉亥太隂阳明之经络，皆循喉咙出缺盆。

肾经之正至腘中，别走太阳，合上至肾当十四顀，出属带脉，直者系舌本，复出于项，合太阳，络之别日大钟，当踝后绕跟，别走太阳，又别并经上走于心，包下外贯腰脊。膀胱经之正入于胸中，一道尻五寸，别入于肛，属膀胱，散之肾，循膂当心入散，直者从膂上出项，复属太阳，络之别曰飞扬，走踝五寸，别走少隂，是为辛癸戌子少隂大阳之经络，皆系舌本，当于心膂，从此逆行癸辛壬庚巳甲甲巳戊丙丁乙三七间行，右逆而左顺，右不配而左配，贞对相化，是则文图也。凡经当数，络不当数，数皆起于本。经从外而入，求之为荣；从内而出，求之为标；从本而支，求之为别。手之阳明，三阳而当干；足之阳明，阳上而当艮；足之太隂，三隂而当坤；手之太隂，隂上而当兑；足之太阳，阳中而当坎；手之太阳，阳内而当震。上合于艮，下交于巽；手之少隂，隂中而当离；足之少隂，隂外而当兑。下合于巽，上交于艮；足之少阳，阳下而当震；手之少阳，阳上而当艮；足之厥隂，隂下而当巽；手之厥隂，隂下而交坤。手足之为隂阳，左右不反而上下内外，每相反者，天地之撰，圣人所幽阐也。故天地隂阳，手足相互，脏腑表别，冲带之行因于脾胃，任督之络因于焦包。四间之行縁于任督，两蹻孤行，扶十二络，故脉有十六四之为六十四。闗脊之问，不分正别，其为支络街未相达也。脉以十六四分去一，还于乾坤，以寓腹背六子受之，以为司▯。下部之▯，风雷为主柄，水火为化权。故下部脉动，见足厥隂，上见手少隂者，贵且不死，以丁亥日受命，甲申乃衰，再废且起，困于床第；上见足太隂，不死，臣仆乃乱；上见手阳明，丙寅廼死，死犹少蘓，久乃絶。下部脉动，下见足少阳，上见足厥隂以丁夘、癸未、辛亥日见者，暴贵且死，死困于臣妾，是不数歳。下部脉动，下见足太阳，上见手少阳者，贵且不死，以庚申日受命，丙午乃衰，再反其纪，辛酉乃废，然且不死，至于戊子；上见足太隂，下见手阳明乃死，是有竒疾，得于防贼，屡反屡复，虽食不肉。下部脉动，下见足厥隂，上见足少阳者，贵且明武，以己丑日受命，中歳乃废，是为足疴；见足太隂，不死，庚子、辛丑见手太隂脉发乃死，死且为厉。故下部之脉，出于腹者至于足，出于足者终于首，不终于首则代于手。手阳明与手太隂为其鬼中。上部之▯，天地代主柄，泽雷为化权。上部脉动，见手阳明独发不死，不见手阳明中辍，见足少阳无故虽废不死。已庚日上见足太阳，下见足少阳者，不得主柄，当位不当位，少病良已，十载乃灾。丙申日见足太阳少阳者，不得主柄，且有吉命，戊寅乃殆。

庚戌日见足太隂在上，足太阳在下，是为素皇，寿命且长，再逾其纪。上见手少隂，下见足少阳，乃有大防，虽防不亡。凡在上部见手阳明、足太隂发者，不死；见手阳明，不见太隂，谓之夺王；不见阳明，太隂见足少阳用事，谓之夺光。乙夘庚辰，上见手太隂，下见足少阳，不见主柄，骤贵而横，不出四十日死，死以辛夘少蘓乃絶。己亥受命，下见手太隂，上见足太隂，复行其端者，贵且不死，死辄复起，困于酒食賔客。己巳日见手阳明乃废，乙酉见足阳明复起，起复如常，贵且不死。丙子见手少隂在上，足太阳在下，倦搏乃废，废且死复蘓。庚申见足少阳阳明主柄大絶，乃死。故上部之脉比于下部，别为两际，膻中而上，天受地柄，得足太隂，虽贱不贱；膻中而下，地受天柄，得手阳明，虽死不死。火水战极，两柄乃熄，故天地交代，水火为其鬼。中中部之▯化柄大杂。乙酉受命，上见足少阳，下见足阳明者，得乙庚之防，其法足贵，不五十日必死。戊寅受命，上见足太阳，下见手太隂者，得隂阳之交，其法足贵，食于两庚，两庚未尽，见脉来如循鸡羽，虽得兑气易熟，是皆偏废，魇▯相逐。庚申见手太隂将尽，如风吹毛，急有大喜立死；见足阳明复蘓。中部之脉上见足太阳、手少隂，下见足阳明、手太隂者，比于下部皆得不死，垂尽乃陨，是谓循本。己未日见手少隂乘足阳明者，是为循标，必死且夭。壬午见足少阳乘手太隂，为酉夘午天地铨平。丙子见乙庚脉尽，不病乃死，是为守运，亦有外难。丁丑见足阳明独发，食于两己，巳上再迁，比于两丑乃注于戊，故足阳明独发，见丁丑辛丑当位不当位，贵且彊者不三十日死。故中部之脉六子争互。兑居其中，手太隂主柄，水火为化权，得主柄化权可治，不得主柄化权不可治。凢三部之脉，皆藏真于脾，传化于大肠，交于坎离，坎离不得天地，不足为治。故日藏本于胃，胃致于脾，脾气不俱，真藏独见，必死不治。下部而上，真藏独见，皆死。中部而下，真腑独见，亦死。肺胆战于鬲中，则天气尽于上，为上部之上。火水战于脐中，则地气尽于下，为上部之下。胆肺战于街中，则地气尽于上，为下部之上。雷风战于踝中，则天气尽于下，为下部之下。夘酉乘于上部，见足太隂者，必贵。夘酉乘于下部，见手阳明者，必死。子午乗于中部，则贵人命终。夘酉乗于中部，则贵人命始。凿度称尧，受天元推为享数。往六来八，往九来七，往四来二，往一来三，往二来四。往三来一两五为十。故曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。故曰丘文以▯授明之出，莫能雍。

授明之出，莫能雍。天地之序，圣人之道也】

三易洞玑卷八

钦定四库全书