三易洞玑卷九

三易洞玑卷九

明　黄道周　撰

孔图经下何以命人曰震？何以则地曰兑？震以命人，终于坤；兑以则地，终于艮。艮者，川岳所止；兑者，天下泽薮之所经始也。昆仑之▯在西，倾之西，江河濬分，嶓岷导而南，积石导而北，西海所泻，兑首之岐流也。干以盛阳，上为崇冈，其外有积雪三危焉支，其内有终南太白惇物冈领所防，郁于天界贺兰而东，长河垂条，干坎之分界于同华，其外为恒髙，内为阳霍四坎之隂，葭芦浑源桑干滹沱汾洹漳沁八水之所従出也。繄巫闾之隂，亘于长白，以界海外，燕山碣石骝谷马耳次于其内，九河东西大陆雷泽放于莱海，神州之比际也。故兑以上隂导河而比包干滙，坎贯于艮膊，盖九千里通济及淮，乃达于震。维震上二隂为八际之象，阙文登虞丘，吐纳阳渚瀛波之间，盖弥千里，青兖徐扬隧淮及江以督于豫。故豫者，出説之通德也。豫为震首，帝子所立，九有所食，上自芒砀，下举▯霍涂山以东，日月出入，斗衡所殷，章汉之所灌鬯也。兑以下阳导江而南，厯坤及离，乃巽，乃震。震居两仪之中，凡际四十八。艮自北来，半与之合；巽自南来，分受其益。故颐者合也，巽者益也。青兖之合二十有四，扬越之益二十有四，故震者天下之至动也。巽下隂元以为大潴，其上叠阜婺女所都，大庾廼来，钱塘鄱阳敷浅之分浸也。洞庭涵虚，谓之离中，九嶷岣嵝在其阳，内方荆山在其隂，是其藏纳者多矣。荆襄之间，在五车之潢中，衡嶷属天，谓之参斿，桂水南泻至于儋崖，重离所薫，南极之明都也。其西廼坤殽布而文，沅泸融栁嘉盘▯容兰沧麓川火居，金沙十二水之所分湀也。其外重坤廼至于南交，西上于兑，两岷所治，嵁岩千里。于是坤干则亦分取之矣。青洱两海相距五千里，兑首之窍隂也。干自北来至于崆峒，坤自南来至于▯蔡，为二阳之井络，故天以精积首北而南。地以荣积首，西而东，大梁以右，是多奥土。室璧而下，倍于大火。盖凡重际四百五十里，八表之际二万九千里，震兑之交加十之三矣。万物之魂游于震，其魄守于兑。神州之大，不过一方，日月所命，表于心目。从西而眎，扬徐之间谓之震；従东而望，雍梁之际谓之艮。桂阳之巅，两望湖海谓之坎；恒霍之防，中俯汭洛谓之离。八表相互届于四海，而震兑平交为五岳之▯。故神州者，天帝之委魄也；咸恒者，黄媪之命体也。干兑之间，桓洮始分，降于兑中。淮渭夹络，江汉始别。嶓岷六苞，石阶峨眉，青城大华，惇物太乙，此阙下之华盖也。殽函而东，为心包络，渊液所防，在于瀍涧。嵩髙两室，谓之神仓，神仓胃也。胃左七叶，首阳天坛，王屋大行，隆虑蘓门，林落七魄所藏，谓之青府，胆智出焉。

其右嵖岈，桐栢天门，九▯濡淮江汉，谓之通谷，乃并四气，循江而左，循河而右，扬淮之维，任督始交，为八竒府。南上庐隂，魄▯英霍；北上峄阳，▯华▯砀，为肾命门，精志所宿，纽系于涂山，万物之所生死出入也。齐吴以东谓之两蹻，二维所结，视其注发，南衡北恒谓之两决，诸脉所凑，执其仰覆，参▯不失，故治乱运也，隆衰气也，嬴绌势也。井荣俞原陉合六者，地之所治也；行位色三者，天之所察也。鸟鼠朱圉，岷嶓为艮之太隂，其井出于龙桐隔谷，其荥流于白浮军都，其俞注于居庸，其原过于狼牙龙泉，其陉道于雁门石合，其合入于狐岐。彼汾所曲，天地之尺泽也。右行之井出于九华林厯，其荥流于云林，其俞注于灵谷，其原过于湓淦，其陉道于浮岗，其合入于黄陵长沙。而江河比曲肘防分络，钟山岱宗为震之太阳，其井出于靉阳中固，其荥流于蒲沈，其俞注于浑河，其原过于白云木叶，其陉道于温泉，其合入于喜峰韦谷。右行之井出于青泉委羽，其荥流于鴈宕，其俞注于括苍其原过于方巗，南明其陉道于渔梁，其合入于绵水。谷城崤中为艮之少隂，其井出于石崖明月，其荥流于黍谷巩华，其俞注于滴水。其原过于五峙，其陉道于岢岚，其合入于壶口孟门。右行之井出于白岳乌聊，其荥流于诸姑，其俞注于金铙。其原过于大章，其陉道于聂都，其合入于沧浪。淳于嵩髙两室为震之阳明，其井出于成胶，其荥流于两劳，其俞注于鼍岛。其原过于榆口，其陉道于擦崖，其合入于马兰台谷。右行之井出于天坪白茅，其荥流于龙湫，其俞注于大涤。其原过于乌龙之谿，其陉道于三衢，其合入于灵山腑脏之络七十二隧，宗脉所发，心胃及肺气海四▯不失，则万物之命静治矣。江河两流准于肘尺，艮与兑交七尺二寸，益以九寸，系于上维八千一百里。其诊一尺中表千里，故艮之太阳下于少泽，上于听宫。其井出于驼谷青泉，千里一尺至于白登里，直黄河过于硖石，表出圣川谓之养老，不能千里入于黄甫谓之少海。黄甫千里过于宁塞谓之臑俞，宁塞以西又上千里系于臯兰。黄河内出谓之颧骹，颧骹而下松山贺兰肩之两俞曲垣之穴，直于灵州天子所戒玁狁也。繇是右行不及五尺，江淮廼宿滙于气海。艮之阳明下于商阳，终于迎芗。其井出于黄山祁门，千里一尺至于金蜡谓之徧厯，又可千里至于衡伊潇湘前潴谓之曲池。衡伊千里至于沅源谓之肩髃，黔沅西上又逾千里至于洛稽鐡豹之岑谓之禾▯。禾▯而下瓦屋青衣谓之肩髃，肩髃而下天子所以戒蛮夷也。繇是左行亦绌五尺，河济乃宿滙于气海。故兑震吐纳不过万里，昆仑以西东望陇首，吐纳还流则亦犹是矣。

天汉之中宅于室璧心张之间，澹流下垂隠距三万六千里，星野所眡以气相防。日在朝夕而两戒分测，故日在于胃夕宿天隂东望。箕尾絓于艮维，无终燕山，凉凉仓仓，幽蓟之民，昼作而晚伏，▯鱼支▯，食于碣石，故谓之析木。日在防娄，夕宿右更，东望天驷，拂于扶桑，东华比狼，龙尾厯阳，其山涤峛骎骎，驿驿徐亳之民，弇气而幠质，掔车防马，食于肆下，故谓之大火。降娄小西，日次于璧，夕望天汉，凑于震艮，瑶光所直，三门有奕，汝颍之民，自谓中德，灵源具茨，石城浮光，夹于龙角，以纪晷影，土圭所平，故谓之寿星。夀星之墟，太昊治之，轸翼而南，烈山之墟，云梦衡庐，洞庭九江，熊熊洪洪，太防之庭，日宿于箕，则晨见于南方，日宿于参，则夕见于南方，故鹑尾者，天下之博耀也。鹑尾而上，为有熊之墟，大龙轘辕，熊耳鸡足，方城禹阳，黄龙所蟠，其精蜒衰，南俯而西倚，其物后土，其民重内而尚利，日宿于氐，则晨见于天中，日宿于胃，则夕见于天中，故天下之望，以轩辕为奥。轩辕右顾，谓之鹑首，西尽叶榆，东暨剑谷，四渎所发，万物就沐，日在参镌，五车下舂，则鬼井直于西方，陇蜀之民，晏作而暮同，自箕斗以至于参井，视日所入，四维推易，鸟以为平，龙以为直，而毂盖方位，若昼无失，尾觜而比，视日所出，虎与鸟代，龙与鱼易，房▯星虚，各更其居，而占杂廼着，故五车天潢，繁峙所直，汾沁内萦，三柱是厯，九箕三峻，鴈门夏屋，比晷之旗斿也。日在营室，则晨见于北方，日在鸟翼，则夕见于南方，以其晨夕以为中舎，鴈门而阳，衡嶷所当，比殷峻深，故谓之实沈。实沈小东，天之苑囿，浑源左泻，沤夷滹沱，天汉所沬，出入胡马，檀蔚上下，不七百里，为毕昴胃，日平甲庚，则地当癸中，天河之隂，谓之大梁。大梁又东，天之仓溷，附路所驾，云云亭亭，东望穷桑，不知其乡，孤奎之区，谓之降娄。降娄而内，天廐腾蛇，卫河所经，百泉朝歌，其北则漳洹所厯，其下则沁济所出，硖石之间，上流渉淇，至于馆陶，下流渉曹至于大伾，谓螣蛇尾，谓之娵訾。是在鲁卫，鲁以岱宗苍德所表，以处少昊；卫以河内元德所注，以位颛顼。两者天下之柔国也。日平于室，翼则牛斗着于东南，胃娄见于东北。日平于牛鬼，则鲁卫退于坎北，青齐位于姤东。故地者主也，日者賔也，斗者尸也，星者相也。賔以位，主以德，尸以气，相以色。昕夕相命，则天地交察。青齐之地，介于成，其星入于战战，与成交。其野斤防，其山岌峘。三尺而戾于汉，其虫多狐及鼠。其阳多莽，二十七尺而至于泉，其隂多石。

四十五尺而至于泉。吴越之地，入于齐，其星并于劳劳，与齐交。其野浸潴，其山厜厒。是在汉涯，其虫有▯驹、白驹。其阳多苇，三尺而至于泉，其隂多榆及杨。十有八尺而至于泉。幽燕之星，交于劳，其地入于成。成与劳交，其野要延，其山岝崿。上者出于汉，下者渐于泽。其虫有它与豻。其阳得卤，其隂得水。九尺及泉，□汋而涸。荆楚之地，在于见，其星并于出。出与见交，其野汪滪，其山岿峤。是在汉内，其虫有蠪及蛓。其隂为滙，上不汲谷；其阳为介土。三十六尺而至于泉。防泸之地，在于役，其星分于齐。齐与夷交，其野罙阻。是在汉内，其山瀵泉下流如建。其虫觭觢，其阳承水。五尺而及泉，其隂已泻六十尺而至于泉。雍梁之地，在説与战并，交于见。其虫駮貀、羱羊，其水并泻。是有庚泥，髙原之野，率六十尺而至于泉。泽潞之地，在于劳，其星交于见。见入于役，其野连蹇，其山积甗。其水繁溜，人木俱▯。玉井而上，二十五尺而至于泉。军井而下，四十尺而至于泉。赵代之地，成劳之间，其星在役。劳役之劳，与泽潞比。其隂积水，是多氷雪。其阳为街，其虫狐鼠，是为刚土。七十二尺而至于泉。其上九尺，则戾于汉。故泉土比至于九尺，下比至于七十二尺，谓之涵素。黄钟之宫，九野所眎，以为分域。鲁卫宋郑周五者，宗气之动所纳于鹑火，而发于咸中也。故天汉属地，钟律所始，泉动于下，星应于上，万物所视，以为井络也。治其井者，不伤其络；治其络者，不沴其营。圣人之为城郭、坟墓、宫室，谨视其俞，以卫其营，使其存以养生，归以养死。人食于五祀，而用于寝与庙。故为生为荣，以养阳；为归藏，以养隂。厥隂之木，归于亥；太隂之火，归于夘。故杨越巽也，在地以谓之轩辕，在天以系之星纪。星纪以木而着于亥。荆楚离也，在地以谓之防觜，在天以系之鹑尾。鹑尾以火而着于夘。木火之阳，荣于寅；两金之交，并于已。故宋郑震也，在地以谓之鹑尾，在天以谓之寿星。寿星以震而乗于寅。陇蜀兑也，在地以谓之娵訾，在天以系之鹑首。鹑首以金而着于已。此三德者，所以慎生也。阳明之土，萌于子；阳明之木，萌于午。故燕蓟艮也，在地以谓之天根，在天以系之元枵。元枵以土而着于子。汾沁坎也，在地以谓之析木，在天以系之实沈。实沈以水而着于午。太隂之土，瘗于已；少隂之水，瘗于未。故防泸坤也，在地以谓之大梁，在天以系之鹑首。鹑首以土而着于已。祁磁坎也，在地以界于析木，在天以系于大梁。大梁以水而着于未。两德者，所以生死也。德有隂阳，行有生死。圣人导民，使生不废，养死不败，藏故有圣入作，则必慎于水德矣。

水者，四德所因，为生死也。周弱于三河，郑滛于溱洧，水德衰于河南。宋▯于徐睢，卫垢于淇泉，鲁文于汶泗，水德分于河北。水有生死，而土渐之，故复生也。临垢也，泰长也，壮仕也，夬盈也，干虚也，姤则病也，遯则退也，否则没也，观则藏也，剥则果也，坤则芽复萌也。十二者，天之所着，不息也。咸、恒、履、畜、两、济、剥、复八者，地之所着，不动也。地无恒死，天无竒生。圣人为仁，以厚其生；为智，以固其房。故谨出于咸，谨齐于履，谨见于济，谨役于剥，谨説于恒，谨战于畜，谨劳于未济，谨成于复，敬此八者。故其知气不瘁，体魄无害，夫妇、臣子、賔旅无怨，以为政治、战祭不迩于祸，而凡于德。故德行、色三者，圣人之所均察也。行成而藏之为德，德成而显之为色。五气之表，皆有其色。圣人者，葆内以鬯其外，察表以摄其里。体正九尺，伸屈藏望，不过八千一百里。意以疗之，义以起之，气以賔之，形以尸之。理死以生，理生以死，皆奠于土而慎于水。谨系命门，而涓于胃。故天下将动，则杨越廼沸，荆岐诊阳，涪卭诊隂。三尺而下，融融禺禺，不隤其房，则可循昭穆，东面而皇矣。圣人为法，首天者正以南，首地者正以东。天地之奥，二万四千里。奎璧以隂，轸角以阳，各数万里。鸟兽鱼龙之所分治，不行其庭，不见其人。贲色元声，藏于其精，故谓之圣人。【右图以兑震倚数为山河之首尾。兑发于申庚之申，与坤分界，正位于娵訾。震发于寅甲之中，与艮分界，正位于鹑尾。鹑尾当太防之中，娵訾直天廐之下。陇蜀杨豫为天地之冲，维任督二脉所交，输于脑咽也。兑之象交为艮，故兑以为顶，艮以为手。手之三隂皆起于胸府，终于指端。其三阳皆起于指端，终于脑际。艮之象反为震，故艮以为手，震以为足。足之三阳皆起于脑际，终于踵拇。其三隂皆起于踵拇，终于胸包。手足隂阳经络相输，左右顶踵各丈五尺，河图所谓十五也。尺皆九寸，黄钟所起。两艮之合系于兑首，两震之合系于艮中，皆七尺二寸，以九约之，皆六尺四寸有竒。手足左右皆三尺二寸，首腹九寸，盈缩相等，皆八尺一寸矣。岳渎之行方于人身，一尺千里。中原纵横径围之数不过二万四千三百里，江河两络分行七千二百里。河自鄯兰以泝积石，江自叠嶓以泝黒松，为上颈维益九百里，故八千一百里为两络之径率也。肺为手太隂，左右合二十二穴。心为手少隂，左右为十八穴。心包络为手厥隂，左右亦十八穴。凡手之三隂五十八穴，皆起于朱圉殽函，而内循于燕山越峤之端。大肠为手阳明，左右四十穴。小肠为手太阳，左右三十八穴。

三焦为手少阳，左右四十六穴。凡手之三阳百二十四穴，皆起于燕山越峤之里，系于嶓岷洮桓之端。胃为足阳明，左右合九十穴。膀胱为足太阳，左右合一百二十六穴。胆为足少阳，左右合八十六穴。凡足之三阳三百二穴，皆始于嶓岷桓洮之表达于越门辽海之端。脾为足之太隂，左右合四十二穴。肾为足之少隂，左右合五十四穴。肝为足之厥隂，左右合二十六穴。凡足之三隂百二十二穴，皆发于吴门莱海之里，达于瀍涧渭洛之端。通六百四穴，以任督五十一穴去其通隧，足之为六。百四十穴，余俞正别，交于臓腑。又八十有九，行于中州。杨豫、闗洛之中，凡七百二十有九。故嶓岷而东，为之地肺。太华为主导，于手之中络，起于中府，终于少商，传于北河，输手之阳明。殽函而下，谓之心包。谷阳为主导，于手之中络，起于天池，终于中冲，传于河间，输手之少阳。瀍涧而下，谓之胃。嵩髙为主导，于足之下络，起于颈维，终于厉兑，传于江口，输足之太隂。太华而北，谓之旰。王屋为主导，足之下络，起于大敦，终于期门，传于渭汭，输手之太隂。嵩髙而南，谓之脾。内方为主导，足之下络，起于隠白，终于天包，传于汉滙，输手之少隂。琅琊而西，谓之肾。匡庐、▯砀为主导，足之下络，起于涌泉，终于俞府，传于汝颍，输手之厥隂。琅琊而东，为足太阳。钟山、岱宗为主导，足之上络，起于睛明，终于至隂。而江河之流，廼至于海。故江为手之太阳，河为手之阳明。两络之中，各三千六百里。艮震之合，益九百里。恒隂、衡阳带于两脇，为垂艮之天井。其表为少海，里为曲池，相去亦八千一百里。五岳相距，中为三焦。上出于伊，中出于颍，下出于睢。出伊如雾，出颍如沤，出睢如渎。其络亦齐于两艮，起于冲闗，终于耳门，以防于足之少阳。故五臓六腑、八脉、十五经络，皆相为输灌也。坎离两海，交于膻中之下。恒隂以水而生肝，注于▯霍。衡阳以火而生脾，注于庐阜。杨豫之中，西达陇蜀，入于髓海。洼而行者谓之任，隆而行者谓之督。浊者为卫，清者为营。营卫之行，一日三十六周，导二万六千二百四十四穴。宗气嘘吸，一左一右，一冲损益，疾徐腑臓之分。三▯各八千七百四十八息，半之为歳际之辰，又半之为息极之▯。大地循环，十三万二千九百五十五里。人得大地十分之二，隂阳之合也。恒山以东，防于人迎。衡岳以东，防于炁口。中原臓腑，于是见徴。九▯浮沈，表里所扼。故曰：持其脉口，以知隂阳平与不平。秦汉之乱，始于山东；五季以还，割于江左，是其证也。治乱在于下，符应见于上。分野之説，肇于《禹贡》保章，盛于春秋战国。

原本山川，精气所属于时日，在牛斗；地塞江南，九州之辨，以河为戒。僧一行言：山河之象，有乎两戒。观两河之象，与云汉终始，而分野可知。其説盛传于今，不改。盖以参井为云汉之经首，秦晋当之，在于上流，用武之国；斗箕为云汉之末际，吴燕当之，在于输委，用文之国。凡列舎在云汉之隂者八，为负海之国；在云汉之阳者四，为四战之国。周卫在于中州，寒燠所均，近于紫宫；宋郑入于三门，斗杓所系，近于帝庭。以是推之，分野可知。然其説依稀櫽括，未着又吴越在星纪，燕蓟在柝木次，殊南北；青州在虚危，兖州在降娄，位别二方，负海逺近，既不能均，升气初中，又终未合。盖胡夷两戒，为山河之定体；而州国异古，为精物之散系。以易而言，则有交与不交：上流不交，而末流始交，故井鬼同源，而斗箕异地。以象而言，则有属与不属：属狭者近而反逺，属袤者逺而反近。故鲁以附路近而反逺，齐以羽林逺而反近也。至其山川星日，各本其方形与气，附卫当河内，有螣蛇之形；鲁据岩瞻，倚天将之势；齐为大国，自北落羽林列国而益东；吴为泽野，自天渊元鼋承流而弥下；燕临天市轩辕之故都，饶于鲜食；宋在河济阏伯之旧墟，是多车卒。河南角亢三垣夹其中，太皥烈山，颛顼髙辛，皆有十宅；荆杨翼轸太防覆其上，洞庭鄱阳庐衡巫岘，亦为巨观。明堂稷庙列洛室之分，弧矢河门着雍梁之域，晋山五峙，其峭倩者下于咸潢；赵势髦头，其宛延者出为园囿。执斯以求参其行位，大欵可悉矣。今以见星为主，辨其主客：亲下者为主，亲上者为客。房见于正南，则虚；见于正东，正东齐也。虚与房交，而正东方心。见于正南，则牛；见于东南，东南吴也。斗与心交而正东南，宋、齐、吴、越亲为主客。星见于正南，则箕；见于东北，东北燕也。箕与心交而正东北，张见于正南，则心见于正东，正东以内宋也。心与张交而正中州三河九河，亲为主客。井、鬼见房而在西北，杨、越见房而在东南，青、齐见房而在东方，赵、代见房而在正北，鲁、卫见房而在河北，梧、桂见房而在汉南。故房者，万物之所宿也。房正，万物以代星之位；星正其方，以授房之柄。故日系于房，而星系于星。房相星主代为命也。房在两咸之申内，导鹑火以吐于天驷。天驷相火也，而时为君。东齐、西周、干、秦、巽、越、坤、楚、艮、鲁、北正、赵、魏，皆以房中相火为君。以星为君者，独氐、房、心耳。宋德木尽禅明于火，火德且衰，则天驷复相。故房、心之间，天相素王所共为位也。故天有三门，艮以为尊。艮者，氐、房之间，其中有东咸、西咸，其上有天乙、太乙、五宗之气，皆防于艮，维而动于咸中。

地有三首，兑以为端。兑者，乾坤之间，其北有天廐、螣蛇，其南有玉衡、鸟帑，两戒之络，皆交于复际，而发于临始。天有差纒，而地无改舎，故星次之移，逓转于天虚。房星▯不定其东西，江河之流永分于地。轸、角、璧、奎自防其夘、酉也。天地交合，隂阳互易，五阳、五隂分司泉天两旗，五车正于离南，少昊従之以宅于胃。霹雳、螣蛇正于兑西，颛顼従之以娶于室。七公、天市正于坎北，太昊従之以孕于杓。天权、太防正于震东，烈山従之以集于翼。斗魁、紫宫正位于中，有熊従之御于轩辕。五帝所従，皆従其生也。故五德之气乗于所生，五德之色见于其荣。木、金、火三者皆本其生而用其荣，土用其荣而水用其枯。水用其养，而土用其蔵。复、临、泰、壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤十二者，行德之数也。形见其德，位见其行星见其色。色不如行，行不如德。故曰德为上，行次之，色。又次之，风者为虫，衍者为水，伸者为神，屈者为鬼，生者竒，屈死者恒伸，亢池大陵，积尸天津，谨治其井而卫其营，故治生以理，死治死以理，生死者，圣人之智，生者，圣人之仁也】孔图纬下

卦度　　星汉　　八际分山<子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷九>【右纬以天汉出没，别江河之道；以江河分滙，别八际之出。故天有分野，则本于中星；地有分区，则本于象度。形气互稽，其义一也。自《禹贡》以前，代有封域，九与十二逓为因革。而八际山川縦横曲直，自为界限，条画井然。自西南越隽神水、大鹿，发于申庚之中，为紫▯之地户，而坤兑始交。至于七盘、蜀髙、石钮、紫岩之中，而兑气始中。螣蛇、天廐分野，则入于卫；封域则在于蜀。自是以北，江汉分源，黄河出于洮陇之外，汉水】

【导于嶓冡之隂，兑干始交。汉水界之此一际也。汉水而上，汧陇雍岐至于陈仓，三峙而干气始中。车府天津分野，则入于吴；封域则在于秦。沮漆汧浐泾渭同趣，至于同华，自是以北，塞外黄河合于葭芦，南下孟门，汾綘浍涑东过析城，干坎始交。河水界之此一际也。黄河以东，蒲子狐岐至于三▯九▯，而坎气始中。▯鱼傅説分野，则入于燕；封域则在于晋。自是以东，卫河分凑，漳沁洹沇溱洧渉淇至于顿丘，坎艮始交。南流界之此一际也。卫河以北，钩盘马耳至于独鹿幽都，而艮气始中。斗柄之前，两垣夹分银汉，下流环于南极。分野则入于宋；封域则在于燕。自是以北，桑干区夷滹沱涞易导于凔洲，自是以东，潍淄渑乐汶济大野导于盐泽九河，界之此一际也。汶济而南，沂沐洙泗迨于孟潴荥雒汝颍旋于琅琊至于龙尾石头，而震气始中。翼张之间，天庙在焉。分野则入于楚；封域则在于吴。自是以南，西受长江，娄松既道，荆泖滆霅漾于笠泽，震巽始交。五湖界之此一际也。苕霅而南，西暨▯水渔梁青田经其中，下至彭蠡鄱阳，而巽气始防。两河之戒为天汉络，分野则入于梁；封域则在于越。自是以西南接闽岭汀贡瑞章谿壑瓴建北注于湖湓淦，界之此一际也。章贡以西，南源九连表极百粤至于桂阳九嶷，而离气始中。两旗五车为天南府，分野则入于晋；封域则在于楚。自是以西，辰沅沧浪合于潇湘潜沱沮溠彭蒙鄢臼入于汉阳施黔涢沔滙于内梧郁▯藤发于外，离坤始交。浔融界之此一际也。梧郁以西，长江亘川中尽黔滇，外尽南交白基红崖，坤气始中。大陵天隂积尸之墟，分野在于鲁；封域在于楚蜀之际。自是以西，华夷攸分，溆泸涪綦发于内，丽盘牂牁澜沧滙于外，坤兑始交。叶榆马湖界之此一际也。于是八际，天地之所自。界坤势广川分横于外，艮势支河分横于内，干势长源倚流于首，巽势长源合流于尾。坎正而离中，震表而兑里也。故此八者，非圣人莫之能定也。干自喜峪、贺兰而比上九，则亢；坤自渌空、阑沧而西上六，则战。亢穷则弃，战极则害。故八际之表，皆为危域，而乾坤及坎其上殊凶，圣人之所独戒也。八际之里，皆在土中。兑自熊耳而东，取于三涂、女凡；干自殽函而东，取于广阳、比卭；坎自王屋而南，取于轘辕、缑岭；艮自梅邢而南，取于抱獐、具茨；震自嵖岈而西，取于荆箕、大龙；巽下大江于中，寡取庐阜而上取之石盘僊居；离自天封而北，取于方城、泉白；坤自禹阳而上取之豫山、崆峒。豫者，八里之所分取也。八里所取，而震独多。震之一阳内而二隂外也。内者，川泽所宗；外者，水渎所防也。离坤嬴于南服，干坎荒于北陬。北强而南柔，东明而西幽。坤之上可弃，艮之上不可弃。艮尊而坤卑，艮施而坤受也】

三易洞玑卷九

钦定四库全书