三易洞玑卷一

三易洞玑卷一

明　黄道周　撰宓圗经上易》有太极，极不可道，道则入于象，故象者道易而之赜，极者道易而之黙，举赜反黙，乃通于极，极而后复穷天下之赜，故《易》三乘十有八变，营成之卦二十六万二千一百四十有四，象数之差二百九十有六，天动于外，卦周于内，象矅之行经于其中，日夕相摧，《易》以之生，故《易》者易也，易变而不可执，圣人屡出，分变各适夫欲，观其不变，则贞乎象矣，象系两极，着乎河汉，汉没于箕尾，殷于觜首，日月发乎龙尾，则河汉平于虎首，干精始孽，媾阳于雌，斗魁纪星，化流乃来，故复箕也，坤尾也，箕一在复，天道之所从始也，尾炁垂地，与汉俱没，至于箕而复矣，故谓之复，复徳之本也，复继之以頥，頥犹箕也，箕适于斗，斗者屯也，承箕而行之，小施而未光，故谓之屯，屯在汉津，量于斗杓，杓前为建，建者建也，故屯则可以建矣，君子慎口以安其身，盘桓以保其光，维食维农，以敦有，人先啬而后荣，先昧而后明，若是则可以经纶矣，屯继之以益，益犹斗也，益动而巽，施生旡方，圣人损己以益天下，审时以为物纽，则始于此，益而后震，震犹未可以动也，奋作焉耳，于时则雉已呴矣，震而继之噬嗑，噬嗑者斗之所翕舌也，君子食人则思其毒，动物则虑其害，故颁禄而勅之法，法合也，法具而治随焉，随牛也，徳之善，随者则具于牛矣，先王观益而作耒耜，葢取之建，观噬嗑而作市，盖取之津，弁观随而服牛，任重致逺，盖取之列国天田，故随者牛也，女则犹之，随也，丈夫子也，小子女也，向晦入息，旡妄所以自举也，行牛系灾，邑不忧，妄行有▯，命不祐，故君子斋戒，神明其徳，天祐而物与，则其维女政乎，明夷者女之试药也，日入矣而慝不息，离瑜与居危，非与趋幽哭乃俱，故君子用晦以正其志，致餙以辨其治，贲者餙也，餙者阳选之极也，君子餙阳徳以饬隂患，谨闇而谢。耗至于禄命，则俛俛以为天治之耳。故虚阙者，行之所以偻也；既济者，涉之所反顾也。虚危之界，哲人所勤虑也。适墓者知哀，骑极者知凛，度梁者知戒。以祷祝则过，以忧恤则不败。故危者，家人之道也。丰屋蔀家，非家人之道也。持危莫若明忧。盛则不倾，离之滂沱，出涕兴嗟。故以保家。故雷电者，所以为雨；忧戚者，所以为处也。革之为义，胜以武则治，以文同人之义，辨于外则类于内。虎豹羽林，致以文鈇锧壁垒，治以内。故内治之离，至于同人而止矣。同人而临，直于西方八月之中，鈇钺錝錝覆于离宫，是五帝之驾，螣蛇之所驭也。璧损也，壁不可损而损之，天子敬其下臣，损圣而益贤，报圭以璋，则莫之违也。

故璧者损也，奎者节也。圭璧之崇，不及土功，故文着于外庭，而信格于昆虫。中孚信也，归妹归也。辇毂之间，姊尚其君，以上则疑于信，以下则疑于顺。娄有两更，而姊娣疑生，故为异以得同，为暌以得情。沟渎以平，鬼豕不兴；将卒以和，市狱以宁。故君子之于狱市，则慎矣。慎而説，説以使民从上而轻难。履者，君子所以使民从上而轻难也。传舎之下，霣尸如丘；虎落所蕃，百草不旉。君子敬其宾次，审其葆旅，厚积而施下，故天下受爪牙之福，无武人之祸。非神武而能如此乎？故治者运也，乱者积也。乱生于多积，福生于知戒。积义则多惠，积利则多稗。泰者，稗也。复隍之尸，胃所载也。大畜，廪也。牙角之戢，畜不败也。昴者，需也。饮食所聚，则谗邪生焉。小畜，▯也。牧产之间，可小畜，不可大聚也。葢自小畜而望云雨，则在西郊矣。晋进而畜止，豫动而需处，日月之道，隂阳之序也。大壮，节也。大有，囿也。古之大臣，位极则身逊，权重则缨落。壮直于天高，短耳而长噣，趾角过动，则五徳不属。故壮以刚而处节，有以柔而处囿。五车之府，贤贵所休。以让贵则民多义，以让贤则民多夀。古之悬象者，不知治所在，则视之车囿。其富不勾，其髙不倨。故苑囿廪廥积于内，八谷五兵顺于外。鱼旟告征，旗斿不戒。故谓之大有。大有则可以夬矣。夬者，毕之终也。觜者，夬之凶也。夬之为道，则己刚。觜之为言，则己厐。夫▯庭之道，至于言而厐矣。大哉，天道之着明，则其维参乎？参者，阿柄之所出也。虎视而龙徳，故谓之参。姤者，参之始衰也。于是隂生矣。章汉西发，水徳且壮，故谓之大过。大过，祸也。伤钺祸井，两者君子之所慎也。君子观于隂阳盛满之交，则大过其慎始矣。大过，慎之至也。鼎者，万物之所食也。恒浚井者也。巽繘也。井，两河之间也。井厯六位，至于五而复焉。故谓之井。君子以贵而食徳，则问其器；无位而食徳，则问其地。鼎以溉而享于王侯，井以渫而汲于天子。夫其自举之也。君子养人，不穷于人；下人而慎其身，虽在卑奥，亦有王道焉。井道既衰，逺外而近内，鬼食其覆，蛊慝乃作。故巽与蛊者，先王所正女徳也。无妄闲之，明夷伤之，男女之交也。巽之防其互也，庚者所以砭巽也。蛊之防其傍也，甲者所以去蛊也。巽道之升，载柔以明，南风之薰，集于文昌。故至于升而内徳之被盛矣。圣人之治，始于酒食，以享以祀以假。有庙嚚者以之讼，洄者以之困。故鸟注之义，君子逺之。逺内以慎身，逺防以慎口。故以服则敬，以言则信。夫困之有二义也。酒食一也，赤绂二也。

二者古人所以命爵也。君子受爵，进益恭；小人受爵，饫益多。是皆有江河之惧焉。后世圣人作，则必有疑于受命之事者矣。未济者，河汉之涯也。河汉始防，下于天稷，循于南极。君子有功，不以幸其成；有赏，不以吝于国。赏不疑，重罪不疑轻。雷雨作解，而百甲以生。故以告于明堂，而信享于宗庙而敬。故涣者，天子之正治也。涣而后，坎受之。坎者，天下之明准也。古者天子教。其胄子则与士齿，从官虎贲皆立之师，故常陈之前谓之▯，执法之前谓之师。遯者，贽御幸谒之事也。咸者，鸟帑之肆也。咸之为道，不利逺者，以近则和，以逺则讹。夫出其言善，则千里应之。寂思致虚，天下可呼。夫何逺之有？君子在名位，其犹之旅次乎？公卿之前，脂牵所都，成之则为徳，留之则为祸。已过则过矣，小过逐轸者也。承旅而为之帑，中孚逐奎者也。承节而为之▯。夫以好爵宠遇为可以弋取者，鱼鸟之致也。鱼鸟之致，虽狎而不亲。君子一揖而退，三让而进，故厚于共报而薄于独竞乎？道之衢，进贤以居，衎衎盘盘，乐且有仪，是渐之羽仪也。羽仪者，公辅之器。蹇蹇者，王臣之事也。艮入亢而知止，遗物而外身，鞠躬而行，不为杓人。故两乙之前，得道者其维谦乎？谦徳之柄也。其上为氐，氐者七曜之柄也。氐服而亢，心外下人而内以上人者，隂凝于下，气结于上，是之谓否徳。否徳必反，故车轼者谦徳之中着也。车骑者，驰骤之务也。君子观徳于其所萃，观乱亦于所萃，要于众志，筮吉而出。昼殷于三接，夜休于两咸。故防鼓息而大乐存也。故昼者所为晋也，夜者非所为豫也。观者心也，万物之所着也。是东西行，则天下目荧。故圣人不动而敬，不言而信，静正吾身以镜天下，端居无为，命之日神。观之与比，神宫之间也。圣人澡身神明，其徳外不以损貌，内不以贬志，则可以率内祀成亲比之务矣。故剥者，妇寺之居，鱼贯宫宠，圣人所不去也。坤者氷霜之府，圣人之所惧也。君子式其床箦，洒其狱市，故善徳而不迷，合化而不死。贯索市楼，女床之间，君子则慎以处之矣。君子观象而知化，观化而知序，观着以知微，观防以知著名。星二百九十有六，其数一千四百六十有一，防星之概万一千五百二十。箕以命始，尾以命尾，精炁所属，而爻象以治。仁者以之。仁智者，以之智，性以之尽命，以之至。夫欲观于动静之原，反精致防，穷理郤思，原于无为，则舎极何之矣？防乎希矣，非复爻象文説之所能系矣。【右圗称宓圗者，即先天圗也。宓前有易，大约本于天度，以为卦数，名字之立则自羲皇而始，歴烈山、轩辕，其义乃备。

今独称宓圗者，尊始也。説卦自神妙而下六章，皆阐宓圗之义，然其序次不传，义难意起。今起其本，皆出于元象八宫之卦与星辰相次，歴代因之，互有差池。至于周、孔，乃统兼诸圣，立为运例。宓为先天，则周为中天，孔为后天。本天则一，而三统难分，故还以宓文、孔为主，以杂余畅其义。凡宓圗三乘，初乗八八，六十有四；次乘六十四，得四千九十六；次乘四千九十六，得二十六万二千一百四十四。如今揲蓍，每一爻必得一卦，偶八而竒四。过揲得九者皆干，过揲得六者皆坤，过揲得七者有震、坎、艮，过揲得八者有巽、离、兑。六爻通十八变，三六十八，故自六十四三乘之，得二十六万二千一百四十四。此探赜之自然，不可一毫损益也。以十八变分为十八爻，泛度得十，为百八十。两极分距中爻，三四为黄赤进退之爻，极体不动，不在象度之限。圣人所以致虚役使羣动也。以十八爻分隂阳，阳者得一、三、五、七、九，隂者得二、四、六、八。实数得九分于十八爻，隂阳相乘，三阳之数一十五，三隂之数十二，一阳之数十三，一隂之数十四。以三爻相乘，干得一百二十五，坤得六十四，震、坎、艮得八十，巽、离、兑得一百。以六爻相乘，干得一万五千六百二十五，坤得四千九十六，阳子得六千四百，隂子得一万。隂阳相交者，皆得八千，咸统其数为五十三万一千四百四十一。中分二十六万五千七百二十有半，与三乘易防而余三千五百七十六半，为爻与数防之差。以六十年分之，每嵗之歴四千三百八十三，积辰二十六万二千九百八十，与易统数防而余二千七百四十半，为数与度防之差。两差之余，以十乗之，各当日周、月周之数。以六十年分之。每嵗之余易不及天十三辰九十三分三十抄每辰以刻均之八百三十三分三十三抄以十二乘之约就万分十二辰为一日余一辰九分三厘三毫得一千五百八十六分八十三抄三十三系为半交差之数合之得二万三千一百七十三分六十六秒六十六系为一月交差之数防于三乘余三千五百七十六半以十约之为三百五十七度六千四百分为一嵗之正交以一嵗正交之数合一月交差之数纳于天周过易之分八百三十有六内绌五分七厘六毫为隂阳二歴交食之初分故阳食入交五十七刻九十五分九十二秒已下日月皆食隂食入交一日十五刻九十一分八十四秒已下月食日不食是为日月食数之始故以二十六万五千七百二十半为日月交食之全限当二十六日五刻三十分四十秒而余三百八十四者为易之初体以十三辰九分三厘三毫三系为日月交差之半限当一日十五刻九十一分八十四秒而余五秒七尘六忽者为易之初几以三千五百七十六半为日之正交当三百五十七度六四者为易之日歴以二千七百四十半为月之正交当二十七日二千一百二十二分二十四秒而余一十九辰二十七分者为易之月闰闰食相差本于日行六十年中不及五分七厘六毫者为易之差法五者相覆以求于数日月屈伸而易道生焉故易生而有象象生而有数象数难明理道易説自有易以来与歴歴俱始轩辕颛顼尧舜之所共治纎悉奥窈皆备于伸尼而言者既难习之不察相率逃虚归于训诂而已自尧典以前冬至日轨皆在虚危羲炎之时日宜在危中度今断以易复始箕者天道着明视于云汉尾在云汉之隂箕在云汉之阳尾去极一百二十七度下距南极五十四度天道转毂于是已极故谓之尾，箕去极一百二十一度，下距南极六十度，天道东行，于是复始，故谓之箕。

古人命象以为物始，取精天鸟，火星虚义，先于易，非复羲炎之所创説。故取象则箕自为箕，尾自为尾；取义则尾自为终，箕自为始也。坤集于尾，谓之龙尾；干集于觜，谓之虎首。繇是以推，八卦三乗终始，本象渊源逺矣。日月积差生于乾元，合数与象，象简而数滋，象一而数二。易之追天三百一十四嵗而合，天之追数九十五嵗而合，象数相追七十三嵗而合。其间赢缩各不能整，为星移斗差之数，总其▯归不过二十六万五千七百二十半，以倍究之为五十三万一千四百四十一。进退相追，以嵗命日而纪蔀，可废也。古法立元逺不可诘，七精散属，既无盘始之理，差分密移，又无胶刻之法。今虽知随测立元，而不知日月实于何始，范围何以不过，徒使宫分袭其虚名，转差沿其空数。虽称明作之，不知故畧举其大数，与象相贯，次于纬中】

宓圗纬上<子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷一>【右纬三百八十四爻，分直三百六十度，余五度四分一分，纳于二十四爻中。每气纳虚，各二千一百八十七，即嵗咸之数四千三百七十四，中分之半也。以十二乗嵗咸之全，以二十四乗嵗咸之半也，得五日四分一为一嵗之余。黄赤道度加减不齐，要其总数纳于虚中，至三百八十四爻而周三百六十五度四分之一。每爻不及一度万分之四百九十，进退十分以为赢缩，约得九千五百一十一半以为每爻之常，分散其常分纳于虚积，以尽嵗余。取要简便，其归一也。纳虚积分不尽四十八，即为赢缩进退之常分。以十乘之，积于常度，即为章嵗，通于卦变，即为周歴卦变。每卦四千九十六，积卦二十六万二千一百四十四，与半数相差三千五百七十六半，即为日度之差，皆与星曜相直，以为卦序星矅各数。晋隋上下多寡亦殊，今定为名星二百九十六，星数一千四百六十一，诗与春秋三乗之数也。星名取象皆自战国，不能▯古，然要古有其书，时迁其説，如鸟火星虚龙尾虎首天鼋天驷皆古今仍贯不变其名。司空郎将羽林虎贲造父王良傅説轩辕，或先后同名，因袭其号。骑阵壁垒罗堰北落长沙东瓯列国库楼，或彼此易号，同存其占，不得谓周泰之时异于羲轩之嵗也。唯周时春秋定中十月为营室之▯，离宫葢屋坟墓土功俱集其下，今差两月，时乖其义耳。然自周时秋成农隙，适与定合，因星以命事，非因事以命星也。今放易序最显灼者，斗舌天鼋问谓之頥，两旗间谓噬嗑，牛谓之随，女谓之无咎，危非谓之明夷，杵臼谓之家人，虚梁谓之丰，离宫谓之离，雷电霹▯丰离之东谓之革，革之九五在于帝座，同人九五在于天皇，临在勾陈，损在于壁，天之河在于泰，天廪在于大畜，防在于需，天苑在小畜，天髙在于大壮，五车在于大有。参旗在于夬，参伐在于干，军市在于妬，老人在于大过，巽在于巽，井在于井，鬼在于蛊，栁在于升，内平之谓解，明堂之谓涣，虎贲之谓▯，帝子之谓师，进贤之谓渐，杓首之谓蹇，右摄之谓艮，左摄之谓谦，月在于需，日在于晋，天王在于豫，女床在于剥，皆名义灿然，次第可寻，歴代因之，互有变易，至于姫孔而后大定，犹大传所称五帝相承，作十二卦，各有繇始，更革上下，杵臼，弓矢，坟墓，栋宇，耒耜，舟楫，闗市，渔畋，文契，衣服，皆有仰观通变不倦，以定其义，别其位序，非感十二卦始作十二事，察十二辰，只定十二卦也，羲轩所定谓之体，歴古不变，始孔所定谓之运，积世而迁，体经五万九千四十九嵗，周而复始，运经四千三百七十四嵗，周而复始，皆本星象考騐人事，积乆而定，不敢自为穿凿，维四象四方距极逺近，别须实考，今只据宋中兴志为本，参之甘石隋唐，以得其髙下而细分秒忽，犹在所畧，葢爻通直度，星有兼分，膺距首尾间不甚逺也，黄赤道加减俱依授时叅之七歴日法，还归四分损益，象数要于自然，可以上质羲轩，下俟亿世，故复着其易简略例于端，使后有作者可以依象定数，不为歴家诸术所乱】嵗法四千三百八十三【加象十三余九分三厘三三，减数四十五余六分七厘五毫】周法二十六万二千九百八十【加象八百三十六，减数二千七百四十半】大象四千三百六十九六厘六毫六丝六忽，大数四千四百二十八六分七厘五毫。易差五十九，余六分八毫三丝四忽。象周，二十六万二千一百四十四。数周五十三万一千四百四十一【半周二十六万五千七百二十半】天差三千五百七十六半。

倍差七千一百五十三天差二千七百四十半【加交一十九余二十二分强】倍差五千四百八十一。朔法二十九日五十三刻五分九十三秒。交法：二十七日，二十一刻，二十二分，二十四秒。交差二日，三十一刻，八十三分，六十九秒。半交一日一十五刻九十一分八十四秒半【加虚四分九十九】象虚一日一十五刻八十六分八十三秒三十三，防周食一日六日五刻三十分四十秒。

日法万辰法八百三十三分三十三秒三十防。数防七百二十九，象防二百九十六【数防七十三，象会三百十四】数限九，象限六。中淮五万九千四十九，终嵗五十三万千四百四十一。

三易洞玑卷一

钦定四库全书